إعـــــــلان

**محمد العنزي** · 29-05-2010, 12:26 PM

لنا سؤال هنا :
قلت بأرضاع الكبير وهذا الشيء لانقره ولو صدر من أحد الشيوخ
ولكن هل من مقارنه بينه وبين المتعه التي هي عندكم حلال ومعمول بها ؟
السؤال أيضا هل من المعقول ان تأتي بنت بكر وتزوج نفسها دون علم ولي أمرها ؟
لماذا لايكون زواج حقيقي على سنة الله ورسوله ؟ وهل يرضى احد من الساده بهذا الزواج لأبنته اذا كان حلال حسب اعتقادكم ؟
ربما تقول عندكم المسيار فنقول ::
المسيار زواج كامل الشروط من ولي أمر ومهر وشهود وأعلان وفرح امام الناس ولكن الزوجه تتنازل عن بعض حقوقها كالمبيت وذلك لأن قد يكون الزوج بمنطقه اخرى او ان تكون هي عند اهلها
أرجو الرد المعقول بدون سب وشتم فالنقاش الذي يفيد هو المطلوب وشكرا .

**حائر2010** · 29-05-2010, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal3abdallah

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لا تطمأن نفسك كثيرا ايها ...؟؟ , ولا تبعث لنفسك الكثير من الراحة , ولا تفرح لأنك موعودٌ بالجنة , ولا تعتبر بـ شكوكك أنك شخصٌ تمشي وراء اسياده الملائكة , ولا تبني من داخلك مكان للثقة السائر بها ,,

لا تتحمّس كثيرا , لا تتيّقن من معرفتك المنجرّة من الشذوذ والجهل ,
لا تبدع في حقدك , فقط انت لست سوى سلعة في ايادي من اعلى منك

ايها الوهابي

,,

فـ دائما تحتار ايها الوهابي ذو المذهب المغشوش , فلا تعرف كيف تصف ابن اطهر مذهب يقيناً مذهب الحق لا غيره المذهب الشيعي , انه ابن متعة و ذلك من خلال المشاركات الوهابية في المنتديات وايضا في قنواتكم النتنة الملفقة ,

ويلاحظ الكثيرون انكم تتسلحون بهذه الكلمة و مرفقةً بالشتائم الدّالة على رفيع مستواكم الاخلاقي كما تدّعون ,و تظنون انفسكم ان ما توعظوه هو اقناع للغير اننا جهلة , فما يدل بذلك منكم فقط على الكراهية ليس الا و رغم اننا اكدنا لكم السبب ولا نأتي بهذه الفتوى الا و هي مذكورة في القرآن الكريم ,

بامكانكم التسجيل في دورات لتعلّم تفسير من سور وايات القرآن الكريم

فلا داعي لذكرها فقد تكررت الاجابة سابقا هنا
ولكن كل ما اريد معرفته منك ايها الوهابي ذو المذهب المغشوش :

ماذا عن الشيخ العبيكان في فتوى ارضاع الكبير ؟؟ وللشخص الغريب ايضا؟؟ !!!

وايضا العرعور وصف هذه الفتوى بالذكية , واعطاها امتيازا خاصا!!

من اين مصدرها السماوي هذه الفتوى ؟؟ ومن اين اتى بها هذا المشتهي القذر الكافر ؟

كيف تغلـّط وتستغرب من فتوى زواج المتعة الموجود توضيحها في القرآن الكريم وعلى زمن الرسول , ولا تستهجن وتتعجّب وتنصدم من هكذا فتوى شاذة (ارضاع الغريب ) ,الـ نافية للاداب الاجتماعية والثقافية قبل ان تكون نافية للدين بالاخص الاسلامي

ولكننا نقبل بالقول فينا ابناء المتعة والاستمتاع في الجنة ان شاء الله

فليفيدكم عرعوركم الدجـّال

شكرا على المضوع اخي ،
ماذا تقول في :
( يقبل الرسول فاطمة بين ثدييها ويضع وجهه بين ثدييها قبل ان ينام )

انا لا اضنه يفعل (ص) ،
يا اخي الله فسر الزواج تفسيرا دقيقا في القرآن ، اتعلم ذلك؟ ذكر المهر والطلاق وكل شيء
فهل فسر زواج المتعة وانه من اسباب دخول الجنة!!!!!!
الان استخدم عقلك قليلا اعطيك مثال : النفس بالطبع تشتهي ، مثلا كم من النساء يمكن التمتع بهن ؟؟ العدد لا محدود ! هل يمكن الانجاب من هن نعم ، نفترض ان كل واحد تمتع انجب 10 اولاد بعد وفاة الاباء طبعا لا يرث ابناء المتعة ، اذن ما مصيرهم ؟؟؟

**kamal3abdallah** · 30-05-2010, 04:01 PM

الى الاخ محمد العنزي

اقتباس :

لنا سؤال هنا :قلت بأرضاع الكبير وهذا الشيء لانقره ولو صدر من أحد الشيوخ

اهاااااااااااااا
يعني الآن تبرأتم من الشيخ العبيكان ؟؟؟
اليس هو من افتى بذلك ؟؟

و أقول لك وبكل شفافية و وضوح لا مقارنة بين زواج المتعة وارضاع الكبير
فعلا انكم عشاق الشذوذ

**حائر2010** · 30-05-2010, 05:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal3abdallah

الى الاخ محمد العنزي

اقتباس :

اهاااااااااااااا
يعني الآن تبرأتم من الشيخ العبيكان ؟؟؟
اليس هو من افتى بذلك ؟؟

و أقول لك وبكل شفافية و وضوح لا مقارنة بين زواج المتعة وارضاع الكبير
فعلا انكم عشاق الشذوذ

هل يعتمد الوهابية ارضاع الكبير ؟؟؟

اولا :
الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة

1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة )

فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!

عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع ..........
عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل . 2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟ الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟

لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه

كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه

3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟

انقسمت الارآء علي ثلاث :

منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي

منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )
4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟

لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :
علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري
اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .

فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!
نقول بالطبع لا

و لكن حدث نسخ لهذا الامر

و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة

فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج ...........

كيف نثبت ذلك؟؟

نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري

فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه
ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين
هل اسم الباب واضح؟؟؟
1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟ لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .

2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟ الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .

3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟

نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .

4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟
اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها

و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة

فان قال الشيعة
ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا

كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع

كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .

السؤال الاخير ل الشيعة:
و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟ نقول هذا من فرط الغباء ان يظن الحاقدين على الاسلام كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .

و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي ص لي الله عليه و سلم الي نسخه

و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة
و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت .

منقول

سؤال هل يمكن ان يتمتع رجل بامرأة اعجبته واعجبها لمدة 3 ساعات يعني حتى يشبع منها مقاب اجر ؟؟؟
سؤال ،انت الان كنت في مكان رأيت فيه جارتك مع رجل لا تعرفه وانت تعرف انها لم تتزوج يعني زواج دائم ، ثم بعد اسبوع رأيتها مع رجل ثاني ثم بعد شهر رأيتها مع ثالث .....
قل لي بالله عليك ماذا ستفكر هل ستقول هؤلاء ازواجها ام هي ليست شريفة ؟ وهل ستقبل على اختك ذلك ؟؟؟