المحترم المجلس السني:

وهذا ماوجدته ونقلته لكم من شبكة الميزان

(( الألباني يقر ان عمر من حرم المتعة و ليس النب (ص)
تفضل و اقرأ من حرم المتعة عمر ام رسول الله

رقم الحديث 2413

المرجع صحيح ابن ماجة 2
الصفحة 166
الموضوع الرئيسي الحج والعمرة والزيارة
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 2970 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر ح و حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني أبي قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة ابن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى الأشعري أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك بعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته فقال عمر قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم * ( صحيح ) _ مسلم 45/4 - 46 .
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م


علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه ولكني كرهت ))

تعليق على حجر لازورد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جميعا ..
أحببت أن يكون لي مداخلة بسيطة ردا على تعليق الأخت حجر :

اقتباس :
يعني واحد داخل النار داخل النار .. شي يهمنا هالصكة ولد زنا ولا ولد طماطة ؟؟؟

يا أخت حجر لا تتكلمي في الجنة و النار فهما ملك الله يدخل من يشاء الجنة و يدخل من يشاء النار .. و رحمته وسعت كل شيء .. و هو أعلم بايمانكم.
قال تعالى :
( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
صدق الله العظيم

مداخلة حول حديث مسلم و ابن ماجه ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
عن حديث صحيح مسلم المنقول من شبكة الميزان و يرويه الألباني , هو حديث يخص متعة الحاج بدليل :
( ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم )
كما أن الحديث ورد في :
* الموضوع الرئيسي الحج والعمرة والزيارة
الا أن السبب الأخير لا يحتج به و هو ورود الحديث في باب معين .. فواضع التبويب لا يحتج بتبويبه و انما نص الحديث هو الحجة ..
أما عن كراهة عمر أن يفعل شيء حلال أو كان النبي لا يكرهه .. فيحاسب على ذلك عمر .. و هو نفسه أوضح في نص الحديث أن ذلك الشيء شيء كرهه هو نفسه و ليس النبي .. و على من يأخذ بالحديث معرفة أن الأصل الاباحة من الرسول و هذا ما يتضح من النص .. و لو أحب فعل عمر فعله .. فللانسان أن يعزف عن حلال مادام ارتضى ذلك لنفسه كألا آكل طعاما معينا أحله الله .. كالجراد و الضب ..

أما عن زواج المتعة .. فأنا أقرأ روايات متعددة .. و مادمت سنيا آخذ بالصحيح المسند عن رجال الصحاح .. و حديث خيبر صحيح .. الا أني أقرأ هذه الأيام في أدلة من قال بأحلية المتعة من الصحابة و صحة الروايات في ذلك .. و الله المستعان .. و الله تعالى أجل و أعلم ..

تعليق و استفسار

بصراحة شديدة أول تمحيصي لموضوع المتعة في فتاوي الصحابة .. كان البحث عن رأي أمير المؤمنين الامام على كرم الله وجهه .. لأنه من روى لنا حديث نسخها في كتب السنة ..
و وجدت سندا مشابها في بعض كتب الشيعة .. و لكني أحب أن أتأكد منهم سخصيا فهذه كتب أجدها على الانترنت .. و مادام الشيعة يقولون بالمتعة فنسألهم أولا عن مدى صحة و قبولهم للرواية التي وجدتها ..
و جزاكم الله خيرا ..
----
عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السلام قال : حرم رسول الله (ص) يوم خيبر احوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه.((التهذيب للطوسي 2\186 -الاستبصار 3\142 -وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).
----

و أكرر .. أنا لست من محبذي مراجع الانترنت .. حيث أنها في بعض الأحيان تسرد نصف الحقيقة و تقص و تلزق جملة بدون ذكر ما قبلها أو بعدها .. فربما أن هذا الحديث جاء في كتب الشيعة على أنه حديث سني ..
لذا أود من أخوتي الشيعة اخباري بصحته ..

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا سنة يا نواصب ما تعرفون ان مذهبكم مذهب متردد

شوفوا أحنا نجيب لكم دليل من كتبكم وأقوى الكتب عدكم

وأنتو تردو علينا من كتبكم هذا دليل على أن مذهبكم مذهب متردد

وإذا عدكم رد سنع ردو علينا من كتبنا

أحنا نقول من كتبكم وانتو تعارضونا بكتبكم

وش تفسرووووووووووون هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

welldone


فقط أحببت أن أرسل تحية تقدير وشكر الى الاخوين

حجر لازورد

السيد مهدي

الأخ الكريم محمد حياك الله.

كتبت في واحدة من مراجعاتي فقرة عن المتعة حبذا لو شاهدتها.

بالمناسبة حلية المتعة لايعني بإن الشيعة تمارس هذا الزواج على نطاق واسع ولا مما تدعوا له يعني هو فقط رخصة ولا دعوة له لكون أساس بناء المجتمع في تكوين العائلة لايقوم على رخصة زواج المتعة ولكن على الزواج الدائم.

تحياتي

شكر للسيد مهدي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخي السيد مهدي ..
لو ثبت لكم حليته و لكم بذلك حجج من صحيح السنة .. فهي حجيجكم ان شاء الله يوم القيامة .. و كم من مسألة فقهية اختلف فيها المسلمون .. و أسأل الله أن يغفر للمخطيء قبل أن يجازي المصيب ..
و مهما كان الاختلاف الفقهي .. فنسأل الله أن يسري عليه قول رسولنا الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم : ( اختلاف أمتي رحمة )
فيقبل الله حجة كل من له حجة مادمنا نؤمن به و برسوله و نعلي كلمته بلا خبث في نوايانا أو تعصب ..

SSSSS

الأخ محمد أتابع نقل أحاديث المتعة لك مرة أخرى وأعيد عليك ماقلته الإيمان بحليتها جاء عن طريق آل البيت بالإضافة إلى ماثبت عند أهل السنة ولا أعرف الSSSSSSS ماذا تعني التي كتبها العزيز الرباني.

وأيضا تذكر ماقلته قبلا رغم إيماننا بحليتها لايعني بإن الشيعة تمارسها إلا في حدود ضيقة جدا وتحت ظروف قاهرة.

ولعلمك مضى على وجودي في بلاد الغرب مايقارب الأربعين سنة ولم أمارس هذا النوع من الزواج.

إليك بقية الأحاديث:

في هذه المصادر يعترف عمر على نفسه بأنه حرم ما أحل الله لعباده

إبراهيم قال حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر متعتان ينفذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج وذكر عبدالرزاق عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها حلالا حتى الآن وأخبرني أنه كان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن قال وقال ابن عباس في حرف أبي إلى أجل مسمى قال أبو عمر وقرأها أيضا هكذا إلى أجل مسمى علي بن حسين وابنه أبو جعفر محمد بن علي وابنه جعفر بن محمد وسعيد بن جبير هكذا كانوا يقرأون .
التمهيد لابن عبد البر ج: 10 ص: 113

13948 أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال قلت إن بن الزبير ينهى عن المتعة وأن بن عباس يأمر بها قال على يدي ثم جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن وإنهما ينفذ متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة والأخرى متعة الحج أفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم .
سنن البيهقي الكبرى ج: 7 ص: 206

852 حدثنا سعيد نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة قال قال عمر بن الخطاب متعتان ينفذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما .
كتاب السنن ج: 1 ص: 252

853 حدثنا سعيد قال نا هشيم أنا خالد عن أبى قلابة قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه متعتان ينفذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج .
كتاب السنن ج: 1 ص: 252

حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبى نضرة عن جابر بن عبد الله قال ثم تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولى عمر خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن الرسول هو الرسول وانهما ينفذ متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج فافصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم والأخرى متعة النساء فأنهى عنها وأعاقب عليها .
شرح معاني الآثار ج: 2 ص: 144

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ثم متعتان ينفذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج.
شرح معاني الآثار ج: 2 ص: 146

نا يزيد بن سنان نا مكي عن مالك عن نافع عن بن عمر عن عمر قال متعتان ينفذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انهى عنهما عليهما متعة النساء ومتعة الحج .
تذكرة الحفاظ ج: 1 ص: 366

عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن عمر كذلك رواه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وغيرهما وروى علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن عمر متعتان ينفذ على عهد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج .
علل الدارقطني ج: 2 ص: 155

نا أحمد بن محمد الطلمنكي نا ابن مفرج نا إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن علي بن زيد الصائغ نا سعيد بن منصور نا هشيم وحماد بن زيد قال هشيم أنا خالد هو الحذاء وقال حماد عن أيوب السختياني ثم اتفق أيوب وخالد كلاهما عن أبي قلابة قال قال عمر بن الخطاب متعتان ينفذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما .
المحلى ج: 7 ص: 107


ولنسمع للإحتجاج ابن عباس

357 أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن احمد أن هبة الله أخبرهم ابنا الحسن ابنا أحمد ثنا عبدالله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع النبي صلى الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما يقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول نهى أبو بكر وعمر .
الأحاديث المختارة ج: 10 ص: 331

واحتج القائلون بتفضيل التمتع بحديث معمر عن أيوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل أمك يا عرية فقال عروة أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر .
التمهيد لابن عبد البر ج: 8 ص: 207

ابن معين حدثنا حجاج بن محمد حدثنا شريك عن الأعمش عن فضيل ابن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عروة نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس فما يقول عرية قال نهى أبو بكر وعمر عن المتعة قال أراهم سيهلكون أقول قال رسول الله ويقولون قال أبو بكر وعمر .
سير أعلام النبلاء ج: 15 ص: 243


__________________

المحترم السيد المهدي
اولا: عذرا تاخرت في الرد عليك لانشغالي
ثانيا: نهي عمر عن المتعة النسائية كان بناء على نهي النبي صلى الله عليه وسلم ويشهد له ما ذكرت من حديث على السابق وله شواهد عن عدد من الصحابة وهذا يثبت ان عمر لم يحرمها من تلقاء نفسه.
ثالثا: لم يثبت ولا حتى بسند مكذوب ان النبي تمتع متعة النساء والصحيح انه رخص للصحابة ثم نهى عن ذلك
رابعا: نهيه عن متعة الحج لكون النبي لم يتمتع وحج قارنا
خامسا: لايخفاك ان المتمتع بالحج اذا حل من العمرة ومعه اهل جاز له جماعهم والدليل:
صحيح مسلم ج: 2 ص: 897
1223 وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال ثم اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما ان رأى علي ذلك أهل بهما جميعا
صحيح مسلم ج: 2 ص: 896
1222 وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى ثم أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم
23 باب جواز التمتع 1223 حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق ثم كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين

المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج: 3 ص: 322
2837 أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب وثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما نريد إلي أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه فقال عثمان دعنا منك قال إني لا أستطيع أن أدعك فلما رأى علي ذلك أهل بها جميعا رواه مسلم عن أبي موسى وبندار

سادسا: اجتهاد عمر في النهي عن متعة الحج بناء على قوله تعالى:

)وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (البقرة:196)
حيث امن الناس فلا داعي للمتعة

سابعا: وهو المهم ان الصحابي الجليل ليس هو ابن للمتعة كما فهم البعض

السيد مهدي و الأخ المجلسي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أواصل بحثي الحيادي في موضوع سندات المتعة عن الصحابة الكرام .. و كذلك أحاديث النسخ كديث الامام ..
و شكرا لأخي السيد مهدي على الأحاديث التي أوردها لي .. نفعنا الله و اياكم بديننا و سنة نبينا صلى الله عليه و آله و سلم ..

المجلسي يقول

سابعا: وهو المهم ان الصحابي الجليل ليس هو ابن للمتعة كما
---------------------------------------------------
ايها المحترم ماذا تفعل بهذه الأدله




أمّا أبو داود الطيالسي (ت 204) فقد أخرج في «مسنده» ص 227 عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت فعلناها على عهد النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - .
1. شرح صحيح مسلم للنووي: 8|473 برقم (12
---------------------------------------------------------------------
ان ابا داود الطيالسي اخرج في‏مسنده
(ص‏227) عن مسلم القري، قال: دخلنا على‏اسماء بنت ابي بكر
فسالناها عن متعة النساء، فقالت:فعلناها على عهد النبي(ص).
نعم، فيما اخرجه احمد في مسنده((708)) (6/348) متعة
الحج، رواه من طريق شعبة، وقد سمعت حكايته عن‏مسلم
تردده، فلعلها قيدت بعد بذلك تحفظا على‏كرامة ابن الزبير،
وتخفيا على القارئ كونه وليد المتعة.
---------------------------------------------
قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94 : عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل امك كيف سطعت المجامر بينها و بين أبيك، فسألها فقالت : ما ولدتك إلا في المتعة. وقال ابن عباس : أول مجمر سطع في المتعة مجمر آل الزبير. وأخرج مسلم في صحيحه 1 ص 354
---------------------------------------------

1428- اخـرج ابو داود الطيالسي في مسنده , ص 227 عن مسلم القرى قال : دخلنا على اسمابنت ابي بكر فسالناها عن متعة النسا, فقالت : فعلناها على عهد النبي (الغدير, ج6 ,ص 209). و فـي مـحـاورة جرت بين ابن عباس و عروة بن الزبير في المتعة , فقال له ابن عباس : سل امك يا عرية (زاد المعاد لابن قيم الجوزي , ج1 , ص 213) و كذا بينه و بين عبد اللّه , فقال له ابن عباس : اول مجمر سطع في المتعة مجمر آل الزبير (العقد الفريد, ج4 , ص 14) و في محاضرات الراغب (ج 2, ص 94): عـير عبد اللّه بن الزبير عبد اللّه بن عباس بتحليله المتعة ,فقال له : سل امك كيف سطعت المجامر بينها وبين ابيك : فسالها, فقالت : ما ولدتك الا في المتعة . راجع تفصيل القصة في مروج الذهب للمسعودي (ج 3, ص 90ـ 91) و راجع ايضاصحيح مسلم (ج 4, ص 55 ـ 56).
----------------------------------------------------------------

فسألها فقالت : ما ولدتك إلا في المتعة

وعلى فرض صحة ما تقول فانه حصل في وقت الإباحة وقبل التحريم فلا يضير من ولد بطريق المتعة ابن الزبير او غيره وان كان ما اورده الطيالسي لا يدل على ان ابن الزبير جاء عن طريق المتعة وكل مافيه انهم سألوا أسماء عن متعة النساء فاجابت بانهم فعلوها على عهد رسول الله وهذا لايعني انها هي فعلتها وانما اجابت بالعموم حيث انه كان امرا مالوفا معروفا في وقت من الاوقات على عهد رسول الله ثم ورد الامر بتحريمه وممن ورد عنه ذلك علي كما ذكرت لك

أيها المحترم المجلسي تقول
فعلوها على عهد رسول الله وهذا لايعني انها هي فعلتها


طبعا لا يوجد عندك دليل بأن أسماء لم تفعلها

أذن ليس عندك دليل بأن ابن الزبير ليس ابن متعه

-----------
أما أنا فعندي الأدله الكثيره التي توضح بأن ابن الزبير ابن متعه وقد أوردتها من طرق متعدده ومصادر شتى .

-----------
وتقول
الله ثم ورد الامر بتحريمه وممن ورد عنه ذلك علي كما ذكرت لك
-------------------
كيف حرمت وقد فعلت على زمان ابابكر وعمر ؟

ـسبب نهي عمر عن المتعة في أواخر خلافته
في صحيح مسلم و المصنف لعبد الرزاق و مسند أحمد و سنن البيهقي و غيرها و اللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله قال:كنا نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق،الأيام،على عهد رسول الله(ص)و أبي بكر،حتى نهى عنه عمر،في شأن عمرو بن حريث (27) .و في لفظ مصنف ابن أبي شيبة عن عطاء عن جابر:استمتعنا على عهد رسول الله(ص)و أبي بكر و عمر،حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأةـسماها جابر فنسيتهاـفحملت المرأة،فبلغ ذلك عمر،فدعاها فسألها،فقالت:نعم،قال:من أشهد؟قال عطاء:لا أدري،قالت:امي،أم وليها،قال:فهلا غيرهما،قال:خشي أن يكون دغلا... (28) .

و في رواية أخرى قال جابر:قدم عمرو بن حريث من الكوفة فاستمتع بمولاة فاتي بها عمرو هي حبلى فسألها،فقالت:استمتع بي عمرو بن حريث فسأله فأخبره بذلك أمرا ظاهرا،قال:فهلا غيرها،فذلك حين نهى عنها (29) .

و في أخرى عن محمد بن الأسود بن خلف ان عمرو بن حوشب استمتع بجارية بكر من بني عامر بن لؤى،فحملت،فذكر ذلك لعمر،فسألها،فقالت:استمتع منها عمرو بن حوشب،فسأله فاعترف،فقال :من اشهدت؟ـقالـلا أدري أقال:أمها أو أختها أو أخاها و أمها،فقام عمر على المنبر،فقال :ما بال رجال يعملون بالمتعة و لا يشهدون عدولا و لم يبينها الا حددته،قال:أخبرني هذا القول عن عمر من كان تحت منبره،سمعه حين يقول،قال:فتلقاه الناس منه (30) .

و في كنز العمال:عن أم عبد الله إبنة أبي خيثمة:أن رجلا قدم من الشام فنزل عليها فقال :ان العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة اتمتع معها،قالت:فدللته على امرأة فشارطها و اشهدوا على ذلك عدولا،فمكث معها ما شاء الله أن يمكث،ثم إنه خرج،فأخبر بذلك عمر بن الخطاب،فأرسل إلي فسألني أحق ما حدثت؟قلت:نعم،قال:فإذا قدم فأذنيني به،فلما قدم أخبرته فأرسل إليه،فقال :ما حملك على الذي فعلته؟قال:فعلته مع رسول‏الله(ص)ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله،ثم مع أبي بكر فلم ينهانا حتى قبضه الله،ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا،فقال عمر:أما و الذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك بينوا (31) حتى يعرف النكاح من السفاح (32) .

و في مصنف عبد الرزاق:عن عروة:أن ربيعة بن أمية بن خلف تزوج مولدة من مولدات المدينة بشهادة امرأتين احداهما خولة بنت حكيم،و كانت امرأة صالحة،فلم يفجأهم إلا الوليدة قد حملت،فذكرت ذلك خولة لعمر بن الخطاب،فقام يجر صنفة ردائه (33) من الغضب حتى صعد المنبر،فقال:إنه بلغني أن ربيعة بن أمية تزوج مولدة من مولدات المدينة بشهادة امرأتين،و اني لو كنت تقدمت في هذا لرجمت (34) .

و في موطأ مالك و سنن البيهقي و اللفظ للأول:ان خولةبنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب،فقالت :إن ربيعة ابن أمية استمتع بامرأة فحملت منه،فخرج عمر يجر رداءه.فقال:هذه المتعة،و لو كنت تقدمت فيها لرجمت (35) .

و في الاصابة:أن سلمة بن أمية استمتع من سلمى مولاة حكيم بن أمية بن الأوقص الأسلمي،فولدت له،فجحد ولدها،فبلغ ذلك عمر فنهى عن المتعة (36) .

و في المصنف لعبد ارزاق عن ابن عباس قال:لم يرع أمير المؤمنين الا أم أراكة قد خرجت حبلى،فسألها عمر عن حملها،فقالت:استمتع بي سلمة بن أمية بن خلف... (37)

و في المصنف لابن أبي شيبة عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال:قال عمر:لو أتيت برجل تمتع بامرأة لرجمته إن كان أحصن،فإن لم يكن أحصن ضربته (38) .في الروايات السابقة وجدنا الصحابة يقولون:إن آية(فما استمتعتم به منهن)وردت في نكاح المتعة،و أن رسول الله أمر به و انهم كانوا يستمتعون بالمرأة بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد رسول الله و أبي بكر و نصف من خلافة عمر حتى نهى عنها في شأن عمرو بن حريث،و وجدنا نكاح المتعة متفشيا على عهد عمر قبل أن ينهى عنه،و لعله تدرج في تحريمه بدءا من التشديد في أمر شهود نكاح المتعة و طلب أن يشهده عدول المؤمنين كما يظهر ذلك من بعض الروايات السابقة،ثم نهيه عنه بتاتا حتى قال:لو تقدمت في نهي لرجمت،و بعد هذا أصبح نكاح المتعة محرما في المجتمع الإسلامي،و بقي الخليفة مصرا على رأيه إلى آخر عهده لم يؤثر فيه نصح الناصحين.
-------------------------------------------------

كيف حرمت في زمان الرسول ص
وفعلت في زمان ابوبكر وعمر

هل الصحابه جاهلون وأنتم العالمون !!!!!!!!!!!


ثبت ان ابن الزبير ابن متعه والموضوع عندي منتهي