إعـــــــلان

**Malik13** · 26-01-2011, 10:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لاحول ولاقوة الا بالله, اذا البخاري صرح بتوريث العلم, فهل يعني انه يخالف نفسه هناك ويقول بعدم توريث العلم!!
ام تريد ان تجعل البخاري يوافق رأيك لانه لم يذكر شرح الرواية هناك حتى لو خالفها في مكان آخر!!!

قليلا من البصيرة, فهذا قولك لم اعلم ان احدا قال به غيرك.

واما التوريث فهو يتحدث عن وراثة المال, لانه ذكر القول انما ياكل ال محمد من هذا المال ... الخ
فهذا الذي يقصد, وليس العلم, فحاول ان تضع شئ منطقي.

أولا: و هل البخاري معصوم بحيث لا يناقض نفسه؟؟؟ ما هذا الغلو؟؟ في الموضوع الآخر نقلت لك قول الألباني بخصوص الذهبي و أنه ناقض نفسه...التناقض جائز على غير المعصوم!

ثانيا: إذا كنت لا تريد أن تأتي بشرح البخاري للرواية فكيف تقول أن قولي لم يقل به غيري؟؟ أنت لا تعرف حتى ما قاله من نقل لك الرواية..

ثالثا: لا أدري لماذا تصر على الهروب...أنت تزعم أن الرواية واضحة...و أنا ما طلبت منك مستحيلا..فالرواية تنفي

التوريث قولا واحدا...لكن أنت تقول أن النفي مختص بالمال فقط..و أنا لا أريد أكثر من أن تريني موضع التخصيص فقط لأنني لم أوفق بملاحظته!! تفضل الرواية:

فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

**Malik13** · 26-01-2011, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

غريب!!!...
مع انني عندما حاورت احدهم قال لي كيف يورث النبي علمه لاهل البيت وهل العلم يمكن ان يورث؟؟!!!...
وتابع قائلا:_
هل شفت عالم من العلماء اعطى علمه لاحد اولاده بالوراثة؟؟!!...
شكرا لك اخي مالك..

هذا الكلام نتيجة الخلط بين مسألة الوراثة المعنوية و الوراثة الحقيقية مولاي..

بوركتم و سلمكم الله

**فقه السنة** · 26-01-2011, 05:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أولا: و هل البخاري معصوم بحيث لا يناقض نفسه؟؟؟ ما هذا الغلو؟؟ في الموضوع الآخر نقلت لك قول الألباني بخصوص الذهبي و أنه ناقض نفسه...التناقض جائز على غير المعصوم!

ثانيا: إذا كنت لا تريد أن تأتي بشرح البخاري للرواية فكيف تقول أن قولي لم يقل به غيري؟؟ أنت لا تعرف حتى ما قاله من نقل لك الرواية..

ثالثا: لا أدري لماذا تصر على الهروب...أنت تزعم أن الرواية واضحة...و أنا ما طلبت منك مستحيلا..فالرواية تنفي

التوريث قولا واحدا...لكن أنت تقول أن النفي مختص بالمال فقط..و أنا لا أريد أكثر من أن تريني موضع التخصيص فقط لأنني لم أوفق بملاحظته!! تفضل الرواية:

فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

ماشاء الله عليك, يعني تريد ان تفترض ان البخاري يقول بان العلم لايورث, لانه لم يشرح تلك الرواية.
ولكنه حتى لو قال ان العلماء ورثة الانبياء في موضع اخر, فهذا قد يفترض انه كان مخطئ, و العضو (مالك) قد علم بما في خاطر البخاري رحمه الله وانه غير رأيه قبل وفاته!!!

حاول ان تكتب شيء منطقي, فهذا والله مضحك جدا.

واما قولك ان العلم لايورث, فهذا تفسير خاص بالعضو مالك, ولم اسمع عالم شيعي او عالم سني يفسر هذا التفسير الباطل.

حتى اني قرأت للخميني في كتابه الاربعين حديثا - 384- :
قال الخميني : ويكون مقصود الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من الحديث المنسوب إليه «نحن معاشر الأنبياء لا نوَرِّث» (2) على فرض صحة صدوره عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، ما يرتبط بشأن النبوة والوراثة الروحانية حيث لا يورّثون مالا ولا منالا ، بل يورثون العلم . كما هو واضح . والسلام .
هامش : (2) مسند أحمد ، ج 2 ، ص 463

فالرواية واضحة في تخصيصها بمال الرسول , وليس في غير ذلك, فان لم تفهم الرواية, فالاشكال عندك, وليس عندنا, فلا ندري هل هؤلاء لايفهمون اللغة العربية وطريقة الاستدلال, وجاء الان العضو (مالك) وصحح خطأ قديم عمره 1400 سنة!!!!

**Malik13** · 27-01-2011, 01:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ماشاء الله عليك, يعني تريد ان تفترض ان البخاري يقول بان العلم لايورث, لانه لم يشرح تلك الرواية.
ولكنه حتى لو قال ان العلماء ورثة الانبياء في موضع اخر, فهذا قد يفترض انه كان مخطئ, و العضو (مالك) قد علم بما في خاطر البخاري رحمه الله وانه غير رأيه قبل وفاته!!!

حاول ان تكتب شيء منطقي, فهذا والله مضحك جدا.

أنا لا أفترض شيئا...أنا أفضّل أن نطلع على الحقائق لا أن يرجم كلانا بالغيب..

لماذا أنت متكهرب هل طلبت شيئا مستحيلا؟؟؟

أنت تقول أن كلامي لم يقل به أحد....فلننظر ماذا قال ناقل الرواية..لا أرى عيبا في طلبي..

ثم تقول أن البخاري صرح بوراثة العلم...فلو كان يقول بصحة نسبة ذلك القول لرسول الله

فلماذا لم يرو حديث "العلماء ورثة الأنبياء" في صحيحه؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

واما قولك ان العلم لايورث, فهذا تفسير خاص بالعضو مالك, ولم اسمع عالم شيعي او عالم سني يفسر هذا التفسير الباطل.

هل العلم الموروث الذي يستشهد به الخميني رحمه الله عبارة عن وراثة حقيقية أم اعتبارية؟؟؟

بمعنى: هل عندما يروث العلم يأتي الورثة و يتقاسمون قسمة الله التي وضحها في كتابه؟؟ أم أنها وراثة أدبية اعتبارية..

يا ناصر والله بإمكانك أن تنهي الموضوع بجرة قلم...أرني موضع الاستثناء في الرواية لماذا أنت عنيد هكذا؟؟

فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

**فقه السنة** · 27-01-2011, 01:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

\
أنا لا أفترض شيئا...أنا أفضّل أن نطلع على الحقائق لا أن يرجم كلانا بالغيب..
لماذا أنت متكهرب هل طلبت شيئا مستحيلا؟؟؟
أنت تقول أن كلامي لم يقل به أحد....فلننظر ماذا قال ناقل الرواية..لا أرى عيبا في طلبي..
ثم تقول أن البخاري صرح بوراثة العلم...فلو كان يقول بصحة نسبة ذلك القول لرسول الله

فلماذا لم يرو حديث "العلماء ورثة الأنبياء" في صحيحه؟؟؟

راجع المشاركة رقم 127
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...&postcount=127

هل العلم الموروث الذي يستشهد به الخميني رحمه الله عبارة عن وراثة حقيقية أم اعتبارية؟؟؟
بمعنى: هل عندما يروث العلم يأتي الورثة و يتقاسمون قسمة الله التي وضحها في كتابه؟؟ أم أنها وراثة أدبية اعتبارية..

الخميني ذكر الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الموجود عند اهل السنة, وذكر معناه بشكل واضح, قال الخميني (لا يورّثون مالا ولا منالا ، بل يورثون العلم . كما هو واضح . والسلام)
اعتقد ان الجواب على سؤالك موجود في كلامه, فهو عن العلم وليس عن المال

يا ناصر والله بإمكانك أن تنهي الموضوع بجرة قلم...أرني موضع الاستثناء في الرواية لماذا أنت عنيد هكذا؟؟
فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

القول مخصص في المال بناءا على سياقها, واستشهادهم بها.

**Malik13** · 27-01-2011, 01:49 PM

ناصر بدأ يخفف من أجوبته شيئا فشيئا..

بالأول بدأ يجتزؤ مشاركاتي و يرد على جزء و يهمل الباقي..

و الآن صار يكرر كلامه الذي ليس فيه رد على السؤال أبدا..

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

راجع المشاركة رقم 127
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...&postcount=127

المشاركة أعلاه ليس فيها جواب على السؤال:

فلو كان يقول بصحة نسبة ذلك القول لرسول الله فلماذا لم يرو حديث "العلماء ورثة الأنبياء" في صحيحه؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الخميني ذكر الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الموجود عند اهل السنة, وذكر معناه بشكل واضح, قال الخميني (لا يورّثون مالا ولا منالا ، بل يورثون العلم . كما هو واضح . والسلام)
اعتقد ان الجواب على سؤالك موجود في كلامه, فهو عن العلم وليس عن المال

القول مخصص في المال بناءا على سياقها, واستشهادهم بها.

ما هذا الهروب؟؟

أولا: هذا الحديث لا يصح عندكم أصلا..

ثانيا: الخميني رحمه الله أورد هذا الحديث في باب فضل العلماء و ليس في المواريث فلا تقدر أن تحتج به..

ثالثا: إذا لم يكن عندك غير الهروب فأنا أعفيك من هذا الموضوع و دعه لمن يقدر على أن يجيب على مشاركاتي و لا ينتقي ما يعرف جوابه و يهمل ما لا يعرف جوابه..

و هذا تذكير لما تصر على الهروب منه:

يا ناصر والله بإمكانك أن تنهي الموضوع بجرة قلم...أرني موضع الاستثناء في الرواية لماذا أنت عنيد هكذا؟؟
فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

**فقه السنة** · 27-01-2011, 05:04 PM

انا اتعمد الاختصار, لانك تكرر نفس الكلام كل مرة, فالبخاري قد تم وضع كلامه سابقا, ولا جديد عندك حتى نرد عليك.

فلو كان يقول بصحة نسبة ذلك القول لرسول الله فلماذا لم يرو حديث "العلماء ورثة الأنبياء" في صحيحه؟؟؟

هل هذا سؤال انسان عاقل؟
انت طلبت تفسير البخاري, فذكرنا انه يقول بتوريث العلم, وانتهى
واما لماذا لايذكر ذلك الحديث في صحيحه, فلصحيحة شروط خاصة, فليس كل حديث يذكره فيه.

فالذي يهمنا هو رأي البخاري الذي سألت عنه في وراثة العلم.

ما هذا الهروب؟؟
أولا: هذا الحديث لا يصح عندكم أصلا..

هل انت متأكد انه لايصح عندنا الحديث الذي فسره الخميني؟

قال الخميني : ويكون مقصود الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من الحديث المنسوب إليه «نحن معاشر الأنبياء لا نوَرِّث» (2) على فرض صحة صدوره عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، ما يرتبط بشأن النبوة والوراثة الروحانية حيث لا يورّثون مالا ولا منالا ، بل يورثون العلم . كما هو واضح . والسلام .
هامش : (2) مسند أحمد ، ج 2 ، ص 463

ثانيا: الخميني رحمه الله أورد هذا الحديث في باب فضل العلماء و ليس في المواريث فلا تقدر أن تحتج به..

سؤال : ماهو موضع استدلالي من كلام الخميني؟
جواب : انا ذكرت تفسير الحديث الذي لايوافق هواك في وراثة العلم.

يا ناصر والله بإمكانك أن تنهي الموضوع بجرة قلم...أرني موضع الاستثناء في الرواية لماذا أنت عنيد هكذا؟؟
فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجواب في نص الرواية الذي تنقله, فهي مخصصة في عدم وراثة المال ولايوجد غيرها مذكور فيها.

**Malik13** · 30-01-2011, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

انا اتعمد الاختصار, لانك تكرر نفس الكلام كل مرة, فالبخاري قد تم وضع كلامه سابقا, ولا جديد عندك حتى نرد عليك.

هل تحلف بالله أنك رددت على كل نقاطي؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هل هذا سؤال انسان عاقل؟
انت طلبت تفسير البخاري, فذكرنا انه يقول بتوريث العلم, وانتهى
واما لماذا لايذكر ذلك الحديث في صحيحه, فلصحيحة شروط خاصة, فليس كل حديث يذكره فيه.

فالذي يهمنا هو رأي البخاري الذي سألت عنه في وراثة العلم.

بما أن للحديث الصحيح شروط خاصة إذن حديث توريث العلم ليس صحيحا...شكرا..

أما كلام البخاري حول التوريث إذن فهو اجتهاده هو و ليس مبنيا على كلام رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هل انت متأكد انه لايصح عندنا الحديث الذي فسره الخميني؟

هل هذا هو الكلام الذي أنا قلته؟؟ أنا كلامي حول حديث "العلماء ورثة الأنبياء"...نعم لا يصح عندكم

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

سؤال : ماهو موضع استدلالي من كلام الخميني؟
جواب : انا ذكرت تفسير الحديث الذي لايوافق هواك في وراثة العلم.

قال الخميني : ويكون مقصود الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من الحديث المنسوب إليه «نحن معاشر الأنبياء لا نوَرِّث» (2) على فرض صحة صدوره عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، ما يرتبط بشأن النبوة والوراثة الروحانية حيث لا يورّثون مالا ولا منالا ، بل يورثون العلم . كما هو واضح . والسلام .
هامش : (2) مسند أحمد ، ج 2 ، ص 463

الخميني رحمه الله يقول على فرض صحة الحديث و لم يصحح الحديث

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الجواب في نص الرواية الذي تنقله, فهي مخصصة في عدم وراثة المال ولايوجد غيرها مذكور فيها.

والله انك متهرب بشكل مخزي...ضع خطا لو كنت تستطيع تحت موضع الاستثناء:

فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهذه الرواية ليس فيها تخصيص و الرواية التي تتكلم عن ميراث العلم لا تصح عندكم من ناحية، و تتكلم عن الميراث الاعتباري و ليس الحقيقي من ناحية ثانية

**فقه السنة** · 30-01-2011, 05:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

انا اتعمد الاختصار, لانك تكرر نفس الكلام كل مرة, فالبخاري قد تم وضع كلامه سابقا, ولا جديد عندك حتى نرد عليك.

هل تحلف بالله أنك رددت على كل نقاطي؟؟

راجع الكلام في البخاري, فليس هنا موضع للتكرار

بما أن للحديث الصحيح شروط خاصة إذن حديث توريث العلم ليس صحيحا...شكرا..
أما كلام البخاري حول التوريث إذن فهو اجتهاده هو و ليس مبنيا على كلام رسول الله

لماذا تحب المغالطة؟؟؟؟

كان طلبك عن تفسير البخاري لمسألة التوريث في الحديث عن ابوبكر الصديق, هل العلماء يرثون ام لا, ونقلت لك تفسيره في ان العلماء ورثة الانبياء في موضع اخر.
واما كون حديث موجود او غير موجود بين جلدتي الصحيح, فهذا شيء مختلف. فانت تسأل عن تفسير لا عن حديث آخر.

هل هذا هو الكلام الذي أنا قلته؟؟ أنا كلامي حول حديث "العلماء ورثة الأنبياء"...نعم لا يصح عندكم

لماذا تغالط؟؟؟
فالخميني ذكر حديث آخر وفسره.

قال الخميني : ويكون مقصود الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من الحديث المنسوب إليه «نحن معاشر الأنبياء لا نوَرِّث» (2) على فرض صحة صدوره عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، ما يرتبط بشأن النبوة والوراثة الروحانية حيث لا يورّثون مالا ولا منالا ، بل يورثون العلم . كما هو واضح . والسلام .

الخميني رحمه الله يقول على فرض صحة الحديث و لم يصحح الحديث

لماذا انت تغالط؟
هل انا قلت انه صححه؟؟
فنحن نتحدث عن تفسيره فقط, لانك تقول انه يعني عدم وراثة العلم, والخميني يقول بان معنى الحديث ان العلماء يرثون الانبياء.

والله انك متهرب بشكل مخزي...ضع خطا لو كنت تستطيع تحت موضع الاستثناء:

فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهذه الرواية ليس فيها تخصيص و الرواية التي تتكلم عن ميراث العلم لا تصح عندكم من ناحية، و تتكلم عن الميراث الاعتباري و ليس الحقيقي من ناحية ثانية

التخصيص في الحديث واضح , لانه ذكره في موضع المال فقط فلا يمكن حمله على عدم وراثة العلم.
فهذا التفسير الخاص بك, لم يقل به لا علماء السنة ولا حتى الشيعة.

فحاول ان تضع شيء على الاقل يمكن قبوله من عامة الناس, فحتى صاحبك علق على الموضوع باسخفاف للذي يقول ان العلم لايورث.

**Malik13** · 31-01-2011, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

راجع الكلام في البخاري, فليس هنا موضع للتكرار

هروبك عن الحلف بأنك رددت عن كل نقاطي دليل على أنك تجيب بشكل انتقائي...شكرا

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لماذا تحب المغالطة؟؟؟؟

كان طلبك عن تفسير البخاري لمسألة التوريث في الحديث عن ابوبكر الصديق, هل العلماء يرثون ام لا, ونقلت لك تفسيره في ان العلماء ورثة الانبياء في موضع اخر.
واما كون حديث موجود او غير موجود بين جلدتي الصحيح, فهذا شيء مختلف. فانت تسأل عن تفسير لا عن حديث آخر.

كلا هذا كذب...أنا لم أطلب تفسير البخاري لمسألة هل كان العلماء يرثون أم لا...بل أنا طلبت و بالحرف:

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

ممكن تكرمنا بتفسير البخاري لهذه الرواية؟؟

فأنا طلبت تفسير البخاري لرواية "إنا معاشر الأنبياء لا نورث" و لم أطلب منك رأيه حول هل يرث العلماء أم لا يرثوا..

فرأيه لا يخلو من أن يكون نابعا من هواه أو نتيجة لنسيان أو سهو أو خطأ....أما تفسير الحديث فهو ناتج عن فهمه لكلام رسول الله

..

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لماذا تغالط؟؟؟

فالخميني ذكر حديث آخر وفسره.

فسر الكلام و لم يقل عنه أنه صحيح المحتوى...إلا إن كان تفسير الحديث عندك يعتبر تصحيحا فهذه لم أسمع بها من قبل..

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هل انا قلت انه صححه؟؟

فنحن نتحدث عن تفسيره فقط, لانك تقول انه يعني عدم وراثة العلم, والخميني يقول بان معنى الحديث ان العلماء يرثون الانبياء.

حسنا أقبل منك كلام السيد الخميني و أن الرواية فيها تخصيص..

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

التخصيص في الحديث واضح , لانه ذكره في موضع المال فقط فلا يمكن حمله على عدم وراثة العلم.

فهذا التفسير الخاص بك, لم يقل به لا علماء السنة ولا حتى الشيعة.

فحاول ان تضع شيء على الاقل يمكن قبوله من عامة الناس, فحتى صاحبك علق على الموضوع باسخفاف للذي يقول ان العلم لايورث.

أنا لم أعترض على فكرة توريث العلم بل اعترضت على وجود التخصيص في الرواية بالذات...فلا تخلط الأمور..

طيب أجب عن باقي نقاطي التي لم تجب عليها

**فقه السنة** · 31-01-2011, 12:54 PM

هروبك عن الحلف بأنك رددت عن كل نقاطي دليل على أنك تجيب بشكل انتقائي...شكرا

راجع المشاركات السابقة في البخاري, فليس لدي الوقت للتكرار.
والحلف يكون في المحكمة عندما لاتكون هناك ادلة.

كلا هذا كذب...أنا لم أطلب تفسير البخاري لمسألة هل كان العلماء يرثون أم لا...بل أنا طلبت و بالحرف:
ممكن تكرمنا بتفسير البخاري لهذه الرواية؟؟

نعوذ بالله من الكذب والافتراء والمغالطة.
فانت تستخدم اسلوب القطع للكلمات والمعاني.

كان الكلام حول كلامك ان العلماء لا يرثون العلم, وليس عن غير ذلك, وانت طلبت تفسير البخاري للرواية اي في نقطة البحث التي وصلنا اليها وهي وراثة العلم , اي عن ذلك الموضوع, وليس عن موضوع اخر.
وذكرنا لك كلام البخاري عن ان العلماء يرثون الانبياء, وانت تقول ان العلماء لايرثون حسب فهمك, وتفسير البخاري لايلزم ان يكون تحت هذه الرواية, بل وجدته في موضوع آخر تحت باب العلم.

فحاول ان تزن كلامك

وراجع المشاركة 126 و 127
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638453&postcount=126
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638462&postcount=127

فانت تريد المغالطة فقط.

فأنا طلبت تفسير البخاري لرواية "إنا معاشر الأنبياء لا نورث" و لم أطلب منك رأيه حول هل يرث العلماء أم لا يرثوا..
فرأيه لا يخلو من أن يكون نابعا من هواه أو نتيجة لنسيان أو سهو أو خطأ....أما تفسير الحديث فهو ناتج عن فهمه لكلام رسول الله

..

انت تغالط كثيرا

فانت كنت تدعي ان العلم لايورث, واحضرنا لك تفسير البخاري ان العلم يورث وهو مناقض لقولك, واما عن تفسير هل مال الرسول فلم نكن نتحدث عنه في تلك المشاكات بهذا الشكل.
فلا يلزم ان يضع البخاري تفسيره ان العلم يورث تحت هذه الرواية, بل وضعه تحت باب العلم.

أنا لم أعترض على فكرة توريث العلم بل اعترضت على وجود التخصيص في الرواية بالذات...فلا تخلط الأمور..
طيب أجب عن باقي نقاطي التي لم تجب عليها

التخصيص في الرواية هو الدليل, وليس تعميمها بغير دليل.
واما عن النقاط, فمثل ماذا؟

**Malik13** · 31-01-2011, 01:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

نعوذ بالله من الكذب والافتراء والمغالطة.
فانت تستخدم اسلوب القطع للكلمات والمعاني.

كان الكلام حول كلامك ان العلماء لا يرثون العلم, وليس عن غير ذلك, وانت طلبت تفسير البخاري للرواية اي في نقطة البحث التي وصلنا اليها وهي وراثة العلم , اي عن ذلك الموضوع, وليس عن موضوع اخر.
وذكرنا لك كلام البخاري عن ان العلماء يرثون الانبياء, وانت تقول ان العلماء لايرثون حسب فهمك, وتفسير البخاري لايلزم ان يكون تحت هذه الرواية, بل وجدته في موضوع آخر تحت باب العلم.

فحاول ان تزن كلامك

وراجع المشاركة 126 و 127
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638453&postcount=126
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638462&postcount=127

فانت تريد المغالطة فقط.

انت تغالط كثيرا

فانت كنت تدعي ان العلم لايورث, واحضرنا لك تفسير البخاري ان العلم يورث وهو مناقض لقولك, واما عن تفسير هل مال الرسول فلم نكن نتحدث عنه في تلك المشاكات بهذا الشكل.
فلا يلزم ان يضع البخاري تفسيره ان العلم يورث تحت هذه الرواية, بل وضعه تحت باب العلم.

التخصيص في الرواية هو الدليل, وليس تعميمها بغير دليل.

هل تقتدر أن تقتبس من كلامي أين طلبت أنا تفسير البخاري حول ما إن كان العلماء يرثون أم لا؟؟؟؟ فإن لم تقدر إذن فكلامي صحيح و أنت تكذب..

لأن طلبي في المشاركة رقم 126 كان عن تفسير البخاري لرواية لا نورث ما تركناه صدقة...فجئتني أنت في

المشاركة رقم 127 بكلام البخاري حول رأيه بمسألة ميراث العلماء من الأنبياء..و هذا ليس ما طلبته منك بل و اعترضت عليك في المشاركة رقم 128 لأنك لم تأت بما طلبته منك..

إذن كلامي موزون جيدا و كن أمينا في كلامك..

على العموم لا تكثر الكلام بلا معنى فقد قلت لك بأنني أقبل كلام السيد الخميني رحمه الله بأن الرواية فيها تخصيص..

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

واما عن النقاط, فمثل ماذا؟

بالله عليك؟؟ الآن صرت تقول مثل ماذا؟؟

كلام من هذا:

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هل انتهت المسألة في هذه النقطة (حجية الخبر الواحد)؟؟؟؟؟
على فرض انه خبر واحد
حتى ننتقل الى النقطة الاخرى لمشاركاتك الطويلة, لان هذا افضل اسلوب معك لانك تكرر نفس الكلام كل مشاركة.
فاقسم ذلك الى نقاط حتى لانرجع الى نقطة تم الانتهاء منها.

ماذا تقول في هذه النقطة .. هل انتهت؟؟

و قد انتهينا من مسألة رواية الآحاد...و بعدها مسألة التخصيص.....فأين الباقي؟؟؟

أم أنك تتهرب من النقاش ثم تريد مني أن ألملم ما لم تجب عليه جنابكم؟؟

**فقه السنة** · 31-01-2011, 02:00 PM

هل تقتدر أن تقتبس من كلامي أين طلبت أنا تفسير البخاري حول ما إن كان العلماء يرثون أم لا؟؟؟؟ فإن لم تقدر إذن فكلامي صحيح و أنت تكذب..
لأن طلبي في المشاركة رقم 126 كان عن تفسير البخاري لرواية لا نورث ما تركناه صدقة...فجئتني أنت في
المشاركة رقم 127 بكلام البخاري حول رأيه بمسألة ميراث العلماء من الأنبياء..و هذا ليس ما طلبته منك بل و اعترضت عليك في المشاركة رقم 128 لأنك لم تأت بما طلبته منك..
إذن كلامي موزون جيدا و كن أمينا في كلامك..
على العموم لا تكثر الكلام بلا معنى فقد قلت لك بأنني أقبل كلام السيد الخميني رحمه الله بأن الرواية فيها تخصيص..

المشاركات تتحدث عن قولك في عدم وراثة العلم , فلو طلبت انت تفسير عالم معين, فهل تعني انك تريد تفسير العلماء في مسألة عذاب القبر ام في مسألة وراثة العلم؟
لان الكلام يكون متسلسل في نفس النقاط, وطلبك للتفسير يكون على حسب آخر ماتم الوصول اليه, واما ان نغالط وتفتري بانك لم تذكر هذه الكلمة, فهذا اسلوب جاهل يريد ان يتصيد للمحاور يتهمه بالكذب وهو اولى به.

والقارئ يستطيع تمييز ذلك , فهو موجود في المشاركات : 125, 127, 127
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...&postcount=125
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638383&postcount=126
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638383&postcount=127

و قد انتهينا من مسألة رواية الآحاد...و بعدها مسألة التخصيص.....فأين الباقي؟؟؟

أم أنك تتهرب من النقاش ثم تريد مني أن ألملم ما لم تجب عليه جنابكم؟؟

هل افهم انك لا تعارض كون الحديث في وراثة المال فقط؟

**Malik13** · 01-02-2011, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

المشاركات تتحدث عن قولك في عدم وراثة العلم , فلو طلبت انت تفسير عالم معين, فهل تعني انك تريد تفسير العلماء في مسألة عذاب القبر ام في مسألة وراثة العلم؟
لان الكلام يكون متسلسل في نفس النقاط, وطلبك للتفسير يكون على حسب آخر ماتم الوصول اليه, واما ان نغالط وتفتري بانك لم تذكر هذه الكلمة, فهذا اسلوب جاهل يريد ان يتصيد للمحاور يتهمه بالكذب وهو اولى به.

والقارئ يستطيع تمييز ذلك , فهو موجود في المشاركات : 125, 127, 127
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...&postcount=125
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpost.php?p=1638383&postcount=126
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showpo...&postcount=127

أنا لم أطلب تفسيرا معينا و سكت...بل طلبت تفسرا معينا حول رواية معينه...ما شأني بكلام شخصي و عائم للبخاري غير مرتبط بحديث؟؟

أما أنني أولى بالكذب فأتحداك أن تثبت علي في هذا الموضوع أو أي موضوع آخر كذبة واحدة..

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هل افهم انك لا تعارض كون الحديث في وراثة المال فقط؟

نعم لا بأس مادمت جئتني بكلام الخميني رحمه الله ما يفيد بذلك

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 23 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حديث: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين