مشكور يا اخي تيجاني على هذا الحديث الذي لفقوه الى الرسول صلى الله عليه وآآله وسلم وهذا يبين انهم يتبعون كل من هب ودب

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا لا أعارضك في هذه المسألة ، وأؤيدك في أن هناك أناس لعنهم الله من شتى المذاهب والفرق و الديانات تستخدم اسم الدين للدعاية والغرض الشخصي
سواءا كان للتجارة أو للسياسة ، وهذا أكبر خطأ ولا يلام المذهب أو الدين بما يفعل أولئك السفهاء من الناس .
ولا يمكن لأي عاقل أن يفند المذهب الجعفري وينفيه بسبب أن سفيه من السفهاء ، أو تاجر من التجار أو سياسي من الساسة قام باستخدام الدين للإستفادة الشخصية ولإدخال الربح الغير مشروع إلى جيبه الجهنمي.

والتاريخ ذكر لنا الكثير من أمثال أولئك السفهاء الذين أساءوا إلى الدين بإسلوبهم السخيف والبعيد عن الدين

وعلى سبيل المثال :

1- أبوبكر = سرق فدك من الزهراء عليها السلام ، لمصلحة شخصية
التبرير = حديث الإرث
2- أبوبكر = سرق الخلافة من علي عليه السلام ، لمصلحة شخصية
التبرير = أمر الشورى
3- أبوبكر = قتل مالك بن النويرة بجيش خالد وانتهاك عرضه وإباحة حرمته ، لمصلحته الشخصية
التبرير = ردة - بسبب الإمتناع عن دفع الزكاة

وماإلى ذلك من تلك الأمور التي يندى لها الجبين عند ذكرها ، فمن الأولى أن نكتفي بذلك ، ونغض الطرف وإلا فتاريخ المسلمين أسود الوجه ، وبحر من الدماء ، وكل ذلك عبارة عن مصالح شخصية تطلى بطابع ديني

وسواد وجه ابن لادن ليس ببعيد

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

انت
لا تقعد اتقول ما أدري ويش
أني ساويت الايمة بالله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
تبي تخسفنا انت؟؟؟؟؟

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من قومنا

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
انت شايفنه كفار
لله سبحانه وتعالى المنزلة العليا ولا أحد معه
واذا يتليه أحد فهو الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
وبعد ذلك الائمة عليهم السلام
أفي ذلك أي خطأ !!!!!!!!!!

نحن نساوي !!!!!!
أهذا كذب ، أم افتراء ، أم جهل
وهل يصل الجهل بصاحبه إلى هذه المنزلة ؟؟؟

اسمع
تبي اتقول أي شي قول
بس الائمة اتحمل وهذا تحذير
اتحمل اتقرب صوب الائمة واتقول أشياء انت مو قدها
وعلى فكرة أصحابك اهني يحترمون هالموضوع
ولا يقربون صوب الائمة ويتكلمون عليهم
صير مثلهم واستر على روحك أحسن ليك
ترى انت مو قد اللي تقوله

لا تقعد تستهزء
الموضوع هذا بأكمله قد وضعته أنت من أجل أن تستهزء
ونحن قلنا لك بأن الزيارة شي جميل ومحبب من قلبنا وهو هدف كبير لنا في حياتنا

الائمة لا يعلمون الغيب
هل قلت بأنهم إلاه !!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لحظة بعد
اشلون شدي
اتقلب الحجي على كيفك !!!!!

أقول ليك الائمة متطلعين على أحوال الشيعة
اتقول ليي يعلمون الغيب ؟
متة أني (واعوذ بالله من كلمة أني ) قلت هالحجي ؟؟؟؟!!!!

سواهم متطلعين للغيب
لا تقعد تفتري على كيفك
وتقول كلام كفرة
وتلصقه فينا

ولله في خلقه شئون

فورت دمي على هالكلام
ما أدري أقول ليك الله يسامحك لو لا

786 الله يهديك وبن لادن شو له خص فى الموضوع

اليس بن لادن من يحارب امريكا التى تدعم اسرائيل

يا رجل كن منصف ليش نحن السنه ندعو لحزب الله بالخير

ولا نقول سودا وجه حسن نصرالله قريب

يا صفاااء الروح انتى بروحج تقولين وتردين تنكرين او تغيرين يا بنت الناااس انا ما جبت الكلام من مخيلتى


عطينى تفسير منطقى لهذه الكلام

اي الائمة يدرون بنا
وهم معصومين وموجودين في الجنة ومتطلعين على أحوال الشيعة
يدرون بنا إذا زرناهم



زين اذا الائمه بشر صح وهم فى الجنه مثل ما تقولين
كيف راح يطلعون على احولكم
الا فى حاله وحده ان لهم علم الغيب
كيف يصير لان الائمه فى عالم اخر صح
ونحن فى عالم اخر اللى هو عالم الدنياا
اليس ما تقولين شى لا يمكن الا ان نطلق عليه
علم الغيب


يا صفااا الروح فكرى واللى يرحم والديج عدل

اللى يعلم الغيب منو مو الله علام الغيووب
هل ورد فى القران ان هناك من يعلم الغيب غير الله



وثانى شى اتركى عنج اسلووب التهديد والكلام الفاضى

نحن قوم لا نخاف الا من الله وقل لن يوصيبنا الا ما كتبه الله لنا

واسلوب التهديد اتبعيه مع شخص اخر مب معاى
زين يا شطووره

نسيت شووفى اذا تقولين ان انا الغلطان

شو تسمين هذا الشى


اليس شرك بالله

http://yahosein.net/vb/showthread.ph...4881#post84881

جواب العلامه الشيخ عيسى أحمد قاسم
س 5 -(وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) هل تدل هذه الآية على عرض أعمال العباد على الأئمة المعصومين؟هل تدل هذه الآية على مراقبة الأئمة المعصومين للعباد؟ وما درجة هذه المراقبة ؟ وهل تصل لدرجة السر و ما يخفى؟وهل هي تساوي درجة مراقبة الله للعلماء أصحاب العصمة المكتسبة درجة من المراقبة؟ أي هل تعرض عليهم بعض أعمال العباد؟

ج 5 - الآية الكريمة يستفيد منها عدد من المفسرين ذلك، والعرض غير المراقبة ، ولا يتعرض من وقفت على رأيهم أن ذلك يتناول السر المكتوم في الصدور أولا ، ولا رقابة ولا علم كرقابة الله وعلمه ، والعرض المشار إليه يعني أن الله عز وجل يعلمهم بذلك . ولم أجد من يدخل غير المعصومين في مسألة العرض في الدنيا .

ويوجد عدد من الروايات في مسألة العرض ليس ذات موضوع واحد والكثير منها ضعيف سندا ً وقليل منها معتبر من هذه الناحية أي الناحية السند . والاستفادة لمسألة العرض من الآية الكريمة اجتهادية
http://www.albayan.org/quetions/alquraneyeh.htm#5
-----------------------
كما ورد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات، فإن كان خيراً استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا" (أخرجه أحمد والطيالسي). وقال البخاري: قالت عائشة رضي اللّه عنها: إذا أعجبك حسن عمل امرئ مسلم فقل: {اعملوا فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون}، وفي الحديث الصحيح: "إذا أراد اللّه بعبده خيراً استعمله قبل موته"، قالوا: يا رسول اللّه وكيف يستعمله؟ قال: "يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه" (أخرجه أحمد عن أنس ابن مالك)
-----------------------------------
عرض الأعمال ثابت عندنا وعندكم

عندنا أن الأعمال تعرض على الرسول ص والمؤمنون وهم الائمة عليهم السلام يرون أعمالنا بأذن الله ولا ندعي بأنهم يعلمون الغيب
--------------
الحمد لله القائل: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون}
---------------
تأمل في هذه الاّيه الكريمه
فسيرى ذكر بعدها أسم الله والرسول والمؤمنون

أما المقطع الثاني من الاّيه فيه أشاره الى الله وحده
وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون

عالم الغيب والشهادة من أختصاص الله وحده
----------------------------
الذي لا يؤمن بأن الرسول صلى الله عليه واله لا يرى أعمالنا
فهو مكذب بالقران الكريم

ومن يؤمن بأن الرسول ص يرى أعمالنا
هو مصدق بالقران الكريم ولا يستبعد بأن المؤمنون يرون أعمالنا


هل أرتفع الأشتباه الاّن ؟

نتمنى ذلك

ابن مسلم

دع عنك الشرك

وأنني لم أرى مشاركتك ألا بعد أرسال موضوعي

ارجوا أن تعلق على مشاركتي

لكي نجد نقاط نتفق عليها

ونتفهم بعضنا أكثر حينها

رشيد الهجرى شكرا لك على المداخله القيمه


ولى عوده وطبعا ليس تهرب ويشهد الله انا رجلا اعترف ان اقتنعت وان كان الاعتراف على نفسى والله يشهد على ذلك

ولكن اود الاستفسار عن تفسير الايه الكريمه
الحمد لله القائل: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون}

وتعلم ان موضوع تفسير الايات ليست على كيفنا ولكن يجب ان يكون مصدر التفسير موثوق به
ولك الشكر الجزيل

إلاهي لك الحمد والشكر
إلاهي كما انعمت (على المتبصرين) زد

اشكرك يا رشيد الهجري على ردك الجميل
بارك الله فيك والله يوفقك ويرفع من حظك
واعتقد بان عناء الرد سقط عني

ابن مسلم
الصراحة
عندما كتبت لي ردك
أخذت أرتجف واتنافض وتغيرت حرارتي واصابتني اضطرابات ذبت الرعب في قلبي
هل انت واعي لما كتبت لي ؟؟؟؟؟؟
هل تستكثر علي وبعد كل ذلك أن أكلمك بقسوة ؟؟؟؟
ومن ثم
لما هددتك
لم أهددك بقصد مني إني أنا(أعوذ بالله) سأفعل بك شيئاً ما
نهائياً لم أقصد ذلك
لأن تهديدي كان من جانب الائمة (عليهم السلام)
وقصدي بأنهم هم من يجب أن تحسب لهم الحساب
إذا اتتك الجرأة على أن تصل إلى شيوخنا وعلمائنا وعامتنا
فلا تقترب من الائمة

هل تعرف من هم الائمة
وما منزلتهم
قيمتهم
علو شأنهم
حبنا لهم
!!!!!!!!!!!!!!

انت المتأدي والخاسر هنا
ويوجد أشياء لا تعلمها ، نحن نعلمها
نحن نؤمن بشفاعتهم لشيعتهم الحقة يوم القيامة
وهذا الشيء إذا لم تكن تؤمن به فلا تنكره
فكر به ، يمكن أن يكون صحيحاً وأنتم لا تعلمون أو لا تريدون أن تعلموا
فإذا شفعوا لنا يوم القيامة
تخيل هذا المنظر
هل ستهملون ؟؟؟؟
أم سيصلون لكم
إذا كانوا قادرين أن يصلوا لنا ، فهم قادرين أن يصلوا لكم
فلا تضع لهم العداء
فلا تدري ما سيكون موقفك ذاك اليوم


الله يهديك

الأخ ابن مسلم
طلبك بين يديك وهذا ما تمكنة من جمعه من تفاسير السنه والشيعه بخصوص الاّيه المذكوره ولك التوسع والبحث .
------------------------
أختي صفاء الروح
لا شكر على واجب
فأنا لست أهلا للرد وأخشى أن يكون ردي فيه بعض الغموض فأنا لست من المختصين وأسأل من الله العون والتوفيق لنا جميعا .
-----------
تفسير البغوي من تفاسير السنه


الآية 105 في قوله تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )

قال مجاهد هذا وعيد لهم قيل رؤية للنبي صلى الله عليه وسلم بإعلام الله تعالى إياه ورؤية المؤمنين بإيقاع المحبة في قلوبهم لأهل الصلاح والبغضة لأهل الفسا
-------------------------------------------------------------------
مختصر بن كثير < سني >
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ‏}‏

قال مجاهد‏:‏ هذا وعيد من اللّه تعالى للمخالفين أوامره، بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى، وعلى الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى المؤمنين، وهذا كائن لا محالة يوم القيامة، كما قال‏:‏ ‏{‏يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية‏}‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏يوم تبلى السرائر‏}‏، وقال‏:‏ ‏{‏وحصل ما في الصدور‏}‏، وقد يظهر اللّه تعالى ذلك للناس في الدنيا كما قال الإمام أحمد عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة، لأخرج اللّه عمله للناس كائناً ما كان‏)‏، وقد ورد‏:‏ أن أعمال الأحياء تعرض على الأموات من الأقرباء والعشائر في البرزخ، كما ورد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات، فإن كان خيراً استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا‏:‏ اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد والطيالسي‏"‏‏.‏ وقال البخاري‏:‏ قالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ إذا أعجبك حسن عمل امرئ مسلم فقل‏:‏ ‏{‏اعملوا فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون‏}‏، وفي الحديث الصحيح‏:‏ ‏(‏إذا أراد اللّه بعبده خيراً استعمله قبل موته‏)‏، قالوا‏:‏ يا رسول اللّه وكيف يستعمله‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد عن أنس ابن مالك‏"‏‏.‏
--------------------------------------------------------
88888888888888888888888888888888888888888888888
تفسير الصافي وهذا من تفاسير الشيعه
(105) وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون خيرا كان أو شرا .
في الكافي ، والعياشي : عن الباقر عليه السلام أنه ذكر هذه الآية فقال : هو والله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . وعن الصادق عليه السلام أنه سئل عن هذه الآية فقال : والمؤمنون : هم الأئمة عليهم السلام .
والقمي : عنه عليه السلام مثله .
وفي الكافي : عنه عليه السلام قال : إيّانا عنى . وعنه عليه السلام إنه قرأ هذه الآية فقال : ليس هكذا هي إنما هي والمأمونون فنحن المأمونون .
وفيه ، والعياشي : عنه عليه السلام قال : تعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعمال العباد كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروها ، وهو قول الله تعالى : ( وقل اعملوا ) الآية .
والعياشي : عنه عليه السلام في هذه الآية قال : إن الله شاهد في أرضه وإنما أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وفي الكافي : عنه عليه السلام ما لكم تسوؤن رسول الله فقيل : كيف نسوؤه فقال : أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه ، فإذا رأى معصية فيها ساءه ذلك فلا تسوؤا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسروه .
وعن الرضا عليه السلام : أنه قيل له : ادع الله لي ولأهل بيتي فقال : أو لست أفعل والله إن أعمالكم تعرض علي في كل يوم وليلة ، قال : فاستعظمت ذلك ، فقال : أما تقرأ كتاب الله فقال : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) ، قال : هو والله علي بن أبي طالب .


--------------------------------------------------------------------------------

( 374 )

والقمي : عن الصادق عليه السلام إن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا وليستحي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيح .
وعنه عليه السلام ، والعياشي : عن الباقر عليه السلام ما من مؤمن يموت أو كافر يوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أمير المؤمنين عليه السلام وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته على العباد . فذلك قوله : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) . وستردون إلى عالم الغيب والشهادة : بالموت . فينبئكم بما كنتم تعملون : بالمجازاة .
(106) وآخرون مرجؤن : مؤخرون أي موقوف أمرهم من أرجأته إذا أخرته ، وقريء مرجون بالواو وهو بمعناه . (1) لأمر الله : في شأنهم . إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم : بأحوالهم . حكيم : فيما يفعل بهم .
في الكافي ، والعياشي عن الباقر عليه السلام ، والقمي : عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما من المؤمنين ثم أنهم دخلوا في الأسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الأيمان بقلوبهم فيكونوا من المؤمنين فتجب لهم الجنة ، ولم يكونوا على جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم على تلك الحال إما يعذبهم الله وإما يتوب عليهم .
(107) والذين اتخذوا مسجدا : وقريء الذين بدون الواو لأنه قصة برأسها .
في الجوامع : روي أن بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء (2) وصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسدتهم إخوتهم بنو غنم بن عوف ، وقالوا : نبني مسجدا نصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فبنوا مسجدا إلى جنب
____________
(1) قال الازهري الارجاء يهمز ولا يهمز يقال أرجأت الامر وأرجيته .
(2) هو بضم القاف يقصر ويمد ولا يصرف ويذكر ويؤنث موضع بقرب المدينة المشرفة من جهة الجنوب نحوا من ميلين وهو المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم م‍ .
--------------------------------------------------------------------------------

كما تشير إلى ذلك الآية 105 من سورة التوبة: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون}. وينقل أبو بصير عن الإمام الصادق (ع) قوله: "تعرض الأعمال على رسول الله (ص)، أعمال العباد كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروها، وهو قول الله تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله}." أصول الكافي/ ج1، ص318، "كتاب المحجة"، "باب عرض الأعمال على النبي (ص) والأئمة عليهم السلام"، الأحاديث 1 ـ6.. كذلك انظر تفسير البرهان، ج2، ص157.
-------------------------------------------------------------
بحار الأنوار


باب 20 : عرض الاعمال عليهم (عليهم السلام) وأنهم الشهداء على الخلق

الايات ، البقرة " 2 " : وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا 143 .
النساء " 4 " : فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا 41 .
التوبة " 9 " : وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون 94 .
وقال سبحانه : وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون 105 .
النحل " 16 " : ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 84 .
وقال تعالى : ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء 89 .
القصص " 28 " : ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 .
-------------
يتبع بحار الأنوار

وقال رحمه الله في قوله تعالى : " وقل اعملوا " أي اعملوا ما أمركم الله به عمل من يعلم أنه مجازى على فعله فإن الله سيرى عملكم ، وإنما أدخل سين الاستقبال لان ما لم يحدث لا يتعلق به الرؤية فكأنه قال : كل ما تعملونه يراه الله تعالى وقيل : أراد بالرؤية ههنا العلم الذي هو المعرفة ولذلك عداه إلى مفعول واحد أي يعلم الله تعالى ذلك فيجازيكم عليه ويراه رسوله ، أي يعلمه فيشهد لكم بذلك عند الله ويراه المؤمنون قيل : أراد بالمؤمنين الشهداء ، وقيل : أراد بهم الملائكة الذينهم الحفظة الذين يكتبون الاعمال .
وروى أصحابنا أن أعمال الامة تعرض على النبي صلى الله عليه وآله في كل اثنين وخميس فيعرفها ، وكذلك تعرض على أئمة الهدى عليهم السلام فيعرفونها ، وهم المعنيون بقوله : " والمؤمنون " ( 2 ) .
وقال في قوله تعالى : " ونزعنا من كل امة شهيدا " أي وأخرجنا من كل امة من الامم رسولها الذي يشهد عليهم بالتبليغ وبما كان منهم ، وقيل : هم عدول الآخرة ولا يخلو كل زمان منهم يشهدون على الناس بما عملوا ( 3 ) .
1 - كا : علي بن محمد عن سهل عن ابن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال : قال أبوعبدالله عليه السلام في قوله الله عزوجل : " فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " : قال : نزلت في امة محمد صلى الله عليه وآله خاصة في كل قرن

__________________________________________________ _____
( 1 ) مجمع البيان : 49 .
( 2 ) مجمع البيان 5 : 69 .
( 3 ) مجمع البيان : 7 : 263 .
--------------------------------------

الخلاصه هي
لا يوجد أختلاف عند الشيعة والسنه
أن الأعمال تعرض على الرسول صلى الله عليه واله وسلم

أنما الأختلاف في تفسير المؤمنون
عند الشيعه هم الائمة الأثنى عشر ولاة الأمر الخلفاء المطهرون من الذنوب وهم أرقى وأفضل المؤمنين .

عند السنه ومما أستخلصته من هذين المصدرين في الأعلى وليس كل المصادر والتفاسير السنيه لعل فيها تفسير لا نعلمه
لذا أقول لعل المقصود عند السنه
الأموات من الأقرباء والعشائر في البرزخ،
وهذا ما أستخلصته من المصدرين المذكورين

ولكم الحكم والبحث
سبحان الله
النقاط التي نقترب فيها أكبر وأكثر من النقاط التي نختلف فيها

وقل لهم يامحمد اعملو خيرا بعد التوبه فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون بعد الموت الى عالم الغيب اي ماغاب عن العباد ويقال ماكان فينئكم اي يخبركم "بماكنتم تعملون " وتقولون من الخير والشر


تفسير ابن عبااس

وهنا وفى ما ورد من ردك المقصوود بعد الموت وليس عند الحيااه

يعنى المقصوود بعد ما يموت الانسان يشاهد عمله الرسول والمومنين

ولكن وللحق ورد ان الاعمال تعرض على الاقرباء فى تفسير

الكثير من المفسرين

والبحث جارى الحقيقه هناك عدد كبير من التفاسير


شوف

وَقُلِ اعْمَلُوا

خِطَاب لِلْجَمِيعِ .

فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

أَيْ بِإِطْلَاعِهِ إِيَّاهُمْ عَلَى أَعْمَالكُمْ . وَفِي الْخَبَر : ( لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَمِلَ فِي صَخْرَة لَا بَاب لَهَا وَلَا كُوَّة لَخَرَجَ عَمَله إِلَى النَّاس كَائِنًا مَا كَانَ ) .


ولم يذكر فى الممات او فى الحيااة

والتفسير الاخر

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَقُلْ اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّه عَمَلكُمْ وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِم الْغَيْب وَالشَّهَادَة }. يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَقُلْ } يَا مُحَمَّد لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ اِعْتَرَفُوا لَك بِذُنُوبِهِمْ مِنْ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْجِهَاد مَعَك : { اِعْمَلُوا } لِلَّهِ بِمَا يُرْضِيه مِنْ طَاعَته وَأَدَاء فَرَائِضه , { فَسَيَرَى اللَّه عَمَلكُمْ وَرَسُوله } يَقُول : فَسَيَرَى اللَّه إِنْ عَمِلْتُمْ عَمَلكُمْ , وَيَرَاهُ رَسُوله. { وَالْمُؤْمِنُونَ } فِي الدُّنْيَا { وَسَتُرَدُّونَ } يَوْم الْقِيَامَة إِلَى مَنْ يَعْلَم سَرَائِركُمْ وَعَلَانِيَتكُمْ , فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْ بَاطِن

هنا ايظ ذكر الدنيا ولكن دون شرح كافى

واختلاف العلمااء رحمة للمسلمين والله اعلم واعلى



واكيد انت اخى راح تصر على قولك على العمووم هناا
سوال يطرح نفسه وهو مهم طبعا الكل اجمع منكم على سب ولعن ابو بكر وعمر فى التفسي ر وارد مثل ماتقول ان الله يخبر رسوله اذن لماذا لم يخبر عن ارتداد ابو بكر وعمر او اوحى له قبل مماته ممات الرسول

الرسول كان يدري بذلك
أقصد عن أبو بكر وعثمان
وكان يقول لا تدرون ما يحدثون بعدي

سأبحث الآن عن هذا الحديث ومصادره
ولكني إن لم أحصل عليه الآن
لن أجهد نفسي
لأن حالياً لدي ظروف لا تسمح لي بذلك

1 - حديث الحوض
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال ، هلم ، فقلت إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله ، قلت ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم »(1).
وقال صلى الله عليه وآله :
« إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول : أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي »(2).
فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم ، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي عبر عنه بهمل النعم .
( 1 ، 2 ) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32 ؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض .


فهذا للصحابة المرتدين بعد وفاة الرسول