تويت
رجاء خاص من الجميع أن يقرأ هذه المقالة
سميتها الحلقة المفقودة في موضوع الدعاء والتوسل والطلب
بعد متابعتي لحوار الزملاء حول الدعاء والتوسل والطلب
علي هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1525248
احببت ان انشر مداخلتي في مقال خاص للاستفادة
لقد عرفت بصراحة اين الحلقة المفقودة في موضوع الدعاء والتوسل
حيث لا يمكننا ان نتوسل بمحمد الرسول البشر ولكن بنور محمد الازلي المتجلي فهو نور حي لا يموت
انظروا كيف عرف جابر وهو ضريرا ان جعفرا بن محمد حاضر
فلما سئل قال كيف لا أراه وهذا نوره ملا الخافقين
هذه أمور مهمة وخطيرة ولابد من فهمها ووعيها
ما هو الدعاء اصلا
نحن جميعا نعرف ان الله بيده كل شئ
هذا صحيح
ولكن
كل الاشياء متعلقة بك انت
انت سببها
بيدك جذبها ودفعها
وبيدك استجابة الدعاء من عدمه
وبحسب تهذيبك وصفاء روحك
اذا صفيت استنارت ونالت واذا كدرت ضلت وهانت
وبعد قراءات واطلاعات وبحث في الشبكة العنكبوتية
احب ان انقل لكم اقوال احد ابناء النور من علماء الشيعة من موقع شبكة الحمة فقد اعجبني ونورني كثيرا فشكرا له وادعوكم للوقوف علي هذه الكلمات بتجرد تام للاستفادة
يقول الشيخ المحسن ابو الياس التالي:
لقد تربينا اننا اذا سالنا الله سيعطينا
هل فهمنا كيف ومتى واين ولماذا
كيف نساله
قالوا ادعو واكثروا من الدعاء وتضرعوا وابكوا وتوسلوا وووووووو
هل فعلا ربنا يريد ذلك من قال ذلك ومن اين جاء
هل كل ما يذكره الناس الصالحون حق ولابد ان نتبعهم به
هل يمكن ان يفهم مغزى النبي خطا وهل يمكن ان يكثر الوضاعون
نعم كل ذلك حق
يقولون لك توسلي وابكي وتضرعي واكثري من الادعية وان لم تحصل على مطلبك بالدنيا ستعوضين بالاخرى
والكثير يصاب بالاحباط والياس ثم يكفر بانعم الله ويكون مصداقا لقوله
ولا يياس من روح الله الا القوم الكافرون
من سيعوض هذا الذي ضل
العقل البشري طبيعته ينكر من لا يستجيب له فاذا وقع خلل للعبد فمن يا ترى هو المذنب في ذلك
اذن كل منهج الدعاء عند المسلمين خطا
فهم لا يعرفون كيف يدعون ولا متى
فاكيد يكون الدعاء وبالا ولا يستجاب لنا واكيد تكون زيارة الاولياء تعب وارهاق وبلا نور
فقط انسجام نفسي كون النفس ادركت ما تراه ملائم ومنسجم معها
كما يزور البوذي تمثال بوذا وهو لا يدرك الا الانسجام النفسي
ربما يجد البعض كلامي غريب
ولكن
هي نفحة نبوية لا تظهر الا بتسديد من الله
نفحة قدس من فيض كرم عالم النور على يد رجال الله
تقول وتبين وتوضح وتعيهاا اذن واعية ويفهمها عقل مستنير بنور الله
والا فما اكثر البهائم التي لها بدن انسي وروح حمر النعم
القاعدة تقول منذ الاف السنين ان الحزن يجلب حزنا
وان الفرح يجلب فرحا
قانون الجذب يقول كل منجذب لما شاكله
ونقول بالعراقي وافق شن طبقه
البكاء بحزن يجلب الضرر الا ان يكون بكاء بفرح ذلك الذي به التنفيس والسعادة
توقع الاسوء يجلب الاسوء
لم يوصنا نبي او امام ان نكثر من التوسل عند قبره وننسى ربنا الذي هو اقرب الينا من حبل الوريد
لو توسل محمد عليه صلوات الله بقبور ابائه وترك الكهف لما صارا نبيا
ولو توسل موسى بقبور الانبياء وترك الغن لما استطاع ان يقود بني اسرائل
اليك مثال صدر الدين الشيرازي
يعتبر اعظم حكيم شيعي
كيف نال علومه وكيف وضع كتابه الاسفار الاربعة
اختلى بكهف يتامل سنين ولم ينشغل بزيارة وتوسلات
بل طهر ذاته وهو يقول اصبحت التقي مع ارواح الانبياء والائمة
وتعلمت منهم ما لا يسع المرء ذكره
هل حصل على عظيم علمه بغير التامل
سيقول البعض ان العالم فلان او فلان
اقول بقول كبراء عرفاء مراجعكم ان اعظمهم الشيرازي ونال ذلك بالتامل
ثم اغلب من قال انه رى اهل البيت لم يرهم بل تخيل وظن وغلبت عليه السوداوية
والذين خالطوا ارواح الانبياء طهروا ذاتهم واختلوا وتاملوا وصفوا قلوبهم من كدورات الامور الفاسدة
هل دققنا كيف واين كان يقرء الامام زين العابدين ادعيته
هل تاملنا بسيرة الانبياء هل طبقنا كلام اهل البيت
هم يقولون النور بداخلنا ربنا مقوم لنا هو اقرب الينا من حبل الوريد
كل اهل البيت مارسوا التامل واوصونا به وقالوا هو الاساس وهو افضل من عبادة الف سنة
وهو الموصل لله
هل نظرنا كم رواية جائت بالتامل والحث عليه وكم رواية جائت بالذهاب للزيارة والتوسل
لا نقول بعدم الزيارة ولكن تتركون الله والاندكاك به وفهم مغزاه وتذهبون لشئ اخر
لو استخدم اهل البيت عليهم صلوات الله نفس اسلوبكم بالتعامل لما وصلوا لهذا المقام العظيم
هم جاهدوا جهاد الانفس بكل انواعه وما سمعنا منهم انهم توسلوا و99 بالمائة وتسعة بالعشرة
من الزيارات ليست واردة عن اهل البيت اهل البيت يريدون منا ان نندك بذاوتنا في نورهم الممتد والمندك بنور الله
ان نتبعهم كما تبع عليا محمدا عليهم صلوات الله
نلتفت لقلوبنا للمشكاة
المشكاة هي الانسان ومثل نور الله كمشكاة فيها مصباح والمصباح هي الروح
وهذه الروح التي في الزجاجة موقدة بنور باريها من تلك الشجرة المباركة القدسية
اذا التفتنا اليها واختلينا بها وتاملنا بامرها وعرفنا ان الرب هو بداخلنا وندائه يظهر من مكامننا
ينادينا بنا لنا
جله من نداء
تبارك ملهم الايات والاسماء
هنا تجف الاقلام وينقطع المداد وتهتري الصحف
ويقول العبد
زدني بفرط الحب فيك تحيرا ###وارحم حشا بلظى هواك تسعرا
فاذا رفعت الغاشية عن القلوب الواهية ونكشفت الداهية عن النفوس اللاهية
وكان النداء مني بخالص الكلية وتمام النية
واذا سالتك ان اراك حقيقة ###فمنن ولا تجعل جوابي لن ترى
حينها يتجلى لنا النور في مقام الطور ونكن قاب قوسين بعد الحينة والحين
وبعدما يكن التجلي في دائرة الوجود الظلي
وينادينا الكريم الرحيم الاب النور العظيم
اخلع نعليك انك في الواد المقدس طوى
فاذا ما خلعت نعلي وطويت كشحي وتابطت حسني
تجلى لنا الكريم كما تجلى لموسى الكليم
كل بقدره ومقداره
وهذا معنى القدوة والاسوة
ولكم في رسول الله اسوة حسنة
فيطرب الشادي ويغني الحادي
يامن تجلى للجبل ###وخر موسى في عجل
صعقا من نور الازل ###ارجو النجاة من الخطل
والفوز في خير وصل ###على نبي بدر كمل
حينها اكن مستجاب الدعوة كونها من داخلي والى داخلي
اذ ربنا عرشه على الماء وماء حقيقة الانسان قلبه المقومة له عرش ربه وباريه وسيده وخالقه ومربيه
ونلوي العنان للرجوع بعد استفحال الطباع التام
اهم النقاط للاستجابة
اولا عدم تنوع الادعية وتعددها وهذا ما نوصي به منذ سنيين
ثانيا عدم الحزن ولابد من الفرح
ثالثا لابد ان نفهم ان الدعاء والاستجابة متعلق بي
فانا اجذب الخير او الشر
اي ان الله وضع اسبابا وقوانيين وقانون الجذب لنا سنين نبين به ونوضحه
ثالثا التامل هو اساس معرفة الرب والقرب منه والايات واضحة به ووضعنا به توصيات ويوجد شريط فديو به
واذا لم يستجاب لك فاعلمي ان الخلل بك انت
رابعا لابد من فهم ان بعض الايام او السنين تكون سنين بلاء لا يستجاب بها الدعوة
وقولنا بلاء لا ينافي ما ذكرناه سابقا فالبلاء في لفظنا له معنى اخر
وقد قال كما ذكرت سابقا مولانا علي عليه السلام
ان من البلاء اذا نزل ما لا تجدي عمل الحيلة معه الا ضرا
فاذا جاء فطأطؤا له الرؤوس .
ومما جربناه ان الدعاء بدون فهم لمقاصد الدعاء يكون من الحيلة التي لا تجدي به الا ضرا
وقد شاهدنا الكثير يضل ويكفر ويريد الانتحار وقد كان من المؤمنيين
والسبب هو دعائه الكثير وتعبه وارهاقه وعدم استجابة الدعوة له
فهنا لا ينفع دعاء ولا نبي ولا امام
لابد ان نفهم مقاصد واسباب وسنن الله في ارضه ثم ندعوا الله
البعض يريد ان يكون هناك شفائا وهو لم يقدم الا الحزن والخوف ولوم القدر والزمن
فهذا سيبقى حائر تعبان وفي ضلال الا ان يلطف به الله
الله يريد ان تلتفت وتتامل وتجعل همتك في شئ واحد اي ذكر واحد وتكون عليه اشهر
بعدها تكون ممن يستجاب دعوته
هناك الكثير من الامور وضحتها وبينتها
فلو انسان توقع الاسوء ووقع فيه لا يلومن الا نفسه ولا ياتي الدعاء باي نتيجة هنا
والسبب ان دعاء الخفاء والكوامن والبواطن والروح اعظم واقوى من دعاء اللسان ولقلقته
قال الحكماء تخلوا ثم تحلوا وكون التجلي
اي تخلى وتحلى وتجلى
تخلى عن الافكار السوداوية
وتحلى بالافكار الرحمانية تامل تفكر وغير ذلك وايظا الصدق
فبمقدار كذبنا يشط دعائنا وتفسد احلامنا ومناماتنا
لذلك قال الاولياء النجاة بالصدق
اذن اذا كنا كما يكون كان التجلي وهو نور الله معنى اينما توجهنا
ومن انكر ذلك فلا شئ له من دنياه واخرته الا النصب والتعب
وهذا موضوع به بعض الامور اجبتها سابقا مفيدة
اجبات عن التعاسة وسبب بلائنا
صدقوني ايها الزملاء
هذه فصوص من الحكمة قالها كما ذكرنا احد شيوخ النور من المذهب الشيعي
وهي اجمل ما قرأتة منذ سنين طويلة
ارجو الاستفادة والتامل في الكلمات اعلاه
محبتي
وشكرا لكم جميع اليوم استفادت روحي كثيرا
محبتي
سميتها الحلقة المفقودة في موضوع الدعاء والتوسل والطلب
بعد متابعتي لحوار الزملاء حول الدعاء والتوسل والطلب
علي هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1525248
احببت ان انشر مداخلتي في مقال خاص للاستفادة
لقد عرفت بصراحة اين الحلقة المفقودة في موضوع الدعاء والتوسل
حيث لا يمكننا ان نتوسل بمحمد الرسول البشر ولكن بنور محمد الازلي المتجلي فهو نور حي لا يموت
انظروا كيف عرف جابر وهو ضريرا ان جعفرا بن محمد حاضر
فلما سئل قال كيف لا أراه وهذا نوره ملا الخافقين
هذه أمور مهمة وخطيرة ولابد من فهمها ووعيها
ما هو الدعاء اصلا
نحن جميعا نعرف ان الله بيده كل شئ
هذا صحيح
ولكن
كل الاشياء متعلقة بك انت
انت سببها
بيدك جذبها ودفعها
وبيدك استجابة الدعاء من عدمه
وبحسب تهذيبك وصفاء روحك
اذا صفيت استنارت ونالت واذا كدرت ضلت وهانت
وبعد قراءات واطلاعات وبحث في الشبكة العنكبوتية
احب ان انقل لكم اقوال احد ابناء النور من علماء الشيعة من موقع شبكة الحمة فقد اعجبني ونورني كثيرا فشكرا له وادعوكم للوقوف علي هذه الكلمات بتجرد تام للاستفادة
يقول الشيخ المحسن ابو الياس التالي:
لقد تربينا اننا اذا سالنا الله سيعطينا
هل فهمنا كيف ومتى واين ولماذا
كيف نساله
قالوا ادعو واكثروا من الدعاء وتضرعوا وابكوا وتوسلوا وووووووو
هل فعلا ربنا يريد ذلك من قال ذلك ومن اين جاء
هل كل ما يذكره الناس الصالحون حق ولابد ان نتبعهم به
هل يمكن ان يفهم مغزى النبي خطا وهل يمكن ان يكثر الوضاعون
نعم كل ذلك حق
يقولون لك توسلي وابكي وتضرعي واكثري من الادعية وان لم تحصل على مطلبك بالدنيا ستعوضين بالاخرى
والكثير يصاب بالاحباط والياس ثم يكفر بانعم الله ويكون مصداقا لقوله
ولا يياس من روح الله الا القوم الكافرون
من سيعوض هذا الذي ضل
العقل البشري طبيعته ينكر من لا يستجيب له فاذا وقع خلل للعبد فمن يا ترى هو المذنب في ذلك
اذن كل منهج الدعاء عند المسلمين خطا
فهم لا يعرفون كيف يدعون ولا متى
فاكيد يكون الدعاء وبالا ولا يستجاب لنا واكيد تكون زيارة الاولياء تعب وارهاق وبلا نور
فقط انسجام نفسي كون النفس ادركت ما تراه ملائم ومنسجم معها
كما يزور البوذي تمثال بوذا وهو لا يدرك الا الانسجام النفسي
ربما يجد البعض كلامي غريب
ولكن
هي نفحة نبوية لا تظهر الا بتسديد من الله
نفحة قدس من فيض كرم عالم النور على يد رجال الله
تقول وتبين وتوضح وتعيهاا اذن واعية ويفهمها عقل مستنير بنور الله
والا فما اكثر البهائم التي لها بدن انسي وروح حمر النعم
القاعدة تقول منذ الاف السنين ان الحزن يجلب حزنا
وان الفرح يجلب فرحا
قانون الجذب يقول كل منجذب لما شاكله
ونقول بالعراقي وافق شن طبقه
البكاء بحزن يجلب الضرر الا ان يكون بكاء بفرح ذلك الذي به التنفيس والسعادة
توقع الاسوء يجلب الاسوء
لم يوصنا نبي او امام ان نكثر من التوسل عند قبره وننسى ربنا الذي هو اقرب الينا من حبل الوريد
لو توسل محمد عليه صلوات الله بقبور ابائه وترك الكهف لما صارا نبيا
ولو توسل موسى بقبور الانبياء وترك الغن لما استطاع ان يقود بني اسرائل
اليك مثال صدر الدين الشيرازي
يعتبر اعظم حكيم شيعي
كيف نال علومه وكيف وضع كتابه الاسفار الاربعة
اختلى بكهف يتامل سنين ولم ينشغل بزيارة وتوسلات
بل طهر ذاته وهو يقول اصبحت التقي مع ارواح الانبياء والائمة
وتعلمت منهم ما لا يسع المرء ذكره
هل حصل على عظيم علمه بغير التامل
سيقول البعض ان العالم فلان او فلان
اقول بقول كبراء عرفاء مراجعكم ان اعظمهم الشيرازي ونال ذلك بالتامل
ثم اغلب من قال انه رى اهل البيت لم يرهم بل تخيل وظن وغلبت عليه السوداوية
والذين خالطوا ارواح الانبياء طهروا ذاتهم واختلوا وتاملوا وصفوا قلوبهم من كدورات الامور الفاسدة
هل دققنا كيف واين كان يقرء الامام زين العابدين ادعيته
هل تاملنا بسيرة الانبياء هل طبقنا كلام اهل البيت
هم يقولون النور بداخلنا ربنا مقوم لنا هو اقرب الينا من حبل الوريد
كل اهل البيت مارسوا التامل واوصونا به وقالوا هو الاساس وهو افضل من عبادة الف سنة
وهو الموصل لله
هل نظرنا كم رواية جائت بالتامل والحث عليه وكم رواية جائت بالذهاب للزيارة والتوسل
لا نقول بعدم الزيارة ولكن تتركون الله والاندكاك به وفهم مغزاه وتذهبون لشئ اخر
لو استخدم اهل البيت عليهم صلوات الله نفس اسلوبكم بالتعامل لما وصلوا لهذا المقام العظيم
هم جاهدوا جهاد الانفس بكل انواعه وما سمعنا منهم انهم توسلوا و99 بالمائة وتسعة بالعشرة
من الزيارات ليست واردة عن اهل البيت اهل البيت يريدون منا ان نندك بذاوتنا في نورهم الممتد والمندك بنور الله
ان نتبعهم كما تبع عليا محمدا عليهم صلوات الله
نلتفت لقلوبنا للمشكاة
المشكاة هي الانسان ومثل نور الله كمشكاة فيها مصباح والمصباح هي الروح
وهذه الروح التي في الزجاجة موقدة بنور باريها من تلك الشجرة المباركة القدسية
اذا التفتنا اليها واختلينا بها وتاملنا بامرها وعرفنا ان الرب هو بداخلنا وندائه يظهر من مكامننا
ينادينا بنا لنا
جله من نداء
تبارك ملهم الايات والاسماء
هنا تجف الاقلام وينقطع المداد وتهتري الصحف
ويقول العبد
زدني بفرط الحب فيك تحيرا ###وارحم حشا بلظى هواك تسعرا
فاذا رفعت الغاشية عن القلوب الواهية ونكشفت الداهية عن النفوس اللاهية
وكان النداء مني بخالص الكلية وتمام النية
واذا سالتك ان اراك حقيقة ###فمنن ولا تجعل جوابي لن ترى
حينها يتجلى لنا النور في مقام الطور ونكن قاب قوسين بعد الحينة والحين
وبعدما يكن التجلي في دائرة الوجود الظلي
وينادينا الكريم الرحيم الاب النور العظيم
اخلع نعليك انك في الواد المقدس طوى
فاذا ما خلعت نعلي وطويت كشحي وتابطت حسني
تجلى لنا الكريم كما تجلى لموسى الكليم
كل بقدره ومقداره
وهذا معنى القدوة والاسوة
ولكم في رسول الله اسوة حسنة
فيطرب الشادي ويغني الحادي
يامن تجلى للجبل ###وخر موسى في عجل
صعقا من نور الازل ###ارجو النجاة من الخطل
والفوز في خير وصل ###على نبي بدر كمل
حينها اكن مستجاب الدعوة كونها من داخلي والى داخلي
اذ ربنا عرشه على الماء وماء حقيقة الانسان قلبه المقومة له عرش ربه وباريه وسيده وخالقه ومربيه
ونلوي العنان للرجوع بعد استفحال الطباع التام
اهم النقاط للاستجابة
اولا عدم تنوع الادعية وتعددها وهذا ما نوصي به منذ سنيين
ثانيا عدم الحزن ولابد من الفرح
ثالثا لابد ان نفهم ان الدعاء والاستجابة متعلق بي
فانا اجذب الخير او الشر
اي ان الله وضع اسبابا وقوانيين وقانون الجذب لنا سنين نبين به ونوضحه
ثالثا التامل هو اساس معرفة الرب والقرب منه والايات واضحة به ووضعنا به توصيات ويوجد شريط فديو به
واذا لم يستجاب لك فاعلمي ان الخلل بك انت
رابعا لابد من فهم ان بعض الايام او السنين تكون سنين بلاء لا يستجاب بها الدعوة
وقولنا بلاء لا ينافي ما ذكرناه سابقا فالبلاء في لفظنا له معنى اخر
وقد قال كما ذكرت سابقا مولانا علي عليه السلام
ان من البلاء اذا نزل ما لا تجدي عمل الحيلة معه الا ضرا
فاذا جاء فطأطؤا له الرؤوس .
ومما جربناه ان الدعاء بدون فهم لمقاصد الدعاء يكون من الحيلة التي لا تجدي به الا ضرا
وقد شاهدنا الكثير يضل ويكفر ويريد الانتحار وقد كان من المؤمنيين
والسبب هو دعائه الكثير وتعبه وارهاقه وعدم استجابة الدعوة له
فهنا لا ينفع دعاء ولا نبي ولا امام
لابد ان نفهم مقاصد واسباب وسنن الله في ارضه ثم ندعوا الله
البعض يريد ان يكون هناك شفائا وهو لم يقدم الا الحزن والخوف ولوم القدر والزمن
فهذا سيبقى حائر تعبان وفي ضلال الا ان يلطف به الله
الله يريد ان تلتفت وتتامل وتجعل همتك في شئ واحد اي ذكر واحد وتكون عليه اشهر
بعدها تكون ممن يستجاب دعوته
هناك الكثير من الامور وضحتها وبينتها
فلو انسان توقع الاسوء ووقع فيه لا يلومن الا نفسه ولا ياتي الدعاء باي نتيجة هنا
والسبب ان دعاء الخفاء والكوامن والبواطن والروح اعظم واقوى من دعاء اللسان ولقلقته
قال الحكماء تخلوا ثم تحلوا وكون التجلي
اي تخلى وتحلى وتجلى
تخلى عن الافكار السوداوية
وتحلى بالافكار الرحمانية تامل تفكر وغير ذلك وايظا الصدق
فبمقدار كذبنا يشط دعائنا وتفسد احلامنا ومناماتنا
لذلك قال الاولياء النجاة بالصدق
اذن اذا كنا كما يكون كان التجلي وهو نور الله معنى اينما توجهنا
ومن انكر ذلك فلا شئ له من دنياه واخرته الا النصب والتعب
وهذا موضوع به بعض الامور اجبتها سابقا مفيدة
اجبات عن التعاسة وسبب بلائنا
صدقوني ايها الزملاء
هذه فصوص من الحكمة قالها كما ذكرنا احد شيوخ النور من المذهب الشيعي
وهي اجمل ما قرأتة منذ سنين طويلة
ارجو الاستفادة والتامل في الكلمات اعلاه
محبتي
وشكرا لكم جميع اليوم استفادت روحي كثيرا
محبتي
قال:{ يَنْبغيِ لِمنْ عَقِل عن اللهَ ,أن لا يتْهِمهُ فيِ قَضائِه وَ لا يَسْتيطِئهُ فِي رِزقْهِ }صدق مولاي.
تعليق