والآية الكريمة التي تلوناها تشير صراحة الى ان هناك من يتربص بالنبي ص.. يترصده .. يريد ان ينصب له كميناً ليوقع به الأذى .. وقد حدث هذا الأمر بالفعل مرات عديدة .. أحداها في مثل هذه الأيام تماماً .. ولدى عودة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من موقع الغديرالى المدينة المنورة .. حيث تربصته مجموعة من كبار المنافقين الذين سبقوه الى المدينة عند هضبة هريشه ..وحاولوا قتله صلى الله عليه وآله .. لتدبير الانقلاب الذي خططوا له على الإسلام وقيادته الربانية


نماذج من محاولات الاغتيال التي تعرض لها النبي من قبل (


في قوله سبحانه وتعالى :


ياأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون





وقيل:


(346) نزل منزلاً وتفرق الناس في العضاه يستظلون بها، فعلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاحه بشجرة، فجاء أعرابي فسلّ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل عليه فقال: من يمنعك مني؟ قال ص: الله، قالها ثلاثاً، فشام الأعرابي السيف فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأخبرهم،وأبى أن يعاقبه

عفا عنه لأنه من المسلمين كما يبدو .. وكلمة اعرابي غامضة .. تحتمل أكثر من احتمال .. ولكنها تشير الى محاولة اخفاء هويته الحقيقية .


محاولة اخرى في حنين من قبل احد ((( المسلمين ))) ايضاً :


قال شيبة بن عثمان: لما غزا النبي صلى الله عليه وسلم حنينًا، تذكرت أبي وعمي قتلهما علي وحمزة فقلت: اليوم أدرك ثأري في محمد،

فجئت من خلفه فدنوت منه ودنوت حتى لم يبق إلا أن أسوره بالسيف، رُفع لي شواظ من نار كأنه البرق فخفت أن يحبسني فنكصت القهقرى

فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا شيبة! قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدري فاستخرج الله الشيطان من قلبي، فرفعت إليه بصري وهو أحب إلي من سمعي وبصري ومن كذا.





ومحاولة اخرى في العقبة : مسند احمد : 22676

‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال ‏
‏لما أقبل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏من غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏أمر مناديا فنادى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخذ‏ ‏العقبة ‏ ‏فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقوده ‏‏حذيفة ‏ ‏ويسوق به ‏ ‏عمار ‏ ‏إذ أقبل ‏ ‏رهط ‏ ‏متلثمون ‏ ‏على الرواحل ‏ ‏غشوا ‏‏عمارا ‏ ‏وهو يسوق برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأقبل ‏ ‏عمار ‏ ‏يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحذيفة ‏ ‏قد قد حتى هبط رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما هبط رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏نزل ورجع ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ص يا ‏ ‏عمار ‏ ‏هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم ‏ ‏متلثمون ‏ ‏قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيطرحوه قال فسأل ‏ ‏عمار‏ ‏رجلا من ‏‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب ‏‏العقبة ‏ ‏فقال أربعة عشر فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ‏ ‏فقال ‏ ‏عمار ‏ ‏أشهد أن ‏ ‏ألاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال ‏ ‏الوليد ‏‏وذكر ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏في تلك الغزوة أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال للناس وذكر له أن في الماء ‏ ‏قلة ‏ ‏فأمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏مناديا فنادى ‏ ‏أن لا ‏ ‏يرد ‏ ‏الماء أحد قبل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فورده رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فوجد ‏ ‏رهطا ‏ ‏قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يومئذ

القتلة اذن أشخاص مهمين ,,والدليل ان النبي تجنب ذكر أسمائهم .. لأنهم من الكبار .. وكتم أسمائهم عند حذيفة وعمار .. لان إعلان الأسماء يعني الإعلان عن محاولة انقلاب داخلي .. وما يعنيه ذلك من إعلان لحرب داخلية في ذلك الوقت العصيب والحساس .


لو كانوا اناساً عاديين لامكن اعلان اسمائهم بكل سهولة .. ولكن الصمت على الاسماء .. حتى اليوم طبعاً.. بني وهب لا يهتمون بمعرفة من أراد قتل نبيهم في العقبة .. !! لماذا ؟


لماذا لا تحاولون أو لا تريدون التعرف على هوية من حاول قتل النبي ص نبيكم في العقبة ؟ أليس الأمر مهماً بالنسبة لكم ؟ أليس النبي مهماً عندكم ؟

القاتلة عائشة تنفي التهمة عن نفسها بهذه الرواية :



بعد الإنكار لقتل النبي ص .. قاموا بأموراحتياطية فيما لو كُشفت جريمة التسميم

.. فوضعت عائشة هذه الرواية لتقول انه مات من أثر السم من اليهودية في خيبر
:
نسئلهم هل مات النبي مسموما ام لا ؟


الجميع يؤكد ذلك .. ولكن من قام بسمه ؟


السم .. في خيبر ام صفر ؟ :


اي سم يستمر هذه المدة الطويل ليؤثر في صاحبه

؟ _ خيبر في السنة السابعة للهجرة والنبي استشهد في السنة الحادية عشر .. اكثر من اربع سنوات _ ..مع انه لم تبد علامات التسمم على النبي طوال الفترة من خيبر الى ما قبيل شهادته .


ربما رواية تسميمه في خيبر موضوعة من أساسها .. لتغطية جريمة سمه في صفر .


قوله: (رواه عروة عن عائشة كأنه يشير إلى ما علقه في الوفاة النبوية آخر المغازي فقال: " قال يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر،



اذن :


القاتل يبحث دائماً عن متهَمين مزعومين ليبعد التهمة عن نفسه ..


اعراض التسمم على النبي :


وقال عبد الله بن مسعود أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم (البخاري ومسلم). (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكاً شديداً فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله – إنك لتوعك وعكاً شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم" البخاري ومسلم


وعن أنس قال لما ثقل المرض على النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة واكرب أباه، فقال لها "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" رواه البخارى



يقول العباس رضى الله عنه: "وكنت إذا لمسته ضربتني الحمى


.. وقالت فاطمة عليها السلام : واكرب أباه .

وقال الزهري عن جابر فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً.


قال فإن كان المسلمون ليرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيداً مع ما أكرمه الله به من النبوة.




النبي يشير الى القتلة : (( قد فعلتن(( :



[ 5384 ] حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس قال الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس وآخر فأخبرت بن عباس قال هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي ع قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما دخل بيتها واشتد به وجعه اريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس قالت فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا أن قد فعلتن قالت وخرج إلى الناس فصلى لهم وخطبهم

تفاصيل الجريمة برواية وهابية



كيفية القتل .. من مصادر السنة الموثوقة :


، حادثة غريبة في مرض النبي ص ، تقول إنه أحس بأنه من الممكن أن يعطوه ( دواء ) بالقوة في حال إغمائه من الحمى فنهاهم عن ذلك ، ولكنهم اغتنموا غياب بني هاشم وفعلوا !!


ولما أفاق النبي أو أحس بفعلهم ، وبخهم بشدة ، وأمر أنا لا يسقى من ذلك الدواء الذين سقوه( الدواءأوحضروا) ، إلا بني هاشم !!


وفيما يلي نذكر رواياتهم عن لد النبي ، والبطل فيه عائشة وحفصة ومعهما رجال !!!


قال البخاري ج 7 ص 17 :عن ابن عباس

قالت عائشة: لددناه في مرضه فجعل يشير الينا أن لا تلدوني، فقلنا كراهية المريض للدواء .
فلما أفاق قال : ألم انهكم أن تلدوني ؟!

قلنا : كراهية المريض للدواء . فقال : لا يبقى في البيت أحد إلا لدّ ، وأنا أنظر إلا العباس ، فإنه لم يشهدكم!!


ورواه في ج 8 ص 40 و42 ، وفيه أنه أحس باللدّ فنهاهم ولكنهم لم يمتنعوا فعاقبهم ( قالت عائشة : لددنا رسول الله في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني ، قال : فقلنا : كراهية المريض للدواء ، فلما أفاق قال : ألم أنهكم أن تلدوني ؟!)
.


ورواه الحاكم في المستدرك ج 4 ص 202 ، وفيه : والذي نفسي بيده لا يبقى في البيت أحد إلا لد ألا عمي قال فرأيتهم يلدونهم رجلاً رجلاً .


قالت عائشة:ومن في البيت يومئذ فيذكر فضلهم ، فلدّ الرجال أجمعون ، وبلغ اللدود أزواج النبي فلددن امرأة امرأة
!! ...
هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه .


وقال النووي في شرح مسلم ج 14 ص 198 : قولها : ( لددنا رسول الله في مرضه فأشار أن لا تلدوني . . . ) قال أهل اللغة: اللدود : بفتح اللام هو الدواء الذي يصب في أحد جانبي فم المريض ويسقا ، أو يدخل هناك بأصبع وغيرها ويحنك به . ويقال منه : لددته ألده .



وأخيراً ، كل الرويات تقول إن النبي مات مسموماً ، فمن سم النبي ؟



الجواب

: الذين ينفون انه مات مسموماً ..

وان دلت مصادرهم على اسماء القتلة وهوياتهم .. انكروها .


اعتقد انكم عرفتموهم .


جزاء القتلة :


ج4: ورد في الحديث: « أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبيا، وإمام ضلالة،
وممثل من الممثلين »
، رواه الإمام أحمد من


والسوأل الاخير : لماذ يتحدث النبي صلى الله عليه وآله مع المسلمين عن جزاء من قتل نبياً ؟؟اليس في هذا اشارة واضحة الى نبؤة نبوية بانه سيُقتل .. وبايدي (( مسلمة((.


اختكم ايات كريمة

الحمد لله رب العالمين وأفضل والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، نبينا وحبيب قلوبنا ، وشفيع ذنوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .
****************************
قال الله تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى
from: ملتقى الصفوة الثقافي http://www.alsafwh.net/vb/showthread.php?t=655
أَعْقَابِكُمْ) . (1)

بسم الله الرحمن الرحيم



ثلاث محاولات اغتيال قام بها عمر لقتل النبي صلى الله عليه وآله




المحاولة الاولى :قبل ان يسلم ( ظاهرياً ) حيث اراد انهاء الاسلام من البداية عبر قتل النبي الاكرم صلى الله عليه وآله :






أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .
جاء في سيرة ابن كثير ج2 ص 32 :
فخرج عمر يوما متوشحاً سيفه ، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطاً من أصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا ، ... فلقيه نعيم بن عبدالله فقال : أين تريد يا عمر ؟ قال : أريد محمداً ، هذا الصابئ الذي فرق أمر قريش ، وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها ، فأقتله . فقال له نعيم : والله لقد غرتك نفسك يا عمر ! أترى بني عبد مناف تاركيك تمشى على الأرض وقد قتلت محمدا ؟ ! أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم ؟ قال : وأي أهل بيتي ؟ قال : ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة ، فقد والله أسلما وتابعا محمداً صلى الله عليه وسلم على دينه ، فعليك بهما . فرجع عمر عائداً إلى أخته فاطمة ، وعندها خباب بن الارت معه صحيفة فيها " طه " يقرئها إياها . فلما سمعوا حس عمر تغيَّب خباب في مخدعٍ لهم أو في بعض البيت ، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها ، وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة خباب عليها . فلما دخل قال : ما هذه الهينمة التي سمعت ؟ قالا له : ما سمعت شيئاً . قال : بلى والله لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه . وبطش بختنه سعيد بن زيد ، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجها . فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه : نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله ، فاصنع ما بدا لك . فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع وارعوى ، وقال لأخته : أعطيني هذه الصحيفة التي كنتم تقرأون آنفا ، أنظر ما هذا الذي جاء به محمد . وكان عمر كاتباً . فلما قال ذلك قالت له أخته : إنا نخشاك عليها . قال : لا تخافي . وحلف بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها




المحاولة الثانية :


لدى عودة النبي صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك :



ابن حزم في المحلي بالاثار ج12 ح2203 كتاب الحدود :
يقول-و اما حديث حذيفة فساقط لانه من طريق الوليد بن جميع- و هو هالك و لانراه يعلم من وضع الحديث فانه قد روي اخبارا فيها ان ابابكر و عمر و عثمان و طلحة و سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم ارادوا قتل النبي صلي الله عليه و اله و القاءه من العقبة في التبوك.....
نر ي ان ابن حزم يسقط الحديث لوليدبن جميع.
و الحال ان وليد من رجال البخاري و مسلم و سنن ابي داود و صحيح ترمذي و سنن نسائي.
و الحال ان كثير من كتب الرحال صرحوا بوثاقة وليد بن جميع


وفي زمن حكم عثمان بن عفان ، صرح حذيفة بن اليمان ( رضوان الله عليه ) باسماء الذين حاولوا قتل النبي في العقبة .. وكان منها أسماء ابو بكر وعمر وعثمان وسعد بن أبي وقاص وأبا موسى الاشعري وأبوسفيان بن حرب وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف
المصدر (المحلى لابن حزم الأندلسي ج 11 ص 225ومنتخب التواريخ ص 63)

المحاولة الثالثة ( والاخيرة لانها نجحت مع الاسف ) :

هي عندما تمكن ابا بكر وعمر من خلال ابنتيهما عائشة وحفصة من قتل النبي الاكرم بالسم :

توجد عدة روايات وردت في كتب اهل السنة و الجماعة تؤكد انه مات مقتولا مسموما ،منها ما روي عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا.
المصدر (السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449).وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله.
المصدر (مستدرك الحاكم ج 3 ص 60).ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسولالأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجةحرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصروة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة. ومنالمعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع. (الطبقات الكبرىلابن سعد ج 2 ص 249). وفي عيون الأثر مثله. (عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281).
وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدتمثل هذه الحمى التي عليك على أحد.
المصدر : (الطبقات الكبرى ج 2 ص 236)
وهذا النص يثبت بدلالة قاطعة أن الحمى التي اعترت المصطفى (صلى اللهعليه وآله وسلم) لم تكن حمى طبيعية و ذلك لأنها لم ترى مثل هذه الحمى من قبل ، وهذه الحمى ما هي إلا من السم الذي جرعوه فقد تغير لونه و حالته .

فالمصادر التاريخية الشيعية والسنية تتفق على ان النبي صلى الله عليه وآله مات مسموماً ..
فمن الذي قام بتسميمه ...
المصادر السنية تحاول ان تتغاضى عن ذلك .. وهذا بحد ذاته يشير الى تورط شخصيات مهمة عندهم في عملية القتل ..



و هذه الرواية التي ذكرها عبد الله الاندلسي في كتابه :
بعدما لدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رغما ً عنه
قال صلى اللهعليه و آله وسلم : من فعل هذا ؟؟
فقالوا : عمك العباس !!!

شاهد ايهاالقارئ كيف انهم انكروا فعلتهم الشنيعة و القوا بتيعة عملهم على العباس عم النبيصلى الله عليه وآله و سلم إلا إن ذلك لم يخف عن رسول الله الذي برأ عمه العباس منتلك الفعلة و اتهامهم و دليل ذلك حينما طردهم من داره و ابقى العباس يعاين حاله .

إذ قال صلى الله عليه و آله : لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لميشهدكم .
المصدر: تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم


جاء عن عائشة: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله فيمرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريضللدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم).
(تاريخ الطبري ج 2 ص 438).

وجاء أيضا: قالت عائشة: لددنارسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أنلا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم).
(صحيحالبخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198)


لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا

إذنبعد ما قرأنا الرواية سؤال يطرح نفسه :
ما الذي جرعته عائشة للنبي صلى اللهعليه و آله حتى نهى عنها ذلك فغضب و أمر بخروجها من الدار ؟

الإجابةكان الرسول (صلى الله عليهوآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ رويأنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)؟!
المصدر : (الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66).
وبعد قيامهم بلدالنبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)! (الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203).

وهذه الروايات الموثقة في كتب الحديث عندأهل السنة تكشف أن هناك مؤامرة كبرى دبرها المخططون لقلب النظام الإسلامي و السيطرةعلى دفة الحكم ، وذلك لاغتيال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وتجريعه سما علىأنه دواء للشرب !


و عند مراجعة الرواية السابقة بشكل دقيق نفهممن كلام عائشة ان الفاعل بلد ( سقي ) رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه كانوااكثر من شخص إذ قالت عائشة " لددنارسول الله فيمرضه ، فقال : لا تلدوني
و دل على كونهم جمع و ذلك من الجمع في فعل ( لددنا) و إذا افترضنا انها الوحدية التي فعلت ذلك لقالت ( لددترسول الله في مرضه )

و لما أحسالرسول بسقيهم أيهاه و شعر بالسم استيقظ من منامه وقال مخاطبا اياهم : لا تلدوني
وقال صلى الله عليه و آله لم بصيغى الجمع: " ألم أنهكم !!! " و هذا يشير ايضا ً على كونهم جماعة .


و الأرجح ان من نفذ هذه العملية هي عائشة و حفصة زوجتا النبي صلى اللهعليه وآله و بتخطيط من عمر بن الخطاب و ابي بكر و أمر منهما حيث ان المستفيد الاكبرهما و هما اللذان تحققت اهدافهما و مصالحهما بقتل النبي صلى الله عليه و آله .


ولم يكتف عمر باغتيال النبي صلى الله عليه وآله مادياً .. بل قام باغتياله معنوياً في اللحظات الاخيرة من حياته المقدسة .. وهي محاولة الاغتيال الرابعة ...عندما قال قولته المشهورة : ان الرجل ليهجر ..
ولا نعلم اي القتلتين كانتا اشد على النبي صلى الله عليه وآله .. اغتيال جسده .. ام اغتيال نبوته وشخصه المقدس .. الذي قال عنه رب العالمين : وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يُوحى . ؟؟

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
ال عمران : 144

(أو) تأتي أحياناً بمعني (بل) في اللغة العربية و الدليل ... :

وارسلناه الى مائة الف او يزيدون
الصافات : 147


ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون
البقرة : 74

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
ال عمران : 144

(أو) تأتي أحياناً بمعني (بل) في اللغة العربية و الدليل ... :

وارسلناه الى مائة الف او يزيدون
الصافات : 147


ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون
البقرة : 74