تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
لاتلزم الصحة في كل الاسانيد واهل العلم ادرى بهذا , وان كنت لا اهتم لهذا المسألة كون استدلالي اقوى من قبل فهم الحديث من قبل الصحابة له.
وهذه النقطة نتركها الان, ونناقش المعنى لحديث الصحابة (لانورث) ثم نعود اليها لاحقا.
واما نقاش حول المتن لانورث, فانت تقول انه يعني لايورث المال ولا العلم
وهذا الحديث نفسه من العلم, فكيف يمكن الاستدلال بالحديث وهو ينقض نفسه بنفسه؟
يعني حسب فهمك ان الحديث يقول : ان النبي لايورث العلم ... وهو نفسه من العلم!!!!
فكيف يستدل به ابوبكر (العلم) وهو لم يرثه اساسا!!!
لانه سيكون الاحتجاج به في عدم توريث العلم باطل لانه هو اساسا من العلم.
وهذا باطل ايضا في فهم المقابل لابوبكر, لانه لم يفهم منه عدم توريث العلم.
فحاول ان تتحدث بشيء من المنطق
ملاحظة : ولم نهرب من مشاركاتك, ولكن انت من النوع الذي يكرر الردود ونكرر لك الجواب بعدها, فلذلك نختصر النقاشات ونتجاهل بعض النقاط حتى لانضطر الى التكرار.
وهذه النقطة نتركها الان, ونناقش المعنى لحديث الصحابة (لانورث) ثم نعود اليها لاحقا.
واما نقاش حول المتن لانورث, فانت تقول انه يعني لايورث المال ولا العلم
وهذا الحديث نفسه من العلم, فكيف يمكن الاستدلال بالحديث وهو ينقض نفسه بنفسه؟
يعني حسب فهمك ان الحديث يقول : ان النبي لايورث العلم ... وهو نفسه من العلم!!!!
فكيف يستدل به ابوبكر (العلم) وهو لم يرثه اساسا!!!
لانه سيكون الاحتجاج به في عدم توريث العلم باطل لانه هو اساسا من العلم.
وهذا باطل ايضا في فهم المقابل لابوبكر, لانه لم يفهم منه عدم توريث العلم.
فحاول ان تتحدث بشيء من المنطق
ملاحظة : ولم نهرب من مشاركاتك, ولكن انت من النوع الذي يكرر الردود ونكرر لك الجواب بعدها, فلذلك نختصر النقاشات ونتجاهل بعض النقاط حتى لانضطر الى التكرار.
إلا أبوبكر..
تعليق