تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك عدوهم
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 12 ص: 509 - 510
ترجمة يحيى بن عبدك القزويني أبي زكريا
أخبرنا عمر بن عبد المنعم - غير مرة - أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي - وأنا في الرابعة - أخبرنا علي بن المسلم ، أخبرنا الحسين بن طلاب ، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني ، أخبرنا جعفر بن إدريس القزويني - بمكة - حدثنا يحيى بن عبدك ، حدثنا حسان بن حسان البصري ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن زِرٍّ ، عن علي - رضي الله عنه - قال : "والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهدُ النبي الأمي إليَّ ، أَنَّهُ لا يُحِبُّني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق".
غريب عن شعبة ، والمشهور حديث الأعمش عن عدي.
فمعناه : أَنَّ حُبَّ علي من الإيمان ، وبغضه من النفاق . فالإيمان ذو شعب ، وكذلك النفاق يتشعب ، فلا يقول عاقل : إن مجرد حُبِّهِ يصير الرجل به مؤمنا مطلقا ، ولا بمجرد بغضه يصير به الموحد منافقا خالصا ، فمن أحبه وأبغض أبا بكر كان في منزلة من أبغضه وأحب أبا بكر !! فبغضهما ضلال ونفاق ، وحبهما هدى وإيمان . والحديث في صحيح مسلم.
انظر الى كلام الذهبي ففيه النصب لأمير المؤمنين عليه السلام والغلو في أبي بكر .
فتجده تحسر وأسف لصحة الحديث ولعدم استطاعته رده وتضعيفه فحشر أبا بكر في شرح الحديث ليجعل الفضيلة التي جعلها الله ورسوله للإمام علي عليه السلام خاصة مشتركة بينه وبين أبي بكر فمضمون الحديث لا يحب علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق والذهبي يقول لا يحب علي وابا بكر الا مؤمن ولا يبغضهما الا منافق .
أقول : لولا أن الذهبي فهم وعلم أن هذا الحديث يدحض كل مزاعم علماء السنة في تكفير وتفسيق الشيعة لبغضهم لابي بكر ومن كان على شاكلته لما لجأ الى هذه المحاولة الفاشلة المنحطة لسلب الخاصية عن أمير المؤمنين عليه السلام واشراك الظالمين له معه فيها .
اللهم اشهد أني أحب علياً عليه السلام وأبغض ابا بكر وعمر ..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك عدوهم
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 12 ص: 509 - 510
ترجمة يحيى بن عبدك القزويني أبي زكريا
أخبرنا عمر بن عبد المنعم - غير مرة - أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي - وأنا في الرابعة - أخبرنا علي بن المسلم ، أخبرنا الحسين بن طلاب ، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني ، أخبرنا جعفر بن إدريس القزويني - بمكة - حدثنا يحيى بن عبدك ، حدثنا حسان بن حسان البصري ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن زِرٍّ ، عن علي - رضي الله عنه - قال : "والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهدُ النبي الأمي إليَّ ، أَنَّهُ لا يُحِبُّني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق".
غريب عن شعبة ، والمشهور حديث الأعمش عن عدي.
فمعناه : أَنَّ حُبَّ علي من الإيمان ، وبغضه من النفاق . فالإيمان ذو شعب ، وكذلك النفاق يتشعب ، فلا يقول عاقل : إن مجرد حُبِّهِ يصير الرجل به مؤمنا مطلقا ، ولا بمجرد بغضه يصير به الموحد منافقا خالصا ، فمن أحبه وأبغض أبا بكر كان في منزلة من أبغضه وأحب أبا بكر !! فبغضهما ضلال ونفاق ، وحبهما هدى وإيمان . والحديث في صحيح مسلم.
انظر الى كلام الذهبي ففيه النصب لأمير المؤمنين عليه السلام والغلو في أبي بكر .
فتجده تحسر وأسف لصحة الحديث ولعدم استطاعته رده وتضعيفه فحشر أبا بكر في شرح الحديث ليجعل الفضيلة التي جعلها الله ورسوله للإمام علي عليه السلام خاصة مشتركة بينه وبين أبي بكر فمضمون الحديث لا يحب علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق والذهبي يقول لا يحب علي وابا بكر الا مؤمن ولا يبغضهما الا منافق .
أقول : لولا أن الذهبي فهم وعلم أن هذا الحديث يدحض كل مزاعم علماء السنة في تكفير وتفسيق الشيعة لبغضهم لابي بكر ومن كان على شاكلته لما لجأ الى هذه المحاولة الفاشلة المنحطة لسلب الخاصية عن أمير المؤمنين عليه السلام واشراك الظالمين له معه فيها .
اللهم اشهد أني أحب علياً عليه السلام وأبغض ابا بكر وعمر ..
, فاراد الذهبي ايصال المفهوم للناس بان منزلة علي بن ابي طالب مقدرة, لانه بمنزلة ابوبكر الصديق.
تعليق