إعـــــــلان

**أبي لؤلؤة** · 09-06-2010, 10:18 PM

وأخيراً فاليحاسب الإنسان نفسه قبل أن تأتي الساعة فلن ينفعكم تحليل الجهّال ولن ينفعكم إلا الثِقْلَين : كتاب الله وعترة أهل البيت وكفى
فهؤلاء من أمرنا الله بالأخذ عنهما وباقي الناس غير معصومين فلا تستميتوا بالدفاع عن غير المعصومين لعلكم مخطئون وستسيرون على آثارهم كلما وقعوا بخطأ أوقعوكم به ظانين بأنكم تحسنون صنعاً وبأن هذا هو عين الدين والله يقول : قل هل ننبؤكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
أخيراً نرجو براءة الذمة من جميع الأخوة راجين من الله أن نكون ممن يوفقنا لخدمة التراب المقدس الذي يمشي به المعصوم عليه السلام
خادم أهل البيت
أبي لؤلؤة الشيعي

**حياة لعلاب** · 09-06-2010, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

بالله عليكم هل في رؤوسكم عقول حتى تقبلوا هذا التحليل الذي يدل إما على جهالة قصير أو عن خروجه عن الدين .
أنا أقولها كلمة أخيرة لكم فلربما عقولكم تدرك ما أقول ولا أظن ستدرك ما أقول :
عندما تجعلون أهل البيت عليهم السلام أهم من أنفسكم ومن أسد قصير ومن خامنئي ومن ياسر حبيب ومن السيستاني ومن فضل الله ومن الشيرازي ومن الصدر ومن الحكيم ومن علاوي ومن حسن نصر الله ومن جوادي آملي ومن الصوفية ومن أولادكم وأموالكم وأنفسكم فحينها سيظهر قائم آل محمد عليه السلام وقبل تركي نهائياً لهذا المنتدى وكما تركت غيره أضع لكم هذه الأحاديث لعل الله يهدي الجميع ويهدينا إلى صراط مستقيم :

وهل اهل البيت عليهم السلام يرضون بتكفيرك للمؤمنين ثم نحن لم نجعل علماءنا افضل من اهل البيت عليهم السلام ولكن عليك ان تدرك ان العلماء هم خدام لاهل البيت ع ثم اني لاحظتك انك ذكرت كل العلماء الاجلاء بسخرية والسؤال هو من اي مدرسة انت ?

**أبي لؤلؤة** · 09-06-2010, 10:46 PM

المؤمن هو الذي يؤمن بأن أبو بكر وعمر رؤساء للنواصب وليس المؤمن من يقول بأن ابو بكر وعمر ليسا ناصبيين فإذا كان حب عمر عنوان لنصب العداء لأهل البيت فكيف بعمر نفسه فهل علمتي من هم فقهاء آخر الزمان المذمومين
يقول الإمام الصادق عليه السلام : من قدَّم أبو بكر وعمر على علي فهو ناصبي العداء لنا أهل البيت
أخيرا أطمئنك بأني من مدرسة أهل البيت وهي نفس مدرسة الكليني والحر العاملي ولا أتشرف بأي فقيه يخالف ما أمره الله ورسوله تحت أي عنوان وأنا أعتز بأن أكون في هذه المدرسة التي لا يتجاوز عدد أفرادها عدد أصابع اليد الواحدة ولا يعرفون بعضهم البعض وكل منا يعيش في طرف من أطراف الأرض وهذه آخر مداخلة لي وأترك المنتدى نهائياً والحمد لله رب العالمين
أبي لؤلؤة

**أبو الباقر** · 10-06-2010, 12:32 AM

أحييك أخي الفاضل أبو لؤلؤة على ولائك الحقيقي النابع من عقيدة صافية نقية بأهل الصفاء والنقاء والعفة والعزة والنبل والقداسة والعظمة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين سيما سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام التي كفاها فخرًا وعظمة وصفها به أعظم الأنبياء والرسل محمد صلى الله عليه وآله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أنها أم أبيها، فلا بداية ولا نهاية للتفكر بهذا اللقب الذي يرقى فوق مستوى عقول المخلوقات..

أحييك على رقيك بنفسك وروحك عن مستوى عبادة المخلوقات التي (مهما كانت جذابة) تبقى "صنائع محمد وآله" صلوات الله عليهم

أحييك على ابتعادك عن التحزبية في الإنتماء واكتفائك (ولك الفخر والإعتزاز) بالإنتماء لرئيس المذهب الإمام المعظم جعفر الصادق صلوات الله عليه

أحييك على اسمك الذي فيه من روحك البرائية نفحات واضحة على حقيقتك الطاهرة

تقبل مني صادق احترامي وتقديري

**حياة لعلاب** · 10-06-2010, 01:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

أخيرا أطمئنك بأني من مدرسة أهل البيت وهي نفس مدرسة الكليني والحر العاملي ولا أتشرف بأي فقيه يخالف ما أمره الله ورسوله تحت أي عنوان وأنا أعتز بأن أكون في هذه المدرسة التي لا يتجاوز عدد أفرادها عدد أصابع اليد الواحدة ولا يعرفون بعضهم البعض وكل منا يعيش في طرف من أطراف الأرض وهذه آخر مداخلة لي وأترك المنتدى نهائياً والحمد لله رب العالمين
أبي لؤلؤة

اولا انت ذكرت العديد من العلماء بسوء ولم تذكر اسد محمد قصير فقط هل اختلط عليكم الامر

**حياة لعلاب** · 10-06-2010, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الباقر

أحييك أخي الفاضل أبو لؤلؤة على ولائك الحقيقي النابع من عقيدة صافية نقية بأهل الصفاء والنقاء والعفة والعزة والنبل والقداسة

من تكون حتى اصبحت تعطيه الاوسمة ,,?

**ابوبرير** · 10-06-2010, 03:28 AM

لا عليك اختي الكريمة حياة فقد قمتي بالواجب

ورأيي المتواضع ان لسنا بحاجة الى مثل هذا الجدال بين افراد البيت الواحد وان صفعونا

اذا كان الشيخ اسد قصير مرتدا
واذا كان الشهيد بطل الانتصارين عماد مغنية ليس بشهيد

ولست ادري رأيهم في سماحة الامام السيد علي السيستاني الذي نقل عنه قوله عن اهل السنة: " لا تقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا "

فعلينا وعلى الامة السلام

ويكفينا ما نقله لنا الاخ الكريم pain نقلا عن الشيخ نفسه حفظه الله

ومن سبني وانتقص مني اسامحه من اجل السيده الزهراء صلوات ربي عليها

ونحن ايضا نزولا عند رغبة الشيخ العزيز نقول سامحكم الله

**حياة لعلاب** · 10-06-2010, 04:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوبرير

لا عليك اختي الكريمة حياة فقد قمتي بالواجب

ورأيي المتواضع ان لسنا بحاجة الى مثل هذا الجدال بين افراد البيت الواحد وان صفعونا

اذا كان الشيخ اسد قصير مرتدا
واذا كان الشهيد بطل الانتصارين عماد مغنية ليس بشهيد

ولست ادري رأيهم في سماحة الامام السيد علي السيستاني الذي نقل عنه قوله عن اهل السنة: " لا تقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا "

فعلينا وعلى الامة السلام

ويكفينا ما نقله لنا الاخ الكريم pain نقلا عن الشيخ نفسه حفظه الله

ونحن ايضا نزولا عند رغبة الشيخ العزيز نقول سامحكم الله

اخي الفاضل ابو برير اشكركم وهذا واجبي للدفاع عن كل مظلوم انا ايضا فيما يخص موضوع الشيخ محمد اسد قصير حفظه الله تعالى لا اخوض في هذا الموضوع

ونقول للاخوة عليكم ان تخافوا الله ولا تتبعوا اهواءكم واحرصوا على الوحدة الشيعية الشيعية

**أبي لؤلؤة** · 10-06-2010, 05:49 AM

عودة فقط للموضوع ولكي لا يطمع الجاهلون بجهالتهم ويلهث الضعفاء إلى موائدهم أحببت أن أنصر هذا الدين بهذا الموضوع وبعدها أقول سلام قولاً من رب رحيم .
بداية أشكر الأخ أبو الباقر وأقول له أنا أقل وأحقر من أن أكون كما وصفتني وليس تواضعاً بل واقعاً ( اللهم كلما رفعتني عند الناس درجة أحططني عند نفسي درجة بمثلها )
وكما قالت السيدة حياة لعلاب فلا نستحق أي وسام فوسامنا سنأخذه من مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف وجعلنا وإياكم من الثابتين على ولايتهم التي هي ولاية الله عز وجل ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
وأما ما أثارته حياة لعلاب فما أدري ما الحكمة وما الهدف من إقحام مراجع الدين بإنتقادنا لأسد قصير فهل هذا الإقحام هو لتغطية خطئه من خلال الإستشهاد بمراجع دين ولا أعلم أين شملت كل مراجع الدين في مداخلتي وإن كنت لست مقلدا لهم ولا أعمل على إحتياطاتهم .
فإن كان أسد قصير سبِّبَ لكم خيبة أمل وتحاولون أن تقحموا الآخرين ضمن مسرحيات دجل فهذا كلام آخر .
فمراجع الدين ليس كلامهم حجة علينا لأنهم غير معصومين وكلهم يختلفون في المباني العقائدية والفقهية بينما الحجة الدامغة علينا هم من لم يختلفوا فيما بينهم وهم معصومون وهم يجب أن يقرروا ويحكموا من هو المخطئ بيننا :
فهل المخطئ هو الذي يقول بأن أبو بكر وعمر ليسا ناصبيين ؟
أم أن المخطئ هو الذي يقول بأن أبو بكر وعمر شيوخ ورؤساء النواصب وإن الناصبي يُعرف من خلالهما ؟
فالآن أي شيعي تسألوه هل أبو بكر وعمر نواصب فسيجيبكم بأنهما ليسا نواصب فقط بل شيخا النواصب وإن الناصبي يُعرف من خلالهما
وبما أن هناك تنازع فمن المفترض بأن نرده إلى الله ورسوله
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
فنحن رددنا هذا التنازع إلى الله ورسوله وأولي الأمر الذين هم أهل البيت فوجدنا عشرات الروايات بل مئات الروايات التي تؤكد ناصبية الشيخين أبو بكر وعمر لأهل البيت عليهم السلام فيأتي رجل معمم وليس من أهل الخبرة كما تدعي المدرسة الأصولية ليحكم بما لم ينزله الله ورسوله بل بعكسه قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) وذلك فقط لكونه وكيل خامنئي فهذا قمة التعدي على حدود الله ويدل على عبادة الأوثان البشرية من دون تحديد وإلزام الآخرين بحدود وأحكام الله فإلى الآن لم أجد دليل روائي يلزمنا بأن ما قاله قصير و صحيح أي أن أبو بكر وعمر ليسا ناصبيين ولا أعلم لماذا يزج البعض بمغنية والسيستاني في الموضوع فهل أعيتهم الحيلة حتى إعتمدوا على تسييس الموضوع خوفاً على موقع قصير العقائدي ومن يقف وراء قصير ؟
فمن المفترض البقاء في صلب الموضوع وإني أحترم الشخص الذي وإن كان في حزب الله بأنه إذا رأى قصير أخطأ ليقول نعم لقد أخطأ وإني أستعجب من قوم يرون خطأ قصير الذي لا يُغتفر إلا إذا أصلح منهجه وتراجع عن خطئه ليقولوا بأن قصير هو الشهيد الحي ومن ينتقده سيكون ناصبي لأنه للأسف فلو أن إيران وضعت عمامة لعصا فسيقدسها الرعاع لأنها صُنِعت في إيران فلو كان قصير ليس وكيلاً لخامنئي فسيكون مصير الموضوع إجماعاً من الجميع على خطأ قصير.
ومن يستشهد بكلام السيستاني بأنه يقول :
( لا تقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا )
فأقول لهم إن صح هذا الكلام عن السيستاني وأنا أستبعد صدور هكذا كلام من سماحته فلو صح فإنه حكمه حكم فقهاء السوء لأن الله يقول ( إنما المؤمنون أخوة )
فإن كان لفظ الأخوة تنحصر في المؤمنين الذين هم الشيعة فكيف يصبح الناصبي هو أخ لي بل أكثر من ذلك فكيف سيصبح نفسي يعني هل من المعقول بأن يكون القذافي ومبارك وياسر عرفات وصدام حسين وأحمد ياسين وعبد الله الأردني وعبد الله السعودي وجابر الصباح هم نفسي
وبما أن أسد قصير يقول بأن أبو بكر وعمر ليسا ناصبيين يعني هما من السنة فهل أستطيع أن أقول بأن أبو بكر وعمر هما نفسي .
فسبحان الله فهل هناك أوضح من هذه الكلمات وإلى متى سنبقى نتنازل من أجل عيون عمر .
فهل سيأتي يوما لنقول بأن أبو بكر وعمر خلافتهما صحيحة وهما لم يغتصبا الخلافة من أمير المؤمنين فالحذر ثم الحذر من أن تأخذكم أهواؤكم إلى دار الظالمين وتُحشرون معهم من حيث لا تعلمون فلقد عاد الإسلام غريب لأن الناس تاهت في وحول المخطئين والجاهلين وتركوا أبواب المعصومين والحمد لله رب العالمين
أبي لؤلؤة

**أبو الباقر** · 10-06-2010, 01:30 PM

الأخ الكريم أبو لؤلؤة أراك أفدت كثيرًا لو كان قارىء كلامك يريد أن يفهم ويعقل..

أبتعد عن مهاترات بعض المتعصبين إلى نقل وقراءة لكلام أهل بيت العصمة والطهارة محمد وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم

عن محمد بن أحمد ، و موسى بن محمد بن علي بن عيسى، قال: كتبت إليه يعني علي بن محمد عليهما السلام أسأله عن الناصب، هل أحتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت و الطاغوت ( أبي بكر و عمر) و إعتقاده بإمامتهما؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب.

- يُسأل الإمام المعظم عليه السلام عن الناصب، بأنه هل نحتاج لمعرفته أكثر من تقديمه أبي بكر وعمر واعتقاده بإمامتهما؟

فالنقرأ السؤال أولاً:

السائل بدأ بـ "هل أحتاج في امتحانه" (الضمير يعود للناصب في الرواية)، إذن الكلام عن الناصب تحديدًا وامتحانه، والإمتحان يكون بالإبتلاء -مع مراعاة اختلاف أشكال الإبتلاء، فلكل حال وموقف ووضع شكل من أشكال الإبتلاء. ولا يخفى أنه من الإبتلاء العظيم في العقيدة هو التعرض للمغالطات والإشكالات على تلك العقيدة بالحجج القاطعة.

نفهم إذن، أن الإمتحان في الرواية قد يكفي بنقاش الشخص وعرض الأدلة القطعية على أحقية أمير المؤمنين علي عليه السلام بالخلافة وإمرة المؤمنين من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فإن كان ذلك بالأدلة القطعية التي لا يشك المنصف بعدها بأن عليًا بن أبي طالب هو الخليفة الحق من بعد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله، وقبل بذلك بأن لم يكن عنده ما يدحضها ولم يتبع الحق الذي تبين له فهو على هذا الحال يعتبر ناصب لأنه تعرض للإمتحان بل وأقيمت عليه الحجة.

ولا يعتبر بعد ذلك جاهلاً أو مغرر به أو أنه لم يصله الحق.

ثم يقول السائل في آخر سؤاله: "واعتقاده بإمامتهما" والهاء في (اعتقاده) عائده للناصب المسؤول عنه في الرواية، والمقصود بـ (إمامتهما) أبي بكر وعمر.

وهنا يتضح أنه بعد الإمتحان بقى على اعتقاده بإمامة أبي بكر وعمر على رغم تجلي الحق له، هذا وقبلها قد استعرض السائل ماهو ملازم للإعتقاد بالإمامة (تقديم الناصب لأبي بكر وعمر) يعني على أمير المؤمنين. فتقديم أبي بكر وعمر على أمير المؤمنين يقتضي التفضيل وإلا لما قدم.

هنا رجع الجواب "من كان على هذا فهو ناصب"!!!

هنا يتساءل الكثير، يعني هل كل السنة نواصب؟!

أقول من أقيمت عليه الحجة كما أوردنا في الأعلى، وبقى على تقديمه أبي بكر وعمر على الأمير علي بن أبي طالب عليه السلام، والاعتقاد بإمامتهما على إمامة الأمير فهو قطعًا ناصب بنص الحديث أعلاه.

ذلك يعني

أن مقياس النصب هو تقديم أبي بكر وعمر والإعتقاد بإمامتهما،

عند كل متفكر بعقله منصف بمستوى متواضع من الفهم فإن ذلك يقتضي كون أبي بكر وعمر (مقياس النصب) نواصب، بل أئمة النصب والعداء لمحمد وآله صلوات الله عليهم.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل يُقال بعد ذلك أن أبي بكر وعمر عليهما اللعنة ليسا ناصبين؟ عجبًا !

هنا نقرأ ماهو أوضح تقريرًا من المعصوم بما استعرضناه وقرأناه في الأعلى

عن الامام الصادق عليه السلام: الناصب من قدم غيرنا علينا

وذلك بالإمتحان في الرواية أعلاه

هذا وروايات كثيرة تبين أن مقياس النصب هم (ابي بكر وعمر) بموازين مختلفة من تقديم أو اعتقاد بإمامة... إلخ

ملاحظة:

هل ينصب العداء لمحمد وآله من أجل دنيًا؟ وهل كانوا عليهم السلام أهل دنيًا كي ينصب العداء لهم من أجل الدنيا؟

هل كانوا عليهم السلام ممن يجمعون المال أو كانت لهم قصور أو كانوا ينامون على الحرير أو كانوا يمشون على البسط الحمراء...؟؟؟؟؟

وعلى كل حال وإن كان لبعض المتحامقين كذلك، فإنا نقول وإن كان نصبهم من أجل الخلافة، فليست الخلافة أمر دنيا، هذه خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله، يعني خليفة الله في الأرض، فليس الأمر متعلق بدنيا، وإن كان مدعي يزعم أنهما (أبي بكر وعمر) نصبا العداء لمحمد وآله من أجل الدنيا فيكفي مصداقًا للنصب والعداء.. والمتأمل يقف على الحق الواضح

**أمجد علي** · 10-06-2010, 02:57 PM

بعض الناس خرافيون أكثر من الخرافة يعيشون على الخرافات والأوهام.

**مجنون بحب الحسين** · 11-06-2010, 10:32 PM

حرام امجد عنده عقدة اسمه " خرافة " حتى بعد شوي راح يقول الايمان بالله خرافة
لأن سيده علمه هذه الكلمة كثيرا !

__________________________

عجبا لمن يدافع مستبسلا عن هذا الشيخ السياسي الذي يسيس الدين حسب هواه
ولك دافعوا عن أئمتكم أشرف لكم بكثير و أنفع لكم بكثير .. مع ان ائمتكم بغنى عنكم

إذا الذي يقول أن عمر وابو بكر ليسا من النواصب ليس بناصبي فمن هو الناصبي يا ...

ولك ما هو الناصبي الذي يتولى عمر وابو بكر رأس النواصب

عجباً لكم كيف تحكمون .. !!

**أسير الموت** · 11-06-2010, 10:46 PM

فكيف يصبح الناصبي هو أخ لي بل أكثر من ذلك فكيف سيصبح نفسي

السيد السستاني يتكلم عن السنة وليس النواصب

**أبي لؤلؤة** · 11-06-2010, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

بعض الناس خرافيون أكثر من الخرافة يعيشون على الخرافات والأوهام.

إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (5)ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (6) ومن الناس من يقول أمنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين (7) يخادعون الله والذين أمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون (8) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون (9)وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون (10) ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون (11) وإذا قيل لهم أمنوا كما أمن الناس قالوا أنؤمن كما أمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون (12) وإذا لقوا الذين أمنوا قالوا أمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون (13) الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون (14) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين (15)

**أبي لؤلؤة** · 12-06-2010, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

السيد السستاني يتكلم عن السنة وليس النواصب

إنما المؤمنون أخوة فالمؤمن من آمن بولاية أهل البيت عليهم السلام ونتمنى على السيد باين أن يأتي بكلام السيد السيستاني موثقاً
والسني هو من لا يؤمن بولاية أهل البيت وإن كنت أستكثر عليه لفظ كلمة سني فكيف يكون أخي بل نفسي كل من يبايع ويقدم أبو بكر وعمر على الإمام علي عليه السلام
وقد أدرجنا أحاديث وآيات وإن أراد القارئ فهي بالمئات ويكفينا دعاء صنمي قريش تأكيداً على هؤلاء الملاعين ونقتطف الشاهد منه :
المصباح‏للكفعمي ص : 552
الشَّيْخُ إِبْرَاهِيمُ الْكَفْعَمِيُّ فِي الْبَلَدِ الْأَمِينِ، وَ جُنَّةِ الْأَمَانِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ بِهِ أَيْ بِدُعَاءِ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وَ قَالَ إِنَّ الدَّاعِيَ بِهِ كَالرَّامِي مَعَ النَّبِيِّ ص فِي بَدْرٍ وَ أُحُدٍ بِأَلْفِ أَلْفِ سَهْمٍ
ثم ادع بهذا الدعاء المروي عن علي ع اللهم صل على محمد و آل محمد و العن صنمي قريش و جبتيها و طاغوتيها و إفكيها و ابنيهما ]و ابنتيهما[ اللذين خالفا أمرك و أنكرا وحيك و جحدا إنعامك و عصيا رسولك و قلبا دينك و حرفا كتابك و أحبا أعداءك و جحدا آلاءك و عطلا أحكامك و أبطلا فرائضك و ألحدا في آياتك و عاديا أولياءك و واليا أعداءك و خربا بلادك و أفسدا عبادك اللهم العنهما و أتباعهما و أولياءهما و أشياعهما و محبيهما فقد أخربا بيت النبوة و ردما بابه و نقضا سقفه و ألحقا سماءه بأرضه و عاليه بسافله و ظاهره بباطنه و استأصلا أهله و أبادا أنصاره و قتلا أطفاله و أخليا منبره من وصيه و وارث علمه و جحدا إمامته و أشركا بربهما فعظم ذنبهما و خلدهما في سقر و ما أدراك ما سقر لا تبقي و لا تذر اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه و حق أخفوه و منبر علوه و مؤمن أرجوه و منافق ولوه و ولي آذوه و طريد آووه و صادق طردوه و كافر نصروه و إمام قهروه و فرض غيروه و أثر أنكروه و شر آثروه و دم أراقوه و خير بدلوه و كفر نصبوه و إرث غصبوه و في‏ء اقتطعوه و سحت أكلوه و خمس استحلوه و باطل أسسوه و جور بسطوه و نفاق أسروه و غدر أضمروه و ظل نشروه و وعد أخلفوه و أمان خانوه و عهد نقضوه و حلال حرموه و حرام أحلوه و بطن فتقوه و جنين أسقطوه و ضلع دقوه و صك مزقوه و شمل بددوه و عزيز أذلوه و ذليل أعزوه و حق منعوه و كذب دلسوه و حكم قلبوه اللهم العنهم بكل آية حرفوها و فريضة تركوها و سنة غيروها و رسوم منعوها و أحكام عطلوها و بيعة نكسوها و دعوى أبطلوها و بينة أنكروها و حيلة أحدثوها و خيانة أوردوها و عقبة ارتقوها و دباب دحرجوها و أزياف لزموها و شهادات كتموها و وصية ضيعوها اللهم العنهما في مكنون السر و ظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لأمده و لا نفاد لعدده لعنا يغدو أوله و لا يروح آخره لهم و لأعوانهم و أنصارهم و محبيهم و مواليهم و المسلمين لهم و المائلين إليهم و الناهضين باحتجاجهم و المقتدين بكلامهم و المصدقين بأحكامهم ثم قل أربع مرات اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
ونقتطف الشاهد منه :
اللهم العنهما و أتباعهما و أولياءهما و أشياعهما و محبيهما

والأوضح من ذلك ما ذكره الدعاء بالقول :
اللهم العنهما في مكنون السر و ظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لأمده و لا نفاد لعدده لعنا يغدو أوله و لا يروح آخره لهم و لأعوانهم و أنصارهم و محبيهم و مواليهم و المسلمين لهم و المائلين إليهم و الناهضين باحتجاجهم و المقتدين بكلامهم و المصدقين بأحكامهم
والأوضح من ذلك ما ذكره الدعاء بالقول :
اللهم العنهما في مكنون السر و ظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لأمده و لا نفاد لعدده لعنا يغدو أوله و لا يروح آخره لهم و لأعوانهم و أنصارهم و محبيهم و مواليهم و المسلمين لهم و المائلين إليهم و الناهضين باحتجاجهم و المقتدين بكلامهم و المصدقين بأحكامهم
ولعل عبارة المائلين إليهم تؤكد وضوح ما تمثله هذه العبارة حتى بمجرد الميل إليهما وحتى ولو لم يكن وهابي أو حنفي وشافعي ومالكي وحنبلي وغيرهم بل قد يكون المائل إلى أبو بكر وعمر ممن يدعي الإنتساب لمدرسة أهل البيت ويقوم بتبرئة أبو بكر وعمر من أنهما ناصبيين وهو يضعهما في خانة من يحبان الزهراء التي إستشهدت وهي ساخطة عليهما فبمجرد الدفاع عنهما بأنهما يحترمان الزهراء ويحبانهما والهجوم حصل بسبب خلاف سياسي وأنهما غير ناصبيين فهذا بنفسه يعتبر ميل واضح وتزكية لأكبر مجرمين في التاريخ
وهل هناك رأي وكلام بعد كلام الله والمعصومين وهل هناك إجتهاد مقابل النص والله يقول :
"ما كان لمؤمن أو مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم"
أبي لؤلؤة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أسد قصير في الميزان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين