إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

التحدي الثاني/اتحدى اي وهابي يقول عبارة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    اخي اتني عشري اشكرك على مرورك المبارك

    تعليق


    • #32
      نعم ليش لأ الرسول وقع صلح الحديبيه مع الكفار
      و فيه يكون للكفار الحكم على مسلمين قريش فاذا اي مسلم جاؤ للمدينه على المسلمين ان يردوه للكفار

      و ليش لأ حفاظا على الدين و منعا للفتنه قال خلاص اخذ الحكم بس على الاقل الاسلام موجود و تعال انتو كل حكامكم اساسا فيهم اهانه للاسلام الخلفاء العباسيين و الامويين هل كانوا مسلمين فعلا ؟ ام قولا فقط ؟

      اقرأ نهج البلاغه و شوف موقف الامام علي من عتيق
      "أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحى"

      أولا صلح الحديبة صلح وليس تنازل . . و هناك فرق بنهما لمن كان له قلب !!

      ثم على بن أبي طالب رضي الله عنه لم يتنازل بل غصبت منه كما يزعم البعض !!

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة اتنى عشري
        تنازل له عن الحكم و ليس الولاية
        فهو يبقى الامام غصبن على اسلاف معاويه
        النبي تصالح مع الكفار لأن فيه مصلحة المسلمين و هذا ما فعله حفيده

        من كلامك يعرف ان معلوماتك سطحية
        السلام عليكم ،
        انت محق اخي هو تنازل عن الحكم وهو امام دين ، لماذا الحسين كان يريد الحكم لماذا لم يبقى امام فقط كالحسن ويستفيد الناس منه في الدين، لماذا علي يطلب الحكم وهو امامنا !!!!!!
        صلح الحديبية كم كان عدد المسلمين ؟؟؟ وكم كان اتباع الحسن؟ ماذا كانت نتائج صلح الحديبية هل هو الإنهزام ، او هو دخول الناس الإسلام والنصر والفتح ؟ وما هي نتائج صلح معاوية؟
        وفي الأخير المقارنة مستحيلة لأن الرسول لم يبايع اي كافر ، كانوا هناك اسياد في قريش وهم اصحاب المال، ولم يكن هناك خليفة !
        سؤال هل الله نصر اعداء علي ام عاداهم ؟؟

        تعليق


        • #34
          هذهي شرعية خلافة معاوية يالها من بيعة شرعية ؟؟؟؟؟؟

          وقد أبان الإمام الحسن عليه السلام قدر هذه المصالحة أو هذا الصلح :
          تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.دار النشر: دار الكتاب العربي.مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م.الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري.ملاحظات حول الكتاب: الكتاب موافق للمطبوع كاملاً.غير مفهرس.غير مقابل على نسخة ورقية. بل هو نفس الموجود في مكتبة التراث.قام بنسخه وإدخاله إلى المكتبة الشاملة أخوكم: أبو عبد الله السني. تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 4 / ص 39) وفي ط أخرى[ جزء 1 - صفحة 499 ] ( وقال حريز بن عثمان : ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال : لما بايع الحسن معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي : لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي عن المنطق فيزهد فيه الناس فقال معاوية : لا تفعلوا فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه وشفته ولن يعيا لسان مصه النبي صلى الله عليه وسلم أو شفه قال : فأبوا على معاوية فصعد معاوية المنبر ثم أمر الحسن فصعد وأمره أن يخبر الناس : إني قد بايعت معاوية فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم وأن يوفر عليكم غنائمكم وأن يقسم فيكم فيأكم ثم أقبل على معاوية فقال : أكذاك قال : نعم ثم هبط من المنبر وهو يقول ويشير بإصبعه إلى معاوية : " وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " فاشتد ذلك على معاوية فقالوا : لو دعوته فاستنطقته يعني استفهمته ما عنى بالآية فقال : مهلا فأبوا عليه فدعوه فأجابهم فأقبل عليه عمرو فقال له الحسن : أما أنت فقد اختلف فيك رجلان رجل من قريش ورجل من أهل المدينة فادعياك فلا أدري أيهما أبوك وأقبل عليه أبو الأعور فقال له الحسن : ألم يعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعلا وذكوان وعمرو بنت سفيان وهذا اسم أبي الأعور ثم أقبل عليه معاوية يعينهما فقال له الحسن : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قائد الأحزاب وسائقهم وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السلمي ) والتحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة المؤلف : السخاوي مصدر الكتاب : موقع الوراق

          الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 188) وتاريخ دمشق [ جزء 46 - صفحة 60 ]

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة محب النصح
            أولا صلح الحديبة صلح وليس تنازل . . و هناك فرق بنهما لمن كان له قلب !!

            ثم على بن أبي طالب رضي الله عنه لم يتنازل بل غصبت منه كما يزعم البعض !!

            ههههههههههههه استغفر الله
            من قالك ان الصلح ما فيه تنازلت روح اقراه حبيبي
            الرسول وافق على اعاده اي مسلم يأتي للمدنيه من مكه و اي رجل يسلم من مكه و يأتي للمدينه يرجعه النبي لمكه
            اليس هذه تنازلات ؟


            نعم الامام علي غصبت منه الخلافه و من قال خلاف ذلك لكن بعدما بايع بعد 6 اشهر تنازل عن الحكم مغصوب
            و شوف الرابط للعرعور و تعرف لماذا تنازل

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة مجاهد2010
              السلام عليكم ،
              انت محق اخي هو تنازل عن الحكم وهو امام دين ، لماذا الحسين كان يريد الحكم لماذا لم يبقى امام فقط كالحسن ويستفيد الناس منه في الدين، لماذا علي يطلب الحكم وهو امامنا !!!!!!
              صلح الحديبية كم كان عدد المسلمين ؟؟؟ وكم كان اتباع الحسن؟ ماذا كانت نتائج صلح الحديبية هل هو الإنهزام ، او هو دخول الناس الإسلام والنصر والفتح ؟ وما هي نتائج صلح معاوية؟
              وفي الأخير المقارنة مستحيلة لأن الرسول لم يبايع اي كافر ، كانوا هناك اسياد في قريش وهم اصحاب المال، ولم يكن هناك خليفة !
              سؤال هل الله نصر اعداء علي ام عاداهم ؟؟

              اخي انت معلوماتك معلومات طفل يلبس حفاظه سطحيه لأبعد الحدود
              روح اقرالك جم كتاب بدال ما تيي هني تسأل اسأله غبيه
              اولا الخلافه ملك للامام و من حفه المطالبه به و حالات التنازل حدثت اضطرارا و ليس اعتباطا

              و الحسين خرج على يزيد طلبا لدين جده فقال خرجت لطلب الاصلاح لأمه جدي
              و الناس بايعوه على ذلك

              و صلح الحديبيه كان انهزام في رأي حبيب قلبك ابن الصهاك الذي شك حينها في نبوة الرسول الكريم

              و الرسول وقع صلح بينه و بين الكفار
              و الامام الحسن وقع صلح مع الكافر
              نفس الشي في الحالتين تنازلوا عن الحكم



              انت قولي من نصر الله برأيك الامام علي و لا بو بقره ولا صديقته عمر
              اين الامام علي و اين احبابك
              حتى المسيح اليوم يجلون الامام علي و قل لي كم مسيحي اعجب بعمر و بطولاته الخربوطيه ؟


              من مظلوميه الامام علي جهل قدره عند الناس
              و النصر من الله ليس بالضروره يكون بالدنيا فعموما الدنيا دار اختبار

              و سوف ترى يوم القيامه اين عمر و ابو بكر و نعثل ؟

              يشربون الزقوم في جهنم

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة ابوسما
                اخي اتني عشري اشكرك على مرورك المبارك
                عفوا اخي الكريم

                حشرك الله مع آل محمد

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة اتنى عشري
                  اخي انت معلوماتك معلومات طفل يلبس حفاظه سطحيه لأبعد الحدود
                  روح اقرالك جم كتاب بدال ما تيي هني تسأل اسأله غبيه
                  اولا الخلافه ملك للامام و من حفه المطالبه به و حالات التنازل حدثت اضطرارا و ليس اعتباطا

                  و الحسين خرج على يزيد طلبا لدين جده فقال خرجت لطلب الاصلاح لأمه جدي
                  و الناس بايعوه على ذلك

                  و صلح الحديبيه كان انهزام في رأي حبيب قلبك ابن الصهاك الذي شك حينها في نبوة الرسول الكريم

                  و الرسول وقع صلح بينه و بين الكفار
                  و الامام الحسن وقع صلح مع الكافر
                  نفس الشي في الحالتين تنازلوا عن الحكم



                  انت قولي من نصر الله برأيك الامام علي و لا بو بقره ولا صديقته عمر
                  اين الامام علي و اين احبابك
                  حتى المسيح اليوم يجلون الامام علي و قل لي كم مسيحي اعجب بعمر و بطولاته الخربوطيه ؟


                  من مظلوميه الامام علي جهل قدره عند الناس
                  و النصر من الله ليس بالضروره يكون بالدنيا فعموما الدنيا دار اختبار

                  و سوف ترى يوم القيامه اين عمر و ابو بكر و نعثل ؟

                  يشربون الزقوم في جهنم
                  والله العضيم قرأت سطرين من اجابتك ولم اكمل الباقي لأن مستواك الفكري واضح ، واجاباتك جد قيمة واصل على هذا المنوال
                  لا تعليق

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة مجاهد2010
                    والله العضيم قرأت سطرين من اجابتك ولم اكمل الباقي لأن مستواك الفكري واضح ، واجاباتك جد قيمة واصل على هذا المنوال
                    لا تعليق

                    بالطقاق

                    تعليق


                    • #40
                      السلام عليكم
                      اخي العزيز اتنى عشري بارك الله بك
                      اعتقد ان الاخ مجاهد 2010 قال لا اريد ان احشر مع معاويه وهذا شي جيد لانه يعرف معاويه كان فاسق
                      ولم يرضى ان يقول اللهم احشرني مع معاويه

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة مجاهد2010
                        والله العضيم قرأت سطرين من اجابتك ولم اكمل الباقي لأن مستواك الفكري واضح ، واجاباتك جد قيمة واصل على هذا المنوال
                        لا تعليق
                        مستواكم الفكري يا ابن معاوية السكير محصور بين الجبت والطاغوت ..هذا حدكم وهذه ولايتكم ...لاعقل ولا احساس ولا اسلام ولا ايمان ...بل كفر وفسوق وعصيان

                        تعليق


                        • #42
                          أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية:1ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!2ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!3ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!4ـ إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد . وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .النقطة الاولى : إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية، بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال: (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…).[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب. [ الاحتجاج 2/69/158 ] .4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. [ الارشاد للمفيد 2/14 ] .5ـ في رواية له (عليه السلام): (إنما هادنت حقناً للدماء…). [ المناقب لابن شهر آشوب ] .6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. [ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] . ومما يؤيد لك أن جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41هـ) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن)!النقطة الثانية : هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية، فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس، وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي، بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح إسقاطها، ولا نقلها. ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام): (إمامان قاما أو قعدا). وكيف يجوز للحسن (ع) نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟! ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يلين مفاء على مفيء)، أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .النقطة الثالثة : وهي نقطة مهمة جداً لو أمكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على أعماله الاختيارية وليس على ما أكره عليه أو اضطر اليه، فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق. مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (ص): (رفع عن أمتي تسعة …وما أكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…). وبعد هذه المقدمة نقول : إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني، ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً. ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).2ـ أهل الكوفة .3ـ رؤساء القبائل.الاول: فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته. ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة ألف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. [ الخرائج ] . ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية. [ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].الثاني : إن أكثر أهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. [ البحار ج44 الباب 3 ] الثالث: كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن (ع) اليه عند دنوّهم من عسكره . [ الارشاد للمفيد : 2/12 ] . ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن (ع) وتستأمن به الى معاوية … [ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] . وإذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية. فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : (لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم) . وبالتأكيد ان هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام (ع) الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قتل). وهذا القسم يعطينا صورة أوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول. تجد ذلك في: [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول: (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت). تجد ذلك في : [ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول: (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً). وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام (ع) والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك. تجد ذلك في : [ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .5ـ الصنف الخامس يقول: (فوالله لان اسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). [ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). [ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه: (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم أبي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي). [ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] . وقريب منه: [ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .8 ـ قول الامام الحسن (ع) لحجر بن عدي: (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). [ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح: (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة). [ المناقب لابن شهر آشوب ] . ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام (ع) في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحة كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة:1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: (علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية).[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.فقال (عليه السلام) : (ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي). [ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). [ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .النقطة الرابعة والأخيرة : قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام (ع) على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين . [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .2ـ لا يقيم عنده شهادة. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .3ـ لا يتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين ألف ألف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد. [ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .5ـ وأن لا يشتم علياً. [ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] . وقريب منه : [ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] . ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية، وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به أن الامام (ع) من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الأول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن (ع) بل على سائر المؤمنين، وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات. مضافاً الى هذا وذاك، فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه. (لاحظ: الكامل في التاريخ 3 / سنة 41هـ) قوله : … فطلب أن لا يشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً. وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافة لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل

                          تعليق


                          • #43
                            اشكرك اخي احمد على مرورك الكريم
                            قال رسول الله محمد (صل الله عليه واله وسلم)"يا عمار تقتلك الفئة الباغية"
                            السؤال الموجه لمحب النصح
                            من قتل عمار بن ياسر ومن كان قائد الفئة الباغية وفي اي معركة

                            تعليق


                            • #44
                              لم تجاوب يا محب النصح
                              وتهربك من الاجابة على ماذا يدل؟؟؟؟؟؟؟؟

                              تعليق


                              • #45
                                لم تجاوب يا محب النصح
                                وتهربك من الاجابة على ماذا يدل؟؟؟؟؟؟؟؟

                                لن أدخل معك في أي نقاش حتى تثبت ما قلته في تحديك الأول . . أما فتح المواضيع دون فائدة فلا أحبها !!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X