اللهم صل على محمد وآل محمد ..

ليس كل مافي كتبنا من أحاديث يجب الأخذ بها والإلتزام بتأديتها , وإنما بعرضها على كتاب الله فما وافق منها نأخذ به و إن لم يوافق نرمي به عرض الجدار , هكذا علمنا أئمتنا -عليهم السلام-.



.. لا أن نطبق القياس في كل أمر ونعمل به كما تفضل مولاي شيخ الطائفه , فإن أول من أخذ بالقياس هو إبليس (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) .

الاذان ليس موجود في كتاب الله تعالى

فقد جاءت الرواية عن اذان رسول الله عندكم باذان يختلف عن هذا الاذان الموجود الان
والمعصوم اذن بالفاظ مختلفة بعضها يختلف عن هذا الاذان الموجود الان وفيها مشابه

فباي اذان تعتمدون
ولماذا المعصوم يخالف اذان رسول الله ؟
ولماذا يخالف نفسه ايضا بعض الاحيان؟

بسمه تعالى

السام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد غلق الموضوع في المنتدى العقائدي لتكراره هنا اقول :

يعيبوننا والعيب فيهم وليس لنا عيب سواهم

جاء في صحيح مسلم / الصلاة / صفة الاذان

‏حدثني ‏ ‏أبو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ ‏ ‏وقال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معاذ بن هشام صاحب الدستوائي ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن محيريز ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محذورة ‏
‏أن نبي الله علمه هذا الأذان ‏ ‏الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن ‏ ‏محمدا رسول الله ‏ ‏أشهد أن ‏ ‏محمدا رسول الله ‏ ‏ثم يعود فيقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن ‏ ‏محمدا رسول الله ‏ ‏أشهد أن ‏ ‏محمدا رسول الله ‏ ‏حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين ‏
‏زاد ‏ ‏إسحق ‏ ‏الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله


هات ما عندك يا اخ سيد مسلم ...

احسنت اخي شيخ الطائفة والاخ عبد الامير

احسن الله لكما

اما صاحب معرف سيد مسلم اقول له لا اشبع الله بطنك ^_^

فصول الاذان :
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن يونس، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفاً، فعد ذلك بيده واحداً واحداً، الأذان ثمانية عشر حرفاً، والإقامة سبعة عشر حرفاً.
وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن حريز ، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قال: يا زرارة، تفتتح الأذان بأربع تكبيرات، وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن (عبدالرحمن بن أبي نجران) ، عن حماد بن عيسى.
ورواه أيضاً بإسناده عن محمد بن يعقوب ، وكذا الذي قبله.


وهذه الروايات يوافقها المعمول به عند الشيعة في الاذان ..


عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الأذان؟ فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.

حمله الشيخ على أنه قصد إفهام السائل كيفية التلفظ بالتكبير، وكان معلوماً عنده أن التكبير في أول الأذان أربع مرات، وحمله غيره على الإجزاء، وبقية الأحاديث على الأفضلية، ولذلك استقر عليه عمل الشيعة.

مشابهــــــة الرافضــــــة للنصــــــــارى

روى أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَّهم عَنْه قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَ أَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ أَلا وَإِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ مُحِبٌّ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَلا يُوحَى إِلَيَّ وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اسْتَطَعْتُ فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَكَرِهْتُمْ.

كما أن النصارى اتخذو أربابهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و اتخذو المسيح ابن الله ثم صورو حادث صلبه بحيث إنه يبدو إنساناً عاجزاً لا يملك من أمره شيأً، و يستهدف لكل إهانة و ذل و استهزاء و سخرية، كذلك الرافضة الذين خلعو علي رضي الله عنه صفات تثبت أن مكانته أرفع من مكانة النبي صلى الله عليه و سلم و لولاه لم يزدهر الإسلام و لم ينتشر في الآفاق و لم ينهزم الكفر، ثم أثبتو عجزه و ضعفه بإزاء الخلفاء الثلاثة إلى أنه لم يستطع أن يستنكر ما قد يراه خلافاً لضميره و عقيدته، و يحتمل كل إهانة و ذلة لنفسه و لأهل البيت من غير أن يحارب ذلك أو يدافع عنه، فهذا تناقض صريح، يعرفه كل ذي عقل، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

"و هؤلاء الرافضة يجمعون بين النقيضين لفرط جهلهم و ظلمهم: يجعلون علياً أكمل الناس قدرة و شجاعة حتى يجعلوه هو الذي أقام دين الرسول و أن الرسول كان محتاجاً إليه، و يقولون مثل هذا الكفر إذ يجعلونه شريكاً لله في إقامة دين محمد، ثم يصفونه بغاية العجز و الضعف و الجزع و التقية بعد ظهور الإسلام و قوته و دخول الناس فيه، و من المعلوم قطعاً أن الناس بعد دخولهم في دين الإسلام أتبع للحق منهم قبل دخولهم فيه، فمن كان مشاركاً لله في إقامة دين محمد حتى قهر الكفار و أسلم الناس، كيف لا يفعل هذا في قهر طائفة بغو عليه هم أقل من الكفار الموجودين عند بعثة الرسول، و أقل منهم شوكة و أقرب إلى الحق منهم"

و كذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً و كذا الرافضة يتزوجون بالمتعة و يستحلونها.

و فضلت اليهود و النصارى على الرافضة بخصلة:

سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم قالوا : أصحاب موسى، و سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم قالوا : حواري عيسى، و سئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالو: أصحاب محمد. فهؤلاء الرافضة ينطبق عليهم قول الله تعالى في سورة النساء:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً {51} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا {52}

أقول : هنيئاً للرافضة مشابهتهم لليهود والنصارى بل قد فاقوهم باطلاً وضلالاً والعياذ بالله . أفبعد هذا كله يتجرأ من يحسب نفسه على العلم ويثني على هؤلاء الضلال! و الرجل مع من أحب ، و الذي يثني عليهم و يحضر مجالسهم فهو منهم رضي أم أبى ، بل هو أشر منهم لأنه محسوب على المسلمين و لا حول و لا قوة إلا بالله.

ومن الجهل ما قتل