إعـــــــلان

**أبو جمال الشوكي** · 08-06-2010, 08:45 PM

بالوثائق : براءة العلامة المجلسي عن تهمة التحريف التي نسبها له السلفي سيد مسلم

مخطوطة تعود لكتاب معاني الأخبار تعود إلى عصر المجلسي وفيها نص ما كتبه المجلسي

وكذلك نص آخر يبين أمانة المجلسي في النقل فيما يخص الصحابة

سأنقل الجواب كاملاً من الأخ جابر المحمدي :

الجواب عن اختلاف نقل العلامة المجلسي في البحار عن المطبوع في معاني الأخبار؟

بسم الله الرحمن الرحيم ،

اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم والعن اعدائهم ..

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أولاً: لو كان فعلا العلامة المجلسي يتلاعب في النصوص (وحاشاه) لما نقل الاحاديث التي ظاهرها مدح للصحابة مثل ما كتبه في البحار ج 22 - ص 309 ح11:
" وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنا أمنة لأصحابي ، فإذا قبضت دنا من أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لامتي فإذا قبض أصحابي دنا من أمتي ما يوعدون ، ولا يزال هذا الدين ظاهرا على الأديان كلها ما دام فيكم من قد رآني "

فاذا العلامة المجلسي فعلا كان يتلاعب في النصوص لماذا ينقل هذا الحديث .؟
بل لماذا لم يتلاعب فيه .؟؟

حاشاه وحاشاه ثم حاشاه تقدست روحه الطاهرة .

ثانياً: طالما ان المجلسي نقله هكذا فلابد من ان النسخة التي نقل منها كان فيها هكذا . فتكون المسالة مجرد اختلاف في النسخ . وانا فعلا راجعت بعض المخطوطات فوجدت انّ فيها نفس مانقله المجلسي قدس سره بلفظ (انا وأهل بيتي ) .وسأعرضها ان شاء الله .
واختلاف النسخ كثير ما يقع في نقل العلماء من الكتب والمصادر فلا يصح حمل فعل المجلسي على انه تلاعب اذ ان الاصل الصحة

وهذه صورة بداية المخطوطة من الجمهورية الاسلامية الايرانية وهي بخط العالم الجليل المحدث المولى الفاضل العالم العامل الزاهد الحافظ المجد المتقن قاسم علي بن حسن علي البرارقي السبزواري .كتبها سنة 1082 في العشرين من صفر .

وهذه آخر صفحة من المخطوطة

ويقول السيد احمد الحسيني في كتابه تراجم الرجال ج 1 - ص 442:
"المولى قاسم علي السبزواري ( ق 11 - ق 11 ) قاسم علي بن حسن علي البرارقي السبزواري عالم جليل محدث ، من أعلام القرن الحادي عشر ، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام كما يظهر من بعض كتاباته ، قرأ على المولى عبد الله التوني وأخيه المولى احمد التوني ، وأجازه الثاني اجازة رواية في شهور سنة 1070 على نسخة من كتاب " الكافي " قابلها السبزواري ثلاث مرات ، ووصفه المجيز ب‍ " المولى الفاضل العالم العامل الزاهد الحافظ المجد المتقن . . أدام الله بركاته علينا وعلى سائر المؤمنين ونفعنا به وبأمثاله من الصالحين " . انتهى

**أبو جمال الشوكي** · 08-06-2010, 08:50 PM

ثالثاً : تحريف كتاب (حياة محمد) لمحمد حسين هيكل
وقد حذفوا منه في الطبعة الثانية عبارة [أخي ووصي وخليفتي فيكم]

وقد أورد الموضوع الأخ التيم بالنبي

المشاركة الأصلية بواسطة المتيم بالنبي

كتاب ( حياة محمد ) صلى الله عليه وآله وسلم
بقلم محمد حسين هيكل

( الوثيقة السليمة من التحريف - وهي الطبعة الأولى من الكتاب )

------------------

( الوثيقة المحرفة - وهي الطبعة الثانية من الكتاب )

فإلى متى يتلاعب القوم في كتبهم و يحذفون الحقائق منها .. ليضلوا العوام فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

قال تعالى :
( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )

يتبع

مع مزيد من تحريف القوم للكتب

**أبو جمال الشوكي** · 08-06-2010, 08:52 PM

رابعاً : تحريف كتاب الأذكار للنوي

ها هو نص محقق كتاب أذكار النووي ينفي عن نفسه تهمة التزوير في الكتاب ويتهم هيئة مراقبة المطبوعات في الهيئة العامة للدعوة والإرشاد بالرياض
فقد بتروا نص:( فصل في زيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم) وجعلوه (فصل في زيارة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم)
ثم غيروا في عبارات النووي وحذفوا قصة العتبي المشهورة التي ذكر فيها مجيء الإعرابي واستشفاعه بقبر النبي صلى الله عليه وآله
كل ذلك خدمة لأهوائهم كماه أثبت ذلك شعيب الأرناؤؤط

يتبع مع تحريف جديد

**أبو جمال الشوكي** · 08-06-2010, 08:55 PM

خامساً : تحريف كتاب جامع بيان العلم لابن عبد البر
إبدال كملة (كذبت عاشة ابن عمر) إلى (خطأت) في إحدى الطبعات

في كتاب جامع بيان العلم (( ج2 ص1102 برقم2149 )) ط دار ابن الجوزي ، تحقيق : أبو الأشبال الزهيري ، جاء على لسان المؤلف إمام أهل السنة ابن عبد البر ما نصه :

وخطأت عائشة رضي الله عنها ابن عمر في عدد عمر رسول الله صل الله عليه وسلم

وهذا تحريف فاضح وخيانة للأمانة العلمية
والصحيح هو (( وكذبت))

هذه مخطوطة لكتاب جامع بيان العلم وفضله من موقع المحجة السفية فيها نص كلام ابن عبر البر وهو كالآتي :

وكذبت عائشة رضي الله عنها ابن عمر في عدد عمر رسول الله صل الله عليه وسلم

المؤلف: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر أبو عمر النميري
المصدر: المكتبة الأزهرية
عدد الأوراق: 195
مخطوطة رقم:2428

ومن كشف هذه الخيانة والتحريف الأخ حفيد القدس

يتبع إن شاء الله

**جنان أمير النحل** · 09-06-2010, 01:47 AM

بارك الله بجهودكم يا موالين وحشركم مع آل محمد ..
واصلوا ونحن من المتابعين معكم لمسلسل التزوير ..

**السيد الكربلائي** · 09-06-2010, 07:38 AM

على الاقل سيد مسلم .. راجع أراء علماءك في هذه الوثائق قبل الرد عليها و القول بتبريرات واهية

**المنيعي** · 09-06-2010, 03:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو جمال الشوكي

خامساً : تحريف كتاب جامع بيان العلم لابن عبد البر
إبدال كملة (كذبت عاشة ابن عمر) إلى (خطأت) في إحدى الطبعات

في كتاب جامع بيان العلم (( ج2 ص1102 برقم2149 )) ط دار ابن الجوزي ، تحقيق : أبو الأشبال الزهيري ، جاء على لسان المؤلف إمام أهل السنة ابن عبد البر ما نصه :

وخطأت عائشة رضي الله عنها ابن عمر في عدد عمر رسول الله صل الله عليه وسلم

وهذا تحريف فاضح وخيانة للأمانة العلمية
والصحيح هو (( وكذبت))

هذه مخطوطة لكتاب جامع بيان العلم وفضله من موقع المحجة السفية فيها نص كلام ابن عبر البر وهو كالآتي :

وكذبت عائشة رضي الله عنها ابن عمر في عدد عمر رسول الله صل الله عليه وسلم

المؤلف: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر أبو عمر النميري
المصدر: المكتبة الأزهرية
عدد الأوراق: 195
مخطوطة رقم:2428

ومن كشف هذه الخيانة والتحريف الأخ حفيد القدس

يتبع إن شاء الله

لا افهم اين التحريف والخيانه فيما تدعيه فلغه اهل الحجاز كانت معلومه للجميع فقوله كذبت عائشه ابن عمر اي فندت قوله
وبالاصح اخطات قوله
فهل التحريف غير معنى الروايه ؟

**المنيعي** · 09-06-2010, 03:47 PM

اما الاخ الذي يسال عن حذف روايه السفينه
مستندا على قول ابن حجر
اولا ابن حجر نفسه يضعف روايه السفينه
الحديث أورده الهيثمي في (مجمع الزوائد9/ 168) وأوضح أن في اسناده عبد الله بن داهر والحسن بن ابي جعفر وهما متروكان.
ثانيا

لاحظ هنا قول الحاكم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم
و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : مفضل خرج له الترمذي فقط ضعفوه .
فكيف اخرجه مسلم ؟!!!!!

**أبو جمال الشوكي** · 09-06-2010, 08:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا افهم اين التحريف والخيانه فيما تدعيه فلغه اهل الحجاز كانت معلومه للجميع فقوله كذبت عائشه ابن عمر اي فندت قوله
وبالاصح اخطات قوله
فهل التحريف غير معنى الروايه ؟

استرح على جنب
وهل يجوز أن نبدل الكلمات ببعضها في الكتب ونحرفها لأن في لغة الحجاز يطلقون الكاذب على المخطئ!!!!!!!

ما هذا التعليل المريض الفاسد ؟
أين الأمانة العلمية في نقل الحديث النبوي وأمهات الكتب الدينية ؟

هل هذا مسوغ لتحريف الكتب وتغيير كلماتها؟

عيب يا طيب
لا يدافع عن الباطل !

**أبو جمال الشوكي** · 09-06-2010, 09:10 PM

سادساً : تحريف كتاب السنة لأحمد بن حنبل
وقد حذفوا منه مرويات في طعون ومثالب أبي حنيفة

والموضوع مأخوذ من الأخ حفيد القدس وهذا هو :

الغلاف

المتن

وهذا هو النص في الوثيقة الذي يشير إلى الحذف :

كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ج1/ صـ180 تحت عنوان (( ما حفظت عن أبي وغيره من المشايخ في أبي حنيفة (1) )) في الهامش
(1) قال المحقق د. محمد بن سيعد بن سالم القحطاني : بعد العنوان في نسخة ب الموجود في مكتبة الشيخ عبد الله بن حسن آل شيخ رحمة الله المكتوبة سنة 783 هـ بياض بمقدار سطر واحد. وكتب في المطبوعة (ص37) ما نصه: (( بياض في الأصل قدر سطر )) انتهى. وبمقارنة هذه النسخة مع النسخة الاصلية نسخة الظاهرية المكتوبة سنة 643 هـ وجدت أن أصل المطبوعة ناقصة عن نسخة الظاهرية بثمانية متسعين وثلاثمائة سطر أي بتسع ورقات وهكذا انفردت هذه النسخة – أي الظاهرية – بهذا الموضوع دون سائر النسخ الاخرى . فلله الحمد والمنة على أن وفقني لمعرفة ذلك .
ويظهر لي – والله أعلم – أن هذا الموضوع قد حذف عمداً إما من قبل ناسخ حنفي متعصب وإما من قبل ناسخ حنبلي رأي أنه لا جدوى من إدراج هذا الموضوع في كتاب من أمهات كتب العقيدة . وقد تساءلت كثيراً ما الذي جعل المصنف رحمة الله يدرج هذا الموضوع في كتاب السنة ؟ هل ذلك لأنه أبا حنيفة غالي في القياس بعكس مذهب الامام أحمد ؟ أم لأنه اتهم بخلق القرآن ؟ أم بالارحاء كما سيأتي ؟ أم لسبب آخر لا أعرفه ؟
وعل أية حال : جميع ما أورده المصنف في أبي حنيفة لا يخرج عن ثلاثة أمور :
أولا : ما لم يثبت فهذا لا يحتاج الى كبير بحث وسيبين في موضعه
ثانيا : ما ثبتت صحته فسيخرج في موضعه
ثالثا : ما خرج عن هذين الامرين من سباب ولمز فهذا امر مرفوض لا نقره . انتهى كلام المحقق

والحمد لله رب العالمين

يتبع

**أبو جمال الشوكي** · 10-06-2010, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اما الاخ الذي يسال عن حذف روايه السفينه
مستندا على قول ابن حجر
اولا ابن حجر نفسه يضعف روايه السفينه
الحديث أورده الهيثمي في (مجمع الزوائد9/ 168) وأوضح أن في اسناده عبد الله بن داهر والحسن بن ابي جعفر وهما متروكان.
ثانيا

لاحظ هنا قول الحاكم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم
و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : مفضل خرج له الترمذي فقط ضعفوه .
فكيف اخرجه مسلم ؟!!!!!

هذا لا ينفعك
فلاحظ قول ابن كثير :

فقد تكلم الشيخ أبو عمر بن الصلاح على الحاكم في مستدركه فقال:. هو واسع الخطى في شرح الصحيح، متساهل في القضاء به، فالأولى أن يتوسط في أمره، فما لم نجد فيه تصحيحا لغيره من الأئمة، فإن لم يكن صحيحا فهو حسن يحتج به، إلا أن تظهر فيه عله توجب ضعفه.
قلت في هذا الكتاب أنواع من الحديث كثيرة، فيه الصحيح المستدرك وهو قليل، وفيه صحيح قد أخرجه البخاري ومسلم أو أحدهما لم يعلم به الحاكم، وفيه الحسن والضعيف والموضوع أيضا، وقد اختصره شيخنا أبو عبد الله الذهبي وبين هذا كله، وجمع فيه جزءا كبيرا مما يقع فيه من الموضوعات، وذلك يقارب مائة حديث والله أعلم.

http://www.taimiah.org/Display.asp?t...0014.htm&pid=2

وعليه
فقد يكون الحديث قد ذكر الحاكم أنهما لم يخرجاه وقد أخرجاه بالفعل
فلم ينفعك قولك ولا ما استشهدت به

وهذا نقل آخر يفيد نفس الأمر :

((11. أحاديث يستدركها على الشيخين ، رغم أنهما خرجاها ، ولكن خفي عنه ذلك. 12. أحاديث يستدركها على البخاري ، رغم أنه خرجها ، ولكن خفي عنه ذلك.
13. أحاديث يستدركها على مسلم ، رغم أنه خرجها ، ولكن خفي عنه ذلك.))

http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=pages&page_id=493

النتيجة أن الاستشهاد بكلام الحكام أنهما لم يخرجاها لا يفيد لأنه ثبت عنه أنه لم يحسن ذلك
فابحث لك عن دليل آخر غير كلام الحاكم

**أبو جمال الشوكي** · 10-06-2010, 10:43 PM

سابعاً : تحريف حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

حذف رأي العلامة الصاوي في الوهابية في عصره

الكتاب : حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين

للفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي
المتوفي 1241 هـ

أولاً : هذه هي النسخة الأصلية غير المحرفة

ثانياً : النسخة المحرفة
والتي قاموا بحذف رأي العلامة الصاوي في الوهابية :

يتبع

إن شاء الله

**أبو جمال الشوكي** · 14-06-2010, 05:52 PM

ثامناً : تحريف في تفسير ابن كثير

حرفوا رأي الشافعي في عدم تسمية معاوية بخال المؤمنين

فقد تعرض ابن كثير لرأي هل أن معاوية خال للمؤمنين أم لا وذكر أن هناك رأيين ؛ في الطبعة الصحيحة ينص الشافعي على أنه ( لا يقال ذلك ) ، بينما في النسخ المحرفة حذفوا الـ( لا ) وقلبوا رأي الشافعي إلى (يقال ذلك) !!!
وهو تحريف فاضح ، وهو خزي لمن فعله

أولاً : النسخة الصحيحة
( .. نص الشافعي رضي الله عنه على أنه لا يقال ذلك. )

ثانياً: النسخة المحرفة:
( من دار ابن حزم في بيروت الطبعة الاولى سنة 2000) و هي في مجلد واحد كبير الحجم مكتوب عليها:
( طبعة جديدة منقحة و مرتبة تم فيها استدراك السقط الحاصل في الطبعات السابقة. )
( .. نص الشافعي رضي الله عنه على أنه يقال ذلك. )

تذييل :
موقع وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف في السعودية وفيه النص الصحيح:

( وَهَلْ يُقَال لِمُعَاوِيَة وَأَمْثَاله خَال الْمُؤْمِنِينَ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَنَصّ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنَّهُ لا يُقَال ذَلِكَ ).
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=33&nAya=6

مع العلم أن بعض مواقعهم فيها النص المحرف

---
مأخوذ من موقع أنصار الصحابة المنتجبين

يتبع
إن شاء الله