تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ما علاقة حيل الحرب بالموضوع؟؟
أنا أسألك ما حاجة عمر لأن يسأل أبابكر بعد أن أجابه رسول الله
؟؟
-
ما علاقة حيل الحرب بالموضوع؟؟
أنا أسألك ما حاجة عمر لأن يسأل أبابكر بعد أن أجابه رسول الله ؟؟
-
لأنه ظن أن قول النبي ربما يكون من باب الحيلة لخداع المشركين ...
فسأل الصديق لعله يعرف ما لم يعرفه هو بصفة الصديق هو الرجل الثاني في الدعوة بعد رسول الله .تعليق
-
وما المانع من ذلك اساسا؟المشاركة الأصلية بواسطة Malik13ما علاقة حيل الحرب بالموضوع؟؟
أنا أسألك ما حاجة عمر لأن يسأل أبابكر بعد أن أجابه رسول الله ؟؟تعليق
-
ما المانع؟؟ بل ما الداعي؟؟المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان
أليس جواب رسول الله بكاف؟؟
يبدو أن التعصب سيدخلك في المحضور فانتبهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أي حيله يا كرار..و هل عمر من المشركين حتى يجيبه على أسئلته بأجوبه فيها حيله؟؟تعليق
-
لا بل ربما أخفاها النبي عنه ....فذهب إلى الساعد الأيمن لربما تكون عنده تفسيرات ..فالرجل غاضب ويسأل ويريد إجابة فلما علم أن الأمر ليس فيه حيلة وأن النبي قرر ذلك وهو من الوحي سكت وتاب وأناب بل وشهد على الصلح بنفسه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
سبحان الله أنت الآن تطعن بأبي بكر!! فهل يخفي رسول الله أمرا و يفشيه أبوبكر؟؟
أي تفسيرات...قاتل الله التعصب!!
الرجل يقول شك....و ذهب فسأل رسول الله .....ثم لم يكفتي بجواب رسول الله فسأل غيره!! أبعد جواب رسول الله جواب؟؟؟؟
تعليق
-
لا طبعاً الصديق لا يفشي أية أمور لكن ربما لديه إجابة مفصلة أو علة بسببها أخفى عنه النبي الأمر ...
المهم مسألة الشك هذه غير واردة على الاطلاق والرجل أعلنها " وأنا أشهد أنه رسول الله "تعليق
-
ولو راجعت الرواية في البخاري كاملة لعلمت سبب كلام عمر ...
قال البخاري :" فنزل القرآن بالفتح فأرسل إلى عمر فقال أفتح هو قال نعم فطابت نفسه ورجع "
يعني لم يرتاح حتى أتى الوحي فالأمر قبل في الأمر فلما جاء الوحي اطمأنت نفسه .تعليق
-
يا استاذ كرار كلامك كله "ربما" و "لعل"....بينما نص الروايه يدين عمر!!
لا أريد ربما بل أريد جوابا بدليل!!
إما أن المسألة سر كما تزعم من أسرار الحرب و أن أبابكر أفشى سر رسول الله صلى الله عليه و آله
و إما أن الأمر ليس فيه لا سر و لا هم يحزنون و أن عمر لم يقتنع بكلام رسول الله فذهب يسأل من سواه!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13ما المانع؟؟ بل ما الداعي؟؟
أليس جواب رسول الله بكاف؟؟
يبدو أن التعصب سيدخلك في المحضور فانتبه
اذا لم يكن هناك مانع من السؤال, فلا عبرة بسؤالك اساسا.
فحتى لو كان جواب رسول الله كافيا, فان لم يكن في السؤال مرة اخرى باسا, فلا ارى اي داعي لاشكالك.
التعديل الأخير تم بواسطة علي بن سليمان; الساعة 17-06-2010, 01:40 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان
اذا لم يكن هناك مانع من السؤال, فلا عبرة بسؤالك اساسا.
فحتى لو كان جواب رسول الله كافيا, فان لم يكن في السؤال مرة اخرى باسا, فلا ارى اي داعي لاشكالك.
بلى في مانع لأن قول الرسول كاف للمؤمنين و لا مجال لأن يبقى شكا في قلب مؤمن بعد قول رسول الله يحيجه لأن يذهب لمن هو دونه لكي يسأل الأسئلة ذاتها!
ولو لم يكن هناك مانع أصلا فلماذا يقول الزهري أن عمر قال: فعملت لذلك أعمالا؟؟تعليق
-
وكيف علمت انه يقصد بـ (الشك) في سؤاله لابي بكر بانه شك في كلام الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13بلى في مانع لأن قول الرسول كاف للمؤمنين و لا مجال لأن يبقى شكا في قلب مؤمن بعد قول رسول الله يحيجه لأن يذهب لمن هو دونه لكي يسأل الأسئلة ذاتها!
ولو لم يكن هناك مانع أصلا فلماذا يقول الزهري أن عمر قال: فعملت لذلك أعمالا؟؟؟
وليس في الشك في دخول مكة لذلك العام.
سؤال يحتاج الى اجابة منك,,,,,,
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمانوكيف علمت انه يقصد بـ (الشك) في سؤاله لابي بكر بانه شك في كلام الرسول؟
وليس في الشك في دخول مكة لذلك العام.
سؤال يحتاج الى اجابة منك,,,,,,
لا يعنيني ان أفسر نية عمر...إنما يعنيني فعله و إقراره على نفسه..
أولا: هو سأل رسول الله .......فهل جواب رسول الله كاف أم لا؟؟ فإن كان كافيا فلماذا يسأل أبابكر؟
هل أبوبكر عنده علم بشأن دخول مكه خاف عن رسول الله ؟؟؟ أم أن الأمر و النهي عند أبوبكر دون رسول الله ؟؟؟
إن لم يكن لا هذا و لا ذاك فما فائدة السؤال؟؟؟
ضع رسول الله أمام عينيك بدل التعصب...لو أنك سألت رسول الله و أجابك ألا يكفيك جوابه؟؟ أم تطفق تسأل من هو دونه في العلم و المكانه؟
ثانيا: هو أقر على نفسه أنه شك.....و أنه عمل لذلك أعمالا!! و لو كان شكه فقط في أنه هل سيدخلون مكه أم لا
يدخلون فأي بأس في ذلك و لأي شيء "يعمل لذلك أعمالا"؟؟تعليق
-
لاحول ولاقوة الا باللهالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13لا يعنيني ان أفسر نية عمر...إنما يعنيني فعله و إقراره على نفسه..
أولا: هو سأل رسول الله .......فهل جواب رسول الله كاف أم لا؟؟ فإن كان كافيا فلماذا يسأل أبابكر؟
هل أبوبكر عنده علم بشأن دخول مكه خاف عن رسول الله ؟؟؟ أم أن الأمر و النهي عند أبوبكر دون رسول الله ؟؟؟
إن لم يكن لا هذا و لا ذاك فما فائدة السؤال؟؟؟
ضع رسول الله أمام عينيك بدل التعصب...لو أنك سألت رسول الله و أجابك ألا يكفيك جوابه؟؟ أم تطفق تسأل من هو دونه في العلم و المكانه؟
ثانيا: هو أقر على نفسه أنه شك.....و أنه عمل لذلك أعمالا!! و لو كان شكه فقط في أنه هل سيدخلون مكه أم لا
يدخلون فأي بأس في ذلك و لأي شيء "يعمل لذلك أعمالا"؟؟
فعل عمر ليس دليلا على انه شك في النبوة او جواب الرسول.
لانه لايوجد دليل على ان من سأل غير الرسول بعده يعتبر شاكا بجواب الرسول.
بل قد تطرأ على الناس شبهة في فهم الجواب , او قد يفهمه بتكراره مرة اخرى او بصيغة اخرى.
فنضرب لك مثالا على السؤال : فالنبي ابراهيم عليه السلام كان يعلم ان الله تعالى يحيي الموتى وهذا لاخلاف فيه
فهل سؤاله بان يشاهد ذلك يعتبر تشكيكا في علمه بذلك؟
اسألك سؤال : هل لو امرهم رسول الله بالرجوع الى المدينة, وامتنع عمر عن الرجوع, فهل هذا يعتبر شك في مدى صواب الامر الرسول ام لا؟
تعليق
تعليق