تويت
يقول له انت مثلي لا تزيدني علماً ولا ازيدك علماُ وانت صحبت رسول الله وانا صحبت رسول الله وسمعت منه كما سمعنا ولا اخبرك عن شيئ تجهله
يا هذا
((انا مدينة العلم و علي بابها ))
((لولا علي لهلك عمر ))
-
هل انت مريض ...
يا هذا
((انا مدينة العلم و علي بابها ))
((لولا علي لهلك عمر )) -
هذا الحديث نقله غير معصومينالمشاركة الأصلية بواسطة محايد33
وهذا ما قاله المعصوم عندكم
وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا.
يقول له انت مثلي لا تزيدني علماً ولا ازيدك علماُ وانت صحبت رسول الله وانا صحبت رسول الله وسمعت منه كما سمعنا ولا اخبرك عن شيئ تجهله
فلماذا تكذب علي رضي الله عنه
وايضاً ليس هذا موضوعنا
موضوعنا هو
ما معنى هذا؟
وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.
فلا تتهرب من قول علي رضي الله عنه
تعليق
-
التفسير واضح.
على الرغم من أن عثمان صاحب النبي وعرف كيف قام الدين، وبينه وبين الرسول رحم، الاّ أنه لم يلتزم بصفات الامام العادل، وترك مقام خلافته لمروان ، مروان بن الحكم، يقضي ويمضي ويدير عثمان أذنه له، فوقعت المظالم بين الناس.. الناس نقموا على عثمان من شدة ما وقع عليهم من حيف، وأرادو به شرا ، ولكن الامام عليّ عليه السلام توسط لتهميد الناس، ومن ثم أتى عثمان يوعظه بأسلوب فيه بين الامامة وحفظ ماء وجه الخليفة ، فذكّره من هو الامام العادل؟ وما عاقبة خروجه عن العدل.. وقد أقرّ عثمان بذلك بأنه ظلم عندما طلب من الناس أن يعطوه فرصة لتسوية الأمر.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
يا سلفي أراك تلف وتدور حول نفسك !
تعال لنشرح لك ما إقتبسته من نهج البلاغة
قوله وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا أي من ناحية القرابة والأرحام أقرب من أبا بكر وعمر .
وان كنت ترى بان للقرابة معنى إيجابي فهذا يجعلنا نقدم مشركي قريش لأنهم أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عثمان بن عفان !
الخطبة عبارة عن نصيحة أخيرة لعثمان بن عفان الذي حاصره الصحابة 40 يوما ً ومن ثم قتلوه بمنزله ولم يحرك ساكنا ليدافع عن زوجته الذي ضربت من قبل المهاجمون !
تعليق
-
وشيجة رحم؟المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
وما علاقة
وكيف مشركي قريش اقرب الى رسول الله؟
ما معنى وشيجة رحم؟
وعثمان المسكين كان رجل كبير ناهز التسعين ودافعت عنه زوجته وحتى الحسن والحسين دافعا عنه ولكن همجية القتله ولان لم يكن في المدينة من الصحابه الكثر فهجمو على داره وقتلوه محتسب صابر لله ولم يكن كرار ولم يصارع الجن فغلبهم يوماً ولم يكن داحب باب خيبر ولم يكن له سيف يشق الارض ويقاتل وحده وليس له ولايه تكوينيه
وليس هذا موضوعنا
بل موضوعنا
يقول علي رضي الله عنه لعثمان
وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.
هل فهمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
يا مسكين حتى أبسط الأمور لا تعرفها
الم تسمع بأبا لهب !
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
هذه مشكلة من يقحم نفسه في أمور تفوق عقله الذي برأسه !
الوشيجة تعني تشابك القرابة
والدليل موجود في الهامش من الكتاب الذي نسخت منه
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - شرح ص 68
الوشيجة : اشتباك القرابة ، وإنما كان عثمان أقرب وشيجه لرسول الله
أيضا ً
القاموس المحيط - الفيروز آبادي - ج 1 - ص 211
الوشيجة : عرق الشجرة ، وليف يفتل ويشد بين خشبتين ينقل فيها المحصود ، وع بعقيق المدينة . وهم وشيجة القوم : حشوهم . والوشيج : شجر الرماح ، واشتباك القرابة . والواشجة : الرحم المشتبكة . وقد وشجت بك قرابته تشج . ووشجها الله تعالى توشيجا .
أيضا ً
. . .
لسان العرب - ابن منظور - ج 2 - ص 399
ورحم واشجة ووشيجة : مشتبكة متصلة ، الأخيرة عن يعقوب ، وأنشد : تمت بأرحام ، إليك ، وشيجة ، ولا قرب بالأرحام ، ما لم تقرب وقد وشجت بك قرابة فلان ، والاسم الوشيج ، وقد وشجها الله توشيجا . والواشجة : الرحم المشتبكة المتصلة . وقال الكسائي : لهم وشيجة في قومهم ووليجة أي حشو .
أيضا ً
. .
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 14 - ص 38
وإن كان لما له عليه من حق القرابة وبينهما من وشيجة الرحم فإنه لوجه الله .
----------------
هل وضحت يا بطل
أما قولك
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
نحن نقول بان الكرار عليه السلام سكت خوفا ً على أن لا تنحدر راية الإسلام ولكن عثمان بن عفان لماذا سكت !
هو باع الإسلام قبل ان يحاصر
وشارك بقتله الصحابة
أين كان جيش الخليفة يا ترى وهو محاصر 40 يوما ً
هل كانوا نائمون في كهف أهل الكهف !؟
مصيبة عندما يتفلسف السلفي ويظن بأنه أتى بصيد ثمين تعليق
-
الخطبه هي:
نهج البلاغة، الخطبة 159 ; شرح النهج: 9 / 261 - 262 .
إن منتديات ال وهب ذكروا كلام الإمام مبتورا وقد حذف صدره، كما حذف ذيله، مع أن صدر كلامه وذيله يشهدان بوضوح أن الإمام بصدد بذل النصح للخليفة بغية معالجة المشاكل التي حاقت بالخلافة قبل ان تستفحل الفتنة التي أودت بحياته، وما وصفه بكونه (أقرب إلى رسول الله وشيجة رحم منهما وقد نال من صهره مالم ينالا) إلا لأجل تشجيعه على إخماد نار الفتنة، وتنشيط عزمه، على إقامة السنة وإماتة البدعة التي غطت حياة الخلافة في عصره. ولأجل إيقاف القارئ على مقاصد الإمام في كلامه هذا نأتي بنص كلامه مشفوعا بمقدمة الرضي:
ومن كلام له (عليه السلام) لعثمان بن عفان. قالوا:
لما اجتمع الناس إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وشكوا إليه ما نقموه على عثمان، وسألوه مخاطبته عنهم واستعتابه لهم، فدخل (عليه السلام) على عثمان، فقال:
«إنَّ النَّاسَ وَرَائي وقدِ اسْتَسْفَرُوني بينكَ وبينهمْ ; وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاّ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ !
إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ ; مَا سَبَقْنَاكَ إلى شَيء فَنُخْبرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ; وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الحقّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.
فَاعلَمْ أنَّ أفضل عباد الله عند اللهِ إمامٌ عادلٌ; هُدِيَ وهَدَى، فأقام سُنَّةً معلومةً، وأمات بدعةً مجهولةً; وإنَّ السُّننَ لنيرةٌ لها أعلامٌ، وإنَّ البدع لظاهرةٌ لها أعلامٌ; وإنَّ شرَّ الناس عند اللهِ إمامٌ جائرٌ ضلَّ وضُلَّ به ; فأمات سنَّةً مأخوذةً، وأحيا بدعةً متروكةً! وإنِّي سمعتُ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقولُ: يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصيرٌ ولا عاذرٌ، فيلقى في نار جهنَّمَ، فيدور فيها كما تدور الرَّحى ; ثمَّ يرتبط في قعرها.
وإنِّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمَّة المقتول! فإنَّهُ كان يقال: يقتل في هذه الأُمَّة إمامٌ يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، ويُلبِس أُمورها عليها، ويبثُّ الفتن فيها، فلا يبصرون الحقَّ من الباطل; يموجون فيها موجاً، ويمرجون فيها مَرجاً. فلا تكوننَّ لمروان سيِّقةً يسوقك حيث شاء بعد جَلال السِّنِّ، وتقضِّي العمر».
فقال له عثمان (رضي الله عنه) :
كَلِّم النَّاس في أَنْ يؤجِّلوني، حتَّى أخرج إليهم من مظالمهم.
فقال (عليه السلام) :
«ما كان بالمدينة فلا أجل فيه ; وما غاب فأجله وصولُ أمرك إليه»
هذه الخطبه كامله بلا بتر ال وهبون.
اذن مالذي استفدنا منه؟؟
استفدناالتالي:
* إن من أمعن في خطبة الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) وأحاط بالظروف الحرجة التي صدرت فيها، يقف على أن الإمام (عليه السلام) ليس بصدد مدح الخليفة وتنزيهه عما نقم عليه الناس ، وإنّما كان يتوخى تحقيق هدفين:
الأول: إعادة الخلافة الإسلامية إلى مسارها الصحيح بعد أن زاغت عنه بممارسة الجهاز الحاكم للأعمال المنافية لأهدافها الكبرى، كالاستئثار بأموال المسلمين، وتعيين أغلمة بني أُمية وشبابها المترف في الولايات والأعمال، وتوطيد السبل لطغيانهم واستطالتهم على الناس، وغير ذلك من الأُمور التي فتحت باب الفتن والجور على مصراعيه .
فكان في نية الإمام بكلامه هذا أن يقوم الخليفة بتغيير الوضع السائد، بعزل ولاة الجور وإعطاء أزمة الأُمور إلى الصالحين من الأُمة، وتقسيم بيت المال على المسلمين بالعدل والإنصاف.
الثاني: إنقاذ الخليفة من القتل بيد الثائرين من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم من سائر الأمصار الإسلامية، ولم يكن من مصلحة الإسلام قتل الخليفة، ولذلك كان الإمام (عليه السلام) يخاطب عثمان بقوله: «وإنّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمة المقتول».
هذان هما الهدفان اللذان كان الإمام (عليه السلام) يتوخاهما، ويدل على ما ذكرنا، الأُمور التالية:
1 - ان الإمام (عليه السلام) كان يندد بأعمال عثمان وينقم عليه في غير موقف من مواقفه، فيقول عند بيان الدافع الحقيقي وراء قتل عثمان:
«اسْتَأْثَرَ فَأسَاءَ الأَثَرةَ، وَجَزِعْتُمْ فَأسَأْتُمُ الجَزَعَ، وَللهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ في المُسْتَأْثِرِ والجَازِعِ» .( نهج البلاغة: الخطبة 29، شرح محمد عبده . )
2 - لما سير عثمان أبا ذر ذلك الصحابي العظيم لتنديده بأعمال عثمان وولاته، خرج علي يشايعه، وقال له:
«يَا أَبَا ذَرِّ، إنَّكَ غَضِبْتَ للهِ فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ. إنَّ القَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ، وَخِفتَهُمْ عَلى دِينكَ، فَاتْرُك في أيْديهمْ ما خَافُوكَ عَلَيه واهْرُبْ بِمَا خِفْتَهُم عَلَيْه، فَمَا أحْوَجَهَم إلى مَا مَنَعْتَهمْ وَمَا أَغْنَاكَ عَمَّا مَنَعُوكَ ».(نهج البلاغة: الخطبة 126، شرح محمد عبده . )
فمع هذه العبارات الواضحة، كيف ينتظَر من الإمام بعد ذلك أن ينزه الخليفة عما نقم عليه، ويبالغ في إطرائه والثناء عليه، وكأنه لم يجترح آثاما، ولم يحدث أحداثا، أو يبدع بدعا؟!
3 - روى الطبري عن الواقدي، أنّ عبد الله بن محمد حدّثه عن أبيه، قال: لما كانت سنة 34 هـ ، كتب أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعضهم إلى بعض أن أقدموا، فإن كنتم تريدون الجهاد فعندنا الجهاد وكثر الناس على عثمان ونالوا منه أقبح ما نيل من أحد، وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يرون ويسمعون ليس فيهم أحد ينهى ولا يذب إلاّ نفير: زيد بن ثابت وأبو أسيد الساعدي وكعب بن مالك وحسان بن ثابت، فاجتمع الناس وكلّموا علي بن أبي طالب، فدخل على عثمان، فقال: «الناس ورائي وقد كلّموني فيك، والله ما أدري ما أقول لك، وما أعرف شيئاً تجهله، الخ الخطبه اعلاه.
أما قوله (عليه السلام) : «وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله وشيجة»، فيمكن بيانه على النحو التالي:
لايشك أحد في أن سيرة أبي بكر وعمر في خطوطها العامة كانت أفضل من سيرة عثمان، ولهذا أراد الإمام بهذا القول أن يحثه على انتهاج سيرتهما، وأن ينأى بنفسه عن استئثار بني أبيه وأقاربه بالأموال والولايات والمناصب، وأن يعدل في الرعية، ويرفع عنها مظالمها، وهذا لا يعني أنّه (عليه السلام) كان راضيا عن سيرة الشيخين في تفاصيلها، لأن هذا المعنى خارج عن موضوع الكلام.
ومما يؤكد ما نذهب إليه، هو أن الخلافة كانت من علي, على قاب قوسين ، ولكنّه (عليه السلام) رغب عنها بعد أن اشترط عليه عبد الرحمن بن عوف الاقتداء بسيرة الشيخين!!
فلو كانت سيرتهما مستضيئة بالكتاب والسنة في كل تفاصيلها، لما كان هناك مساغ لرفضه (عليه السلام) لهذا الشرط .
ولي عوده لكي اسرد لك احاديث رفض الامام ع لسياسة الشيخين.تعليق
-
اي بتر يا ابني وبني وهبان لم يبترو اي شيئ وعلى فكره لست وهابي
انا نقلت لك من مواقعكم
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...ar2/KH0134.HTM
المسكين نقل لنا ما نقلته انا ويقول انك بترت
انت نقلت قول علي كما نقلته انا من نهج البلاغه
فكيف تتهمنا بالبتر
وعلى فكره الموضوع
هو
كيف اصبح عثمان اقرب الى رسول الله صل الله عليه وسلم وشيجة رحم
ولماذا يقول علي لاعثمان
وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا.
ولا تنسى الموضوع عن وشيجة الرحم والمصاهره بين الرسول صل الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه
وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.
التعديل الأخير تم بواسطة محب جعفر الصادق; الساعة 16-05-2010, 06:16 PM.تعليق
-
وها انا ذا اكمل ماوعدتك به لكي استحكم الحجه على جميع ماورد بالخطبه.
ذكر أصحاب التاريخ كابن الأثير في الكامل وابن كثير في ( البداية والنهاية ) وغيرهما في ذكر أحداث الشورى أن أمر الخلافة انتهى إلى علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وكان أمر التحكيم لعبد الرحمن بن عوف وقد اشترط عبد الرحمن على الأمام علي (ع) لكي يبايع له أن يسير في الأمة كما سار أبو بكر وعمر وأن لا يولي أحد من بني هاشم على رقاب الناس .
ولكن الأمام علي (ع) رفض هذين الشرطين وقال : أن في سيرة رسول الله كفاية عن سيرة الشيخين وقال في الشرط الثاني : أنه لا بأس في الأستعانة بالقوي الأمين سواء أكان من بني هاشم أم من غيرهم وعليه رفض عبد الرحمن بن عوف أن يبايع علي (ع) ويعقد له البيعة . ثم اشترط على عثمان أن يسير في الأمة بسيرة الشيخين فقبل وشرط عليه أن لا يولي أحداً من بني أمية على رقاب الناس فقبله كذلك وعاهده عليه فبايعه عبد الرحمن وعقد له البيعه.
المصدر:
حدثنا عبد الله حدثني سفيان بن وكيع حدثني قبيصة عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا ( ر ) قال ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر ( ر ) قال فقال فيما استطعت قال ثم عرضتها على عثمان ( ر ) فقبلها
إبن كثير - البداية والنهاية -الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 165 )
فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سرا وجهرا بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين إما علي وإما عثمان ، فقم إلي يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، قال فأرسل يده وقال : قم إلي يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال اللهم اسمع واشهد ، اللهم اسمع واشهد ، اللهم اسمع واشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان .
السلام عليكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادقبدأت أشفق عليك
يا سبحان قبل أن ندلك على معنى ( وشيجة ) كنت تقول
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
بعد ذلك أخبرناه مالمقصود بــ وشيجة
إقتباس المحامي
الوشيجة تعني تشابك القرابة
والدليل موجود في الهامش من الكتاب الذي نسخت منه
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - شرح ص 68
الوشيجة : اشتباك القرابة ، وإنما كان عثمان أقرب وشيجه لرسول الله
أيضا ً
القاموس المحيط - الفيروز آبادي - ج 1 - ص 211
الوشيجة : عرق الشجرة ، وليف يفتل ويشد بين خشبتين ينقل فيها المحصود ، وع بعقيق المدينة . وهم وشيجة القوم : حشوهم . والوشيج : شجر الرماح ، واشتباك القرابة . والواشجة : الرحم المشتبكة . وقد وشجت بك قرابته تشج . ووشجها الله تعالى توشيجا .
أيضا ً
. . .
لسان العرب - ابن منظور - ج 2 - ص 399
ورحم واشجة ووشيجة : مشتبكة متصلة ، الأخيرة عن يعقوب ، وأنشد : تمت بأرحام ، إليك ، وشيجة ، ولا قرب بالأرحام ، ما لم تقرب وقد وشجت بك قرابة فلان ، والاسم الوشيج ، وقد وشجها الله توشيجا . والواشجة : الرحم المشتبكة المتصلة . وقال الكسائي : لهم وشيجة في قومهم ووليجة أي حشو .
أيضا ً
. .
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 14 - ص 38
وإن كان لما له عليه من حق القرابة وبينهما من وشيجة الرحم فإنه لوجه الله .
----------------
بعد ذلك قال للأخ ( محايد33 )
المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
مصاائب يا سلفية
أنا أنتهي هناالتعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 16-05-2010, 06:53 PM.تعليق
-
انت انتهي هنا احسن
لانك لم تستطيع ان تخبرنا ماهي هذه صلة الرحم بين رسول الله وعثمان
فشرقت وغربت ووووووالتعديل الأخير تم بواسطة محب جعفر الصادق; الساعة 16-05-2010, 06:57 PM.تعليق
-
يا محايدالمشاركة الأصلية بواسطة محايد33
افهم ما اريده منك
لا تشرح لي الخطبه من هنا وهناك
سؤالي محدد
كيف اصبح عثمان اقرب الى رسول الله صل الله عليه وسلم وشيجة رحم
ولماذا يقول علي لعثمان
وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا.
ولا تنسى الموضوع عن وشيجة الرحم والمصاهره بين الرسول صل الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه
وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.
كيف نال من صهر رسول الله مالم ينالا
ماهي هذه صلة الرحم بين الرسول وبين عثمان
هل هيه مصاهره؟
ومع من؟
هل فهمت؟
وكيف يقول علي لعثمانتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تجميد العضو ( محب جعفر الصادق ) نهائيا بإنتظار طرده بسبب إساءته للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .
ملاحظة : لقد قلنا مرارا وحذرنا من خطورة الإساءة والمساس بقدّساتنا أي الأئمة المعصومين عليهم السلام تلميحا أو تصريحا عن قصد أو حتى عن غير قصد .المشاركة الأصلية بواسطة محب جعفر الصادق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تعليق
-
يا محايد
افهم ما اريده منك
لا تشرح لي الخطبه من هنا وهناك
سؤالي محدد
كيف اصبح عثمان اقرب الى رسول الله صل الله عليه وسلم وشيجة رحم
ولماذا يقول علي لعثمان
وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه- كَمَا صَحِبْنَا.
ولا تنسى الموضوع عن وشيجة الرحم والمصاهره بين الرسول صل الله عليه وسلم وعثمان رضي الله عنه
وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمِ- وَشِيجَةَ (2) رَحِمٍ مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.
كيف نال من صهر رسول الله مالم ينالا
ماهي هذه صلة الرحم بين الرسول وبين عثمان
هل هيه مصاهره؟
ومع من؟
هل فهمت؟
وكيف يقول علي لعثمان
أفهمناك ..بس
أحيانا
الانسان
يكون عنده ..فكره برأسه ..
ولا يمكن ان يتنارزل ..عنها ..مهما كان ..
و ان موضوع تجميدك هو موضوع صائب ..فأنت اولا لا تبحث عن الحق نحن تحدينا بعض ..في موضع السفينة ..و سألناك "هل تركب السفينه إذا ثبت صحتها "
فقلت :لا ..
و هذا دليل ..على عدم بحثك عن الحقيقه ..\\
ناهيك عن الاستشهاد ..بروايه مرسله و غيع صحيحه ..مقتبسه من كتاب "وسائل الشيعه "حيث حذفت ..كلمة (((((مرسلا أيضا))))))
و هذا دليل اخر على مدى ناصبيتك ...
الامام جعفر الصادق ع قال ((نحن اصحاب دليل كيفما مال نميل ))
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 334
92,690 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 07:29 AM
|
تعليق