ميزتكم دوما عسر الفهم !

انا لااقول ان حزب الدعوة اللعين يقلد فضل الله فقط !


بل ان فقيه الحزب ومرجعه رسميا ومنذ سنوات طويلة لاكما قلت اني ادعي اني اقلد سماحة الامام السيستاني دام ظله الوارف مع اني لم اقل ذلك فانا من مقلدي الامام الراحل ابو القاسم الخوئي قد !!

المجلس الاعلى مثلا يثبت في نظامه الداخلي انه يتبع مرجعية الامام السيستاني لكن المجلس لايذهبون اليه بصفة مجلس اعلى وبصفته مرجع الحزب ولايجتمعون به على هذا الاساس بل بصفة سياسية كغيرهم من رجال الدولة !

والكل يعرف علاقة فضل الله الضال وحزب الدعوة المضل فلا تحاول التشويش !


ثم مالك سكت عن علاقة فضل الله بايران ..؟؟؟

اقحامك للمجلس الاعلى في كل حديث يثبت ضحالة مالديك !


اما انك (تظن) ان علاقة فضل الله بايران او لاتظن فهو مجرد محاولة بائسة للتهرب من واقع متناقض يتراوح بين مهاجمة ايران وتمجيد فضل الله ثم مهاجمة حزب الدعوة !


فضل الله بمثابة زعيم حزب غير معلن للدعوة محاولاتك لتحوير العلاقة على انها مجرد تقليد مثيرة للسخرية !


خلاصة دفاعك عن فضل الله تنصب على مهاجمته للتشيع الذي تشتركان انت واياه فيه !

الاخباريين.....والصفويين !

يعني الاخباريين والاصوليين !


يعني كل الشيعة الجعفرية !!


والجعفري الطيب هو الجعفري الميت كما تقول القاعدة الصهيونية !!

ونحن برآ منه

من ......(انتم)..؟؟؟

الاصولية على خط نقيض مع الاخبارية


ليس بجعفري ولاشيعيا من جاء مع الصليبي فساهم في احتلال بلده

ومن دافع عن الخونة والعملاء


واهل البيت برآ منه


ولافرق بين القاعدة والمجلس الاعلى وحزب الدعوة والخلايا الايرانية بمجاميعها في العراق


فكلهم قد ولجوا في دماء ابناء الرافدين

ولافرق بين من يوظف قلمه للدفاع عن القاعدة وبين من يوظف قلمه وكيبورده وفارته في الدفاع عن عملاء المنطقة الخضراء من المحسوبين على التشيع او جعفر الصادق عليه السلام وهو منهم برآ


ولافرق بين ابا رقال الذي دل ابرهة على طريق مكة
وبين الاحزاب التي جاءت مع الغزو الامريكي لاحتلال العراق

انت على اية حال تفضح تناقضاتك واصلك في كل موضوع !


حشرك الله مع فضل الله


ومن تتولى !

استهتار معاوية لعنة الله عليه وصلح الامام الحسن عليه السلام

حسين مجيد عيدي

ان ما تنازل عنه أئمة أهل البيت الكرام صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين إنما هو الكرسي الذي طمعوا
فيه بني اميه واتباعهم واستشرفوا له أو قل الخلافة التي قال أمير المؤمنين أنها عنده أهون من عفطة عنز أما الامامة التي هي المنصب الالهي الرباني المنوط به إخراج من تبعهم عليه من الضلال الى الهدي والرشاد فإنهم صلوات الله عليهم قد قاموا بواجبهم على أكمل وجه وبلغوا رسالة جدهم الى القاصي والداني وتبعهم شيعتهم ومواليهم وخالفهم الناصبي والجاهل. وهناك من اراد تشويه الحقائق وجعل قدسيه لمعاويه لعنة الله عليه تفوق ماقبله وبعده بحيث اعطوه من الفضائل والمكارم المكذوبه حتى وصل بالبعض من هؤلاء المنافقين ان يقولوا فيه(من ابغض معاويه سحبته الزبانيه الى جهنم الهاويه!!!وهم يدركوا جيدا ان معاويه قد احدث مااحدث في السنه النبويه وكان هدفه تدمير الشريعه الاسلاميه فكان يتاجر بالخمر ويعمل بالربا

فقد ذكر المستدرك على الصحيحين الجزء 3 الصفحة 520 رقم الحديث 5935
أخبرني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا محمد بن أنس ثنا الأعمش عن الحكم عن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية لعنة الله عليه فذكر له حاجة قال : ألست صاحب عثمان ؟ قال : أما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أخبرنا أنه سيصيبنا الظلم
قال : و ما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض قال: : فاصبروا بعد أثره فغضب أبو أيوب و حلف أن لا يكلمه أبدا الملاحظات
1- ان معاوية لعنة الله عليه لم يقيم وزنا لحديث رسول الله الذي اخبر فيه الانصار انهم سيتعرضون الى الظلم وقبل ان يكون هو من الظالمين لهم وهذا استهتار بحديث رسول الله
2- ان معاوية لعنة الله عليه استهان بالصحابي الجليل ابو ايوب رضي الله عنه واذله واهان كرامته بحيث انه غضب عليه واقسم ان يهجره الى ان يموت
3- فلو كان معاوية صحابيا فأين الرحمة بين الصحابة التي يتحدث عنها القران فيقول
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

سير اعلام النبلاء ج 3 ص 271
عن هوذة عن عوف، عن محمد، قال: لما ورد معاوية الكوفة، واجتمع عليه الناس، قال له عمرو بن العاص: إن الحسن مرتفع في الانفس لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه حديث السن فأمره ان يخطب، فإنه سيعيى، فيسقط من أنفس الناس، فأبى فلم يزالوا به حتى أمره، فقام على المنبر دون معاوية: فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: لو ابتغيتم بين جابلق وجابرس رجلا جده نبي غيري وغير أخي لم تجدوه، وإنا قد أعطينا معاوية بيعتنا،ورأينا أن حقن الدماء خير (وما أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين)، وأشار بيده إلى معاوية فغضب معاوية فخطب بعده خطبة عييةفاحشة، ثم نزل وقال: ما أردت بقولك: فتنة لكم ومتاع ؟ قال: أردت بها ما أراد الله به

1- الامام لم يقول انه بايع معاوية لعنة الله عليه لانه الخليفة الشرعي او انه الاحق بالخلافة او انه المؤمن التقي الواجب الطاعة بل صالحه ((حفظا للدماء ))
وهو يصفه انه الفتنه الفتنه


2- فهل هذا كلام شخص يحب معاوية لعنة الله عليه !
3- الامام يتكلم بحسرة عن ظلم الناس له فيقول ((لايوجد على وجه الارض ابن نبي غيره )) ومع هذا
حاربه معاوية واستهتر بقرابته من رسول الله كما استهتر بوصية النبي للانصار واهان الصحابي ابو ايوب رضي الله عنه
فتح الباري ج 20 ص115
ذَكَرَ مُحَمَّد بْن قُدَامَةَ فِي كِتَاب الْخَوَارِج بِسَنَدٍ قَوِيّ إِلَى أَبِي بَصْرَة أَنَّهُ سَمِع الْحَسَن بْن عَلِيّ َ
يَقُول فِي خُطْبَته عِنْدَ مُعَاوِيَة إِنِّي اِشْتَرَطْت عَلَى مُعَاوِيَة لِنَفْسِي الْخِلَافَة بَعْدَهُ
وَأَخْرَجَ يَعْقُوب بْن سُفْيَان بِسَنَدٍ صَحِيح إِلَى الزُّهْرِيّ قَالَ :كاتب الحسن بْن عَلِيّ مُعَاوِيَة وَاشْتَرَطَ لِنَفْسِهِ فَوَصَلَتْ الصَّحِيفَة لِمُعَاوِيَةَ وَقَدْ أَرْسَلَ إِلَى الْحَسَن يَسْأَلهُ الصُّلْح وَمَعَ الرَّسُول صَحِيفَة َبيْضَاء مَخْتُوم عَلَى أَسْفَلهَا وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ اِشْتَرِطْ مَا شِئْت فَهُولك . لكن معاويه لم يَنْفُذ لِلْحَسَنِ مِنْ الشَّرْطَِ شَيْء اذن ان الامام الحسن لم يتنازل مطلقا بل تنازل عن الخلافة مؤقتا واشترط على معاوية ان تكون الخلافة له بعد موت معاويه
ولو اراد التنازل الكامل لما اشترط الخلافة لنفسه بعد هلاك معاوية لعنة الله عليه
فالامام الحسن (ع) كان تنازله مؤقت واشترط عودة الخلافة اليه بعد هلاك معاوية
فدماء معاويه واشياعه غير محفوظة اما الدماء التي حقنها الامام الحسن فهي دماء المسلمين فالامام الحسن لم يصالح معاويه لانه هو الاصلح لمنصب الخلافة ولم يقول انه صالحه لانه الخليفة الشرعي انما صالحه من اجل حفظ الدماء . يعني باختصار لم يصالحه رغبة او حبا انما صالحه اضطرارا من اجل المصلحة العامة والا فهو لايستحق اما عن الغرض من الصلح فكلام الامام الحسن انه لايوجد شخص على وجه الارض ابن بنت نبي غيره فيه اشارة واضحة على احقية الامام الحسن للخلافة ولكن من اجل الحفاظ على الدماء اضطر الامام للمهادنة
وهذا كلام مهم من الامام يعني ان معاوية لعنة الله عليه لايهتم بدماء المسلمين ومستعد لسفك الدماء

وحشر الله العملاء والخونة والمختلسين والمفسدين
مع بوش وبلير وكوندليزا رايس

حسيني ورقة التوت بدات تتساقط عن المفسدين بعد ان فضح الله
مناف الناجي في ميسان

وهلم جرا

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

[

حسيني ورقة التوت بدات تتساقط عن المفسدين بعد ان فضح الله
مناف الناجي في ميسان

وهلم جرا

والله مناف هذا الذي تسمونه في منتدياتكم السلفية بانه من كبار علماء الشيعة لم اسمع عنه رغم انه كما يقال من العمارة وهي لصيقة للناصرية!

وقد اطلعت من منتدياتكم على بعض المشاهد فلم اصدق القصة التي تقول ان موبايله قد ضاع فوجده احدهم ونشر مافيه لان ماشاهدته يؤكد وجود مصور بعلم الطرفين لذا تنتفي قصة زوجة مخدوعة او مجبرة !

وان صح كل هذا او بعضه فان مناف المزعوم لايرقى لمرتبة (الصحابي الجليل)المغيرة بن شعبة والي الخليفة الفارور على الكوفة حين راه اربعة عاريا على امراة متزوجة عارية ثم امره خليفتكم بجلد الشهود وابقاه واليا !

اخيرا كل هذا لاعلاقة له بجملة التناقضات التي تمجد فضل الله وتدين ايران وحزب الدعوة فهل يعقل ان تلعن ابن تيمية وتمجد ابن عبد الوهاب ثم تلعن ابن باز وتمجد الصرخي ..؟؟

مصيبة البعض انه حين يختلف مع أحد يسقّطه ... الله المستعان

السلام على السيدة المظلومة المكسور ضلعها واللعن الدائم على من أحرق باب دارها

العضو السائل : المستــفيد
رقم السؤال : 120


السؤال :

سماحة آية الله العظمى السيد الروحاني دام ظله الوارف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد.
من خلال إجاباتكم على القراء الكرام بخصوص آراء السيد فضل الله نلاحظ أن البعض يحاول أن يستفيد من هاتيك الإجابات للتعريض بالفقهاء الذين أبدوا رأيهم صريحاً بأفكار وآراء السيد فضل الله.
لذا فسؤالي إلى شخصكم الكريم حفظكم المولى تعالى من كل سوء:
1. هل كل ما يطرحه السيد فضل الله من آراء مخالفة على المستوى العقائدي والفقهي يُُحمل على القاعدة ((وأحسن الوجوه الحمل على أنه لم يراجع الكتب المعتبرة..))؟.



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

الآراء التي طرحها لا تكون كلها مخالفة للمستوى الفقهي، وإنما هي فتاوى معدودة، لو لم يكن له زلاته الأخر.

يكون أحسن الوجوه أنه لم يراجع الكتب المعتبرة.

العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني

العضو السائل : المستــفيد
رقم السؤال : 121


السؤال :

ما رأيكم الشريف فيما أفتى به فقهاء الطائفة من مثل آية الله ميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني والسيد الروحاني قُدس سره من ضلال السيد فضل الله؟
لا حرمنا الله فوائدكم ودمت عزاً للإسلام والمسلمين والسلام عليكم .



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

لا اشكال في ان السيد المشار اليه، في جمله من كتبه التي رأيتها ينكر جملة من فضائل الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والثابتة بضرورة المذهب والنصوص المتواترة، ومنها :

1. أن آيات إرث سليمان لداود، ويحيى لزكريا التي استدلت بها الصديقة هي لإرث الموقع لا لارث المال.
2. الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين.
3. المباهلة لا تدل على فضل الزهراء عليها السلام، بل تدل على ان اباها يحبها.
4. انكار وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء عليها السلام.
5. لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.
6. العصمة اجبارية.
7. انكار كون مصحف فاطمة عليها السلام من وحي نزل من السماء بواسطة جبرائيل.
8. تفضيل الزهراء على مريم تخلف ورجعية.
9. عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة.
10. النبي صلى الله عليه وآله يحرك فاطمة الزهراء برجلها ليوقظها للصلاة.

إلى غير ذلك من الفضائل والمناقب، كما أنه ينكر المصائب الواردة على الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والموجبة للوهن على المخالفين، ومنها :

1. عدم سقط محسن من اثر الجناية والضرب، بل هو انما يكون لعوامل طبيعية.
2. عدم اضرام النار بالباب، وانه لما جمع الحطب واراد احراق الباب وعرف ان في البيت الزهراء عليها السلام انصرف.
3. عدم ضغط الزهراء بين الباب والجدار.

إلى غير ذلك، أضف إلى ذلك كله إنكار جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، والإفتاء بأمور ثابت خلافها بضرورة المذهب.

وعلى هذا، فكتبه من كتب الضلال، ولكن هذا كله لا يوجب صيرورته مرتداًً، فالتكفير لا وجه له.

نعم هو ضال مضل، ولكني أعلن حضوري للبحث معه في هذه الأمور شفاهاً وحضوراً، لعل الله تعالى يهديه ويرجع عما افاده واعلنه، أو يثبت أنه لم ينكر فضيلة ثابتة لضرورة المذهب، ولم يفت بما يراه بغير ما انزل الله تعالى، والله تعالى غافر الذنوب والخطايا.

العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني