تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
باسمه تعالى
بل كلام العلماء وحكيت لك كلام السيد نعمة الله
أما معاوية يا كلب معاوية فاقرأ .
جاء في المعجم الكبير للطبراني /باب الحاء .
بل كلام العلماء وحكيت لك كلام السيد نعمة الله
أما معاوية يا كلب معاوية فاقرأ .
جاء في المعجم الكبير للطبراني /باب الحاء .
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَيِيٌّ ، وَإِنَّ لَهُ كَلامًا وَرَأْيًا ، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلامَهُ ، فَيَتَكَلَّمُ كَلامًا فَلا يَجِدُ كَلامًا ، فَقَالَ : لا تَفْعَلُوا ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ : اصْعَدْ ، فَقَالَ : لا أَصْعَدُ وَلا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي ، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلا أَنْ تُكَذِّبُونِي ، فَأَعْطَوْهُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : بِاللَّهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " " ، أَحَدُهُمَا فُلانٌ ؟ قَالا : اللَّهُمَّ نَعَمْ بَلَى .
قلت : التدليس والتزوير بقول( فلان ) فإن المعلوم أنه معاوية ومن يتتبع الشواهد والمتابعات لا يرتاب في أن فلان هو نفسه معاوية بل وسياق الحديث يدلل أن الإمام الحسن عليه السلام أراد بيان مثالبهم انتقاما لأبيه سلام الله عليه فكشف عورتهم بلعن رسول الله لهم .
رجال السند :
1- زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ .
وثقه الرازي والدارقطني والذهبي والسيوطي وقال ابن حجر :ثقة فقيه ، لا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد .
وثقه الرازي والدارقطني والذهبي والسيوطي وقال ابن حجر :ثقة فقيه ، لا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد .
2- محمد بنبشار .
قال أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن حبان :كان يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه
ووثقه مسلم بن الحجاج وقال ابن خزيمة : امام أهل زمانه .
قال الدارقطني : من الحفاظ الأثبات وقال الذهبي أرجو أن لا بأس به .
قال أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن حبان :كان يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه
ووثقه مسلم بن الحجاج وقال ابن خزيمة : امام أهل زمانه .
قال الدارقطني : من الحفاظ الأثبات وقال الذهبي أرجو أن لا بأس به .
3-عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ .
روى له البخاري ومسلم وقال ابن حجر والذهبي : صدوق .
روى له البخاري ومسلم وقال ابن حجر والذهبي : صدوق .
4-عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ .
روى له مسلم .قال ابن حجر : ثقة ثقة .
روى له مسلم .قال ابن حجر : ثقة ثقة .
ومدحه الذهبي ووثقه النسائي وابن حبان ويحيى بن معين .
5-أبو مجلز.
روى له البخاري ومسلم وقال ابن حجر :ثقةوقال الذهبي : إمام ثقة .
روى له البخاري ومسلم وقال ابن حجر :ثقةوقال الذهبي : إمام ثقة .
قلت : وأما استشكال البعض بظن أبي مجلز في الرواية فهذا لا يضرها شيئاً .
يقول الألباني في كتابه الرد المفحم :
(قول الراوي : " أظنه عن أسماء . . . " . قال : وهذا يوهن السند " فأقول : كلا لأن المراد : الظن الراجح وهو مما يجب العمل به - كما هو مقرر في علم الأصول .. الخ)
(قول الراوي : " أظنه عن أسماء . . . " . قال : وهذا يوهن السند " فأقول : كلا لأن المراد : الظن الراجح وهو مما يجب العمل به - كما هو مقرر في علم الأصول .. الخ)
فالظن لا يسقط الحديث كما هو معلوم .
تعليق