رضي الله عن أبي ذر ...لا أحد يغفل مكانة سيدنا ومولانا الغفاري صلوات الله عليه ...وها هي مصادر أهل السنة التي ذكرتها تشيد به وتذكر سيرته العطرة ..

من نفاه الى الربذة أيها الزميل ؟

حبيبي ...وإنما أبو ذر هو الذي اختار أن يعتزل في (الربذة)، فوافقه عثمان رضي الله عنه على ذلك وأكرمه وجهزه بما فيه راحته قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح هذا الحديث: "وإنما سأله زيد بن وهب عن ذلك لأن مبغضي عثمان كانوا يشنعون عليه أنه نفى أبا ذر وقد بين أبو ذر أن نزوله في ذلك المكان كان باختياره".
- وروى ابن جرير من حديث طويل عن يزيد الفقعسي وفيه أن أبا ذر قال لعثمان: فتأذن لي في الخروج، فإن المدينة ليست لي بدار؟ فقال: أو تستبدل بها إلا شراً منها، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخرج منها إذا بلغ البناء سلعاً، قال: فانفذ لما أمرك به، قال: فخرج حتى نزل (الربذة) فخط بها مسجداً وأقطعه عثمان صرمة من الإبل وأعطاه مملوكين وأرسل إليه أن تعاهد المدينة حتى لا ترتد أعرابياً ففعل".
- وقال الإمام الذهبي: "وأما أبو ذر فثبت عن عبد الله بن الصامت قال: قالت أم ذر: "والله ما سير عثمان أبا ذر إلى (الربذة)، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "إذا بلغ البناء سلعاً فاخرج منها".
- وقال الحسن البصري: "معاذ الله أن يكون أخرجه عثمان".
- وقال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى: "خرج أبو ذر إلى (الربذة) من قبل نفسه
تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 1 / ص 437)
حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، قالت أم ذر: والله ما سير عثمان أبا ذر - تعني إلى الربذة - ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " إذا بلغ البناء سلعاً فاخرج منها " .


فالصحابي الجليل سلام الله عليه خرج بعدما استأذن خليفته ..فرضي الله عن الجميع .

المصنف لأبن ابي شيبة

الرواية فيها مجهول وهو الرجل الذي نقلت عنه الرواية ...والأهم أن الصحابي الجليل هنا يقر بشرعية خلافة عثمان وحقوقه كولي للأمر وها هو يأمر الناس بالطاعة لعثمان ولو كان كافراً أو منافقاً لما أمر الناس بطاعته .
لقد مدحت من حيث أـردت الذم .

أعود وأقول ... ان كلام ابي ذر من باب الاطاعة لرسول الله بقرينة عدم نفيه للكلام الذي قالوه وهو ( وقد فعل بك هذا الرجل وفعل ) .. واشكالنا في نفيه ام لا



سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد


الباب التاسع والعشرون في اخباره صلى الله عليه وسلم بحال أبي ذر رضي الله تعالى عنه
روى أحمد بن منيع وابن حبان، والنسائي في الكبرى وابن ماجه مختصرا عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يا أبا ذر، كيف تصنع، ان أخرجت من المدينة ؟) قال: للسعة والدعة الى مكة فأكون حمامة من حمام مكة، قال: (فكيف تصنع إذا أخرجت من مكة ؟) قال: للسعة والدعة، الى الشام والارض المقدسة، قال: (فكيف تصنع إذا أخرجت من الشام ؟) قال: قلت: والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي وأقاتل حتى أموت قال: (أو خير من ذلك ؟ تسمع وتطيع وان كان عبدا حبشيا).

يرفع .........

تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثالث الصفحة 411
ابن لهيعة: ثنا أبو قبيل: سمعت مالك ببن عبد الله الزيادي يحدث عن أبي ذر أنه دخل على عثمان، فقال عثمان، يا كعب إن عبد الرحمن توفي وترك مالاً فما ترى قال: إن كان يعني زكى فلا بأس، فرفع أبو ذر عصاه فضرب كعباً وقال: سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: ما أحب أن لي هذا الجبل ذهباً أنفقه ويتقبل مني أذر خلقي منه ست أواق. أنشدك الله يا عثمان أسمعته مراراً قال: نعم. جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد الله بن سيدان قال: تناجى عثمان وأبو ذر حتى ارتفعت أصواتهما، ثم انصرف أبو ذر مبتسماً وقال: سامع مطيع ولو أمرني أن آتي عدن. وأمره أن يخرج إلى الربذة. الأعمش، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن سيدان، عن أبي ذر قال: لو أمرتني أن أحبو لحبوت ما استطعت.

بن لهيعة ضعيف يا أخي الكريم ...والصحابي الجليل خرج بإرادته .

ابن لهيعة روى له مسلم

حبيبي ....الرجل فيه مقالات على ما أعلم صحح لي إن كنت قد أخطأت واذكر ما قيل ففيه من قبل علماء الجرح والتعديل.

باسمه تعالى
حديث حسن بتنبؤ رسول الله بإخراج أبي ذر - مسند أحمد

َدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ إِذَا أَنَا فَرَغْتُ مِنْ عَمَلِي ، فَأَضْطَجِعُ فِيهِ ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَأَنَا مُضْطَجِعٌ ، فَغَمَزَنِي بِرِجْلِهِ ، فَاسْتَوَيْتُ جَالِسًا فَقَالَ لِي : " يَا أَبَا ذَرٍّ ، كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْهَا ؟ " فَقُلْتُ : أَرْجِعُ إِلَى مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى بَيْتِي ، قَالَ : " فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْهَا ؟ " فَقُلْتُ : إِذًا آخُذَ بِسَيْفِي ، فَأَضْرِبَ بِهِ مَنْ يُخْرِجُنِي ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِي ، فَقَالَ : " غَفْرًا يَا أَبَا ذَرٍّ ثَلَاثًا ، بَلْ تَنْقَادُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَادُوكَ ، وَتَنْسَاقُ مَعَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ وَلَوْ عَبْدًا أَسْوَدَ " ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ : فَلَمَّا نُفِيتُ إِلَى الرَّبَذَةِ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ أَسْوَدُ كَانَ فِيهَا عَلَى نَعَمْ الصَّدَقَةِ ، فَلَمَّا رَآنِي أَخَذَ لِيَرْجِعَ وَلِيُقَدِّمَنِي ، فَقُلْتُ : كَمَا أَنْتَ ، بَلْ أَنْقَادُ لِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

رجاله ثقات عدا شهر بن حوشب وهو حسن الحديث وثقه يحيى بن معين والفسوي والطبري والبخاري قال أن أمره بالحديث تحسن -بعد الضعف يعني - والمديني وطعن عليه البعض وهذا لا يضر فالحديث حسن .

رجاله ثقات عدا شهر بن حوشب وهو حسن الحديث وثقه يحيى بن معين والفسوي والطبري والبخاري قال أن أمره بالحديث تحسن -بعد الضعف يعني - والمديني وطعن عليه البعض

باسمه تعالى
يلزمك اسقاط روايته في مسلم ..لا تلف وتدور ..ضعيف أم لا ؟