لا ادري لماذا تذكر كلام المالكي الذي كلامه ليس له قيمة عندنا؟؟ ام فقط لحشو الموضوع!!!
نبدأ بالسند الاول

علي بن زيد بن جدعان ضعيف ... فكيف اصبح صحيح؟
بل ان المتن اكثر نكاره من غيره :
عَلِيٍّ بن زَيْدٍ بن جدعان : عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى هَذِهِ الأَعْوَادِ فَاقْتُلُوهُ " ، قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، وَهُوَ يَخْطُبُ بِالسَّيْفِ ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : مَا تَصْنَعُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ عَلَى الأَعْوَادِ فَاقْتُلُوهُ " . فَقَالَ لَهُ أَبُو سَعِيدٍ : أَنَّا قَدْ سَمِعْنَا مَا سَمِعْتَ ، وَلَكِنَّا نَكْرَهُ أَنْ يُسَلَّ السَّيْفُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ حَتَّى نَسْتَأْمِرَهُ ، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ فِي ذَلِكَ ، فَجَاءَ مَوْتُهُ قَبْلَ أَنْ يَجِئُ جَوَابُهُ.

القصة واضحة انها موضوعة من المتن, فكيف بالسند!!!

قال المزى : ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل البصرة ، و قال : ولد و هو أعمى ،
و كان كثير الحديث ، و فيه ضعف ، و لا يحتج به .
و ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الخامسة ، و قال : أمه أم ولد .
و قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بالقوى ، و قد روى الناس عنه .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبى : سمع الحسن من سراقة ؟ قال : لا ،
هذا على بن زيد ـ يعنى : يرويه ، كأنه لم يقنع به .
و قال أيوب بن إسحاق بن سافرى : سألت أحمد عن على بن زيد ، فقال : ليس بشىء .
و قال حنبل بن إسحاق بن حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : على بن زيد ضعيف الحديث .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك القوى .
و قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك .
و قال مرة أخرى : ضعيف فى كل شىء .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .
و قال فى موضع آخر : ليس بحجة .
و قال فى موضع آخر : على بن زيد أحب إلى من ابن عقيل ، و من عاصم بن عبيد الله
.
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : يكتب حديثه ، و ليس بالقوى .
و قال فى موضع آخر : كان يتشيع ، لا بأس به .
و قال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث ، و إلى اللين ما هو .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : واهى الحديث ، ضعيف ، فيه ميل عن القصد ،
لا يحتج بحديثه .
و قال أبو زرعة : ليس بقوى .
و قال أبو حاتم : ليس بقوى ، يكتب حديثه ، و لا يحتج به ، و هو أحب إلى من يزيد
ابن أبى زياد ، و كان ضريرا ، و كان يتشيع .
و قال الترمذى : صدوق إلا أنه ربما رفع الشىء الذى ( يوقفه ) غيره .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه .
و قال أبو أحمد بن عدى : لم أر أحدا من البصريين ، و غيرهم امتنعوا من الرواية
عنه ، و كان يغلى فى التشيع فى جملة أهل البصرة ، و مع ضعفه يكتب حديثه .
و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم .
و قال الدارقطنى : أنا أقف فيه ، لا يزال عندى فيه لين .
و قال معاذ بن معاذ ، عن شعبة : حدثنا على بن زيد قبل أن يختلط .
و قال أبو الوليد و غير واحد ، عن شعبة : حدثنا على بن زيد ، و كان رفاعا .
و قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قال رجل ليحيى بن معين و أنا أسمع : على
ابن زيد اختلط ؟ قال : ما اختلط على بن زيد قط ، ثم قال يحيى : حماد بن سلمة
أروى عن على بن زيد .
و قال سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد : حدثنا على بن زيد ، و كان يقلب
الأحاديث .
و فى رواية : كان على بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا ، فكأنه ليس
ذاك .
رتبته عند ابن حجر :ضعيف