تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
لا تعليق سوى ماكبرته لك واثبت فيه بهيميتك
هنيئا لكم تقفون كالحمير كما يقول ابن عمر
هنيئا لكم تقفون كالحمير كما يقول ابن عمر
-
-
بارك الله فيك أخي فراس
يبدوا أن المجسمة لم يعودوا يفهموا العربية
منيعي
هل فهمت معنى الأحاديث التي نقلتها ؟
نصيحة لك
هناك طرق أسهل لأضحاك الناس عليك و على مذهبك
فلا داعى أن تنقل روايات لا دخل لها بالموضوع !!!تعليق
-
ومشاركتك تدل على اانك لاتفهمالمشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
الم تحتج وتقول انهم يصلون فرادا
اتيناك بروايات من كتبكم تفيد انهم يصلون خللف الرسول عليه الصلاه والسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
الآن دورنا نأتيك بما يأمرك به الرسول في صحيحك
صحيح البخاري - الأذان - صلاة الليل - رقم الحديث : ( 689 )
حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى سمعت أبا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله يأمرك أن تصلي في بيتك وابن عمر يقول لك صل في بيتك ولا تقف كالحمار
انتهى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
لا ليس دورك وتاتي تكتب ما يحلو لك
انا اعطيتك روايات من علمائك تذكر انهم يصلون جماعه خلف الرسول فاجب عنها ولا تقفز
وبعد ذلك اكتب ما يحلو لكتعليق
-
مراد الحديث في البخاري أن صرة المرء في داره أفضل وهذالا يعني أن صلاته في المسجد للنافلة ممنوعة ..
بالعكس قال (ص) :" صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة"تعليق
-
حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبةالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
مفهوم
تعليق
-
ايها المنيعي وشبلاك لم اتصور بانك بهذه الدرجة من الجهل ماذكرت من رواياتنا تدينك لان الصحابة لم يفهموا تصرف رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
بتركهم اي انه يقول لهم النوافل لاتصح جماعة فهم مثلك لم يفهموا
وتأمل ولو انا اشك في قدرتك العقلية في الاستيعاب كان يفترض بك ان تدع كرار يوضح الرويات في كتبنا لنضحك قليلا لكنك تسرعت ووقعت في المحضور يامسكين اليك ما جاء برواياتنا
1-بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومونخلفه فيدخل ويدعهم مرارا
2-وكان الناسيجتمعون خلفه ليصلوا بصلاتهفاذا كثروا خلفهتركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثرالناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.
3-فيقوم الناس خلفهفيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئونويقومون خلفهفيدعهم ويدخل مرارا
هل فهمت ايها الجاهل تصرف رسول الله لماذا
تعليق
-
بغض النظر عما تقوله فالواضح انك لم تقرا الموضوع من بدايتهالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها المنيعي وشبلاك لم اتصور بانك بهذه الدرجة من الجهل ماذكرت من رواياتنا تدينك لان الصحابة لم يفهموا تصرف رسول الله بتركهم اي انه يقول لهم النوافل لاتصح جماعة فهم مثلك لم يفهموا
وتأمل ولو انا اشك في قدرتك العقلية في الاستيعاب كان يفترض بك ان تدع كرار يوضح الرويات في كتبنا لنضحك قليلا لكنك تسرعت ووقعت في المحضور يامسكين اليك ما جاء برواياتنا
1-بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومونخلفه فيدخل ويدعهم مرارا
2-وكان الناسيجتمعون خلفه ليصلوا بصلاتهفاذا كثروا خلفهتركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثرالناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.
3-فيقوم الناس خلفهفيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئونويقومون خلفهفيدعهم ويدخل مرارا
هل فهمت ايها الجاهل تصرف رسول الله لماذا
فقط اكتفيت بقراءه مشاركتي....
انا اوضح لصاحبك فراس انهم لم يصلوا فرادى كما يزعم والروايات التى اتيت بها تؤيد مااقوله
هل فهمت الان ؟تعليق
-
كلما حاول المنيعي ان يخرج من تورطه ازداد تورطا اكثر اعانكم الله يا مواليين
موضوع ممتع جدا ، ذكرني بالحمير ايام العيد
تعليق
-
عزيزي بالاحلام ان تقول المنيعي تورط بل انتم لاننا نتكلم عن صلاه القيام وليست صلاه التراويح فتنبه ان لم يكن اصحابك منتبهينالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشامكلما حاول المنيعي ان يخرج من تورطه ازداد تورطا اكثر اعانكم الله يا مواليين
موضوع ممتع جدا ، ذكرني بالحمير ايام العيد
ام انك مثلهم تقرا ولا تفهم اضافه لصاحب الموضوع الذي ينسخ ويلصق دون فهم وادراك
اقرا الروايه من جديد
هنا نحن نتكلم عن صلاه القيام واتيت لكم من كتبكم ان الرسول كان يصلي القيام فيقومون خلفه فلا يمنعهمتحت باب سماه ( باب قيام رمضان ) بسند صحيح
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ،قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )
فبربك من تورط انا ام اصحابك
تعليق
-
موضوع رائع أخي المحايد
عمر أول من جمع المصلين على امام واحد وهنا تكمن البدعه وقد اعترف بهذا ونحن نصلي نافلة رمضان فرادى كما كانت على عهد النبي صلى الله عليه وآله
ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يصليها جماعه بالمسلمين فعندما يلاحظ اجتماعهم ليصلوا يتركهم حتى يقيم الحجه على من زعم أنه سن ذلك لهم ، ودائمآ تقولون بأن سبب تركه لها أن لاتفرض عليهم ولو كان هذا صحيحآ لماذا يصلي رسول الله المستحبات في الصلوات ولم يخاف من فرضها علينا ولم تفرض علينا !
لهذا عمر فكر بجمعهم على امام واحد في فكرة لاسابق لها لهذا وصفها بالبدعه وسنها لهم
عن الامام الصادق عليه السلام : « ولا يصلّى التطوع في جماعة ، لأن ذلك بدعة ، وكلّ بدعة ضلالة ، وكلّ ضلالة في النار ) (1)
ونحوه المروي في العيون عن الامام الرضا عليه السلام (2)
ومنها : « لا جماعة في نافلة (3)
من خطبة للام علي (ع) والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري(4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ الخصال : 606 ( ضمن حديث شرائع الدين ) ، الوسائل 8 : 335 أبواب صلاة الجماعة ب 20 ح 5.
2ـ العيون 2 : 122 ، الوسائل 8 : 335 أبواب صلاة الجماعة ب 20 ح 6.
3 ـ التهذيب 3 : 64 / 217 ، الاستبصار 1 : 464 / 1801 ، اقبال الأعمال : 12 ، الوسائل 8 : 32 أبواب نافلة شهر رمضان ب 7 ح 6
4- يثوروا اي يهيجوا
# لكن الغريب في الأمر أن عمر لايصلي النفل في المسجد بل في بيته#
1- جواب أبي طاهر: قال: «إن الثابت في رواية عبدالرحمن بن عبد القاري: أنَّ الذي كان يصلّي بالناس، اُبيُّ، وأنّ عمر كان يصلّي في بيته، ولو صلّى مع الجماعة لكان هو الإمام بلا شك.
وقد تقدّم تفضيل النبي(صلى الله عليه وآله) النفل في البيت على الصلاة في مسجده إلاّ أن يكون هناك فائدة لايحصلها في بيته كسماع القرآن من الإمام الحافظ».(1)
2ـ جواب العيني: قال: في شرح قوله: ثم خرجت معه ـ أي مع عمر ليلة أخرى ـ وفيه إشعار بأن عمر كان لايواظب الصلاة معهم، وكأنه يرى أن الصلاة في بيته أفضل، ولاسيّما في آخر الليل.
وعن هذا قال الطحاوي: التراويح في البيت أفضل»(2).
ــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ المغني 2:168.
2 ـ عمدة القاري 11:126.
تعليق
-
مع ان موضوعنا ليس في صلاه التراويح كما وضحت في مشاركتي منذ قليل واثبت لكم ان صاحب الموضوع يتكلم عن صلاه القيام لكن لاباس لنخوض معكم اشكالاتكم حول صلاه التراويح مع ملاحظهالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ان صلاه التراويح او القيام يستحب كذلك ان يصليها بالبيت اذا كان القصد حث الاهل عليها كان يصلي بهم جماعه ومع ذلك تبقى الافضليه الصلاه في المسجد لما له من متعه ايمانيه تطمئن القلوب وتنور ليالي رمضان
اعيد واقول ان الرسول سنه لأمته وصلى بهم جماعة عدة ليال وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى لكن لم يداوموا على جماعة واحدة لئلا تفرض عليهم كما بينت لكم بروايه من كتبكم وانتم كذلك تؤيدوني بقولي بدليل مشاركتكم منذ قليل وقولكم
اذن نحن متفقون الى الان لكن المشكله تكمن اجتماعنا على امام والصلاه خلفه وقولكم انها بدعه وهذا غير صحيح لان الرسول وقد اتفق الفريقين لا يريد ان يشق على امته وان لاتفرض عليهم وهنا يتضح ان الفاروق رضي الله عنه احيا السنه لا ابتدع شيئا من جيبهرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يصليها جماعه بالمسلمين فعندما يلاحظ اجتماعهم ليصلوا يتركهم حتى يقيم الحجه على من زعم أنه سن ذلك لهم ، ودائمآ تقولون بأن سبب تركه لها أن لاتفرض عليهم ولو كان هذا صحيحآ لماذا يصلي رسول الله المستحبات في الصلوات ولم يخاف من فرضها علينا ولم تفرض علينا
يعني بالعقل لو سألنا مبتدعاً من أي طائفة كانت عن فعل يفعله وينسبه إلى الدين هل يعدّه هذا المبتدع بدعة أو قربة ، فسيجيبك على الفور ( بل قربة ) ويتهم من يصف فعله بأنه بدعة بالتشدد والتنطع !وهو ما تفعلونه وتتهمون الفاروق رضي الله عنه ظلما وعدوانا بغير علم بانه ابتدع بالدين
فهل يتصور عاقل أنّ الفاروق رضي الله عنه قد أراد بقوله ( نعمة البدعة ) المعنى الشرعي المذموم في الشرع؟!بل انه أراد من مقولته تلك المعنى اللغوي العام.
والبدعه هي ما فُعل بغير دليل شرعي كاستحباب ما لم يحبه الله ، وإيجاب ما لم يوجبه الله ، وتحريم ما لم يحرمه الله
ساعطيكم امثله بدعه يوم النيروز والصلاه يوم النيروز وفيه تغتسلون وتلبسون انظف الثياب
وربما تجيزون الصوم فيه فماذا تسمون هذا بدعه ام لا؟
هذا مثال للبدعه وليست صلاه القيام والتراويح كما تدعون
تعليق
-
اضحكتني جدا ، نعم صلاة القيام ، اي قيام منهم واقفا باستعداد ام باستراحةالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
اكملها ولا تخجل قيام رمضان يعني ما يسمى التراويح ، بالمناسبة من سماها التراويح ؟
اما ما تقول انه من كتبا فاصغر طفل عربي لو قرأت له الحديث لفهم أن رسول الله لم يامر احد بالصلاة خلفه ولم يقرر فعلهم فكان يتركهم الى ان يتفرقوا .
تعليق
-
لم اختلف معك وقولي مثل قولك وهو كذلك لم يامرهم لكن لاحظ ان الرسول عليه الصلاه والسلام كذلك لم يمنعهم عندما صلوا خلفه وكان يتركهم ويعود وياتون مره اخرى ويصلون خلفه ويعود ويتركهم لانه لم يرد ان تفرض عليهم مخافه ات تكون مشقه عليهم وبعد وفاته عليه الصلاه والسلام احيا الفاروق رضي الله عنه السنهالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشاماضحكتني جدا ، نعم صلاة القيام ، اي قيام منهم واقفا باستعداد ام باستراحة
اكملها ولا تخجل قيام رمضان يعني ما يسمى التراويح ، بالمناسبة من سماها التراويح ؟
اما ما تقول انه من كتبا فاصغر طفل عربي لو قرأت له الحديث لفهم أن رسول الله لم يامر احد بالصلاة خلفه ولم يقرر فعلهم فكان يتركهم الى ان يتفرقوا .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق