إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

اللقاء ( 27 ) : استضافة الاخ أبي لؤلؤة

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    أختي أم غفران إن شاء الله نجيب على أسئلتكم فيما بعد مع التمني لك بالتوفيق
    أبي لؤلؤة

    تعليق


    • #77
      الاخ الحبيب صحاب الاسم الاحب ابي لؤلؤة رضوان الله عليه

      السلام عليكم

      ولو انك توعدت الاخوة وتوعدوك بان تفتحوا موضوع خاص للحوار عن المدرسة الاصولية والاخبارية

      إلا انني لم استطع ان امنع نفسي من الرد على بعض الشبهات التي وردت هنا او فلنقل اشتباهات
      خوفا من ان لا استطيع الدخول الى النت للانشغالات الكثيرة
      فارجوا ان لا تنزعج من مشاركتي
      خاصة واننا مامورون بالتواصي بالحق والصبر كما في صورة العصر

      والاختلاف في بعض الامور والتشيخصات لا يفسد علاقة الايمان التي هي اكبر من اي شيء اخر
      خاصة مع الاخوة الاحباب اصحاب العقيدة العالية والمتينة امثالك

      نبدأ على بركة الله
      واريد ان المح الى ان علم الاصول واسع وفيه اتجاهات ومباني عديدة ربما يشطح البعض به
      ولكنه لم يلد عبثا
      وهناك اتجاه معتدل في الاصول فلا يصح ان نظلمه كله
      وانا ابشرك باني اصولي اخباري كيف تحب ان تفهمها افهما
      انت قلت في مشاركة سابقة


      لقد تجسد هذا العلم منذ ثلاثمائة عام تقريباً على يد الشهيد الثاني وقد ألَّف على ضوئها كتابه اللمعة الدمشقية الذي يتم تدريسه الآن في كل الحوزات الأصولية وقد تم إصدار رسائل عملية لأول مرة منذ حوالي السبعين عاماً فعلم الأصول لم يكن متداولاً قبل الشهيد الثاني


      اولا علم الاصول موجود من قبل الشهيد الثاني بكثير :

      فهناك كتاب التذكرة باصول الفقه للشيخ المفيد المتوفى سنة 413
      وكتاب الذريعة للسيد المرتضى المتوفى سنة 436
      والاهم هو كتاب عدة الاصول للشيخ الطوسي المتوفى سنة 460 هجرية ،
      ولا تنسى بان الشيخ الطوسي صاحب كتابي التهذيب والاستبصار احدا الكتب الاربعة التي يعول عليهما الاخباريون كثيرا

      الأصول هو العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام الشرعية بقسميها الواقعية والظاهرية وهو فن الإقناع وهو علم الإقناع الظنّي فيقرأ الطالب الإختلاف في طريقة هذا العلم التي أُشَبِّهُها للفلسفة فمن يتفلسف أكثر بالرواية وبإستخراج الفتوى بطريقة مُقنِعة يكون هو أستاذ الأصول
      هذا الكلام عاري عن الصحة ولا دليل عليه إنما انشائيات
      واسمح لي ان اقول لك بان فيه من البهتان لكبار العلماء والطائفة من الطوسي الى الخوئي في عصرنا الحالي ما فيه
      بل ان علم الاصول بالادلة القطعية يعتمد بالمرتبة الاولى على القرآن والسنة ، وبالمرتبة الثانية على العقل القطعي ،في موارد قليلة جدا واخيرا على الاجماع عند البعض من الاصولين ، ولا تنسى ان السيد الخوئي يرفض الاجماع ويعبر عنه كالحجر بجانب الشخص لا ينفع



      وقيل أيضاً بأن الفيض الكاشاني كان يسير على المنهج الأخباري
      فالمنهج الأخباي


      بل الفيض الكاشاني رضوان الله عليه من كبار الاخبارية
      كان في اول حياته اصولي وهو قريب الملا صدرا اي صدر المتألهين ربما ابن اخته او خالته الان ناسي
      وكان يسير على نهج صدر المتألهين من الاصول والعرفان
      لكنه تبدل الى الاخبارية وهو من اعاظمهم وانصحك بشدة بكتبه لما فيها الفائدة

      لا يحلل التقليد بل يحرمه حسب الروايات المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام وهم يعتبرون بأن مصادر التشريع هي إثنتان : الكتاب والسنة
      ليس كل الاخبارية بل بعضهم ، ولا تنسى بان الاخبارية مدارس ومباني متعددة وليست كلها نمرقة واحدة كما الاصولية
      وبالعود الى تحريم التقليد هذه من عجائب الامور
      من كان ضعيفا او بسيطا او ساذجا كالنساء والاطفال والشيوخ الكبار او بسيطي العقل او حتى المقصرين نقول لهم اما ان تصبحوا علماء او تجلسوا لا تفعلوا شيء اي لا تصلوا او تصوموا لانه يحرم التقليد ؟؟؟
      ثم انت باتباعك للحر العاملي رضوان الله عليه الست مقلد له ؟؟؟
      لا تقل لي بانك مقلد اهل البيت لان الحر مجرد ناقل , إنما الحر العاملي نقل من الروايات ما يوافق مبانيه ونظره رضوان الله عليه وترك ما لا يراه يوافق مبانيه ، او بتعبير اصح ترك من الروايات ما يراها ضعيفة حسب مبناه ، وهذه الروايات الضعيفة قد تكون صحيحة حسب مباني المجلسي مثلا .
      فانت تكون مقلد للحر العاملي في مبناه اليس صحيح

      عزيزي ها هي فتاوي الاصوليون اجمع تقول : إن لم تكن تسطيع ان تستخرج الحكم الشرعي فكن محتاطا ، وإن لم تسطع فكن مقلد
      يعني علماء الاصول يقدمون ان يكون كل واحد عالم ، فإن كان صعبا فيرجحون الاحتياط ، واخيرا يوجبون التقليد على المقصرين والقاصرين امثالنا .

      وحتى لا اطيل بالموضوع والاخذ والرد انتقل الى :السبب الرئيسي لدخولي في الموضوع :
      وهو مشاركتك :

      ونعطي مثلاً عما تسميه مستحدثات الأمور لتجد لها أصل في السنة كتلقيح من نطفة رجل إلى إمرأة أجنبية وبالعكس ولم يتركوا أهل البيت ولا الكتاب أمراً إلا أوضحوه حتى التلقيح أشار إليه أهل البيت عليهم السلام فعن طريق الخبر الصحيح من روايات عن أهل البيت عليهم السلام التي تُحَرِّم التلقيح من رجل لإمرأة أجنبية لعل الآخرين يعتبرون ولعلهم يسيرون وراء الرواية الصحيحة بدل الفتاوي .
      فإن كان من يحلل ذلك يسير على نهج آل البيت فاليقرأ ما قاله آل البيت في هذا الخصوص
      عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن موسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن إسحاق بن عمار ، عن المعلى بن خنيس ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل وطئ مرأته فنقلت ماءه إلى جارية بكر فحبلت ؟ فقال : الولد للرجل ، وعلى المرأة الرجم ، وعلى الجارية الحد .
      وبإسناده عن أحمد ابن محمد مثله
      محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن أبي حمزة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى رجل امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، رجمت المرأة ، وجلدت الجارية ، والحق الولد بأبيه .
      بعيدا عن اصحاب هذه الفتوى فانا لا ادافع عن اشخاص بعينهم إنما ادافع عن المنهج الاصولي الذي يحوي اكابر علمائنا وانت ترميهم بالبهتان باشتباهك وتسرعك وعدم معرفتك للمباني والادلة التي يستندون إليها

      اين هذه الرواية عن حرمة التلقيح من مني رجل الى امرأة اجنبية ؟؟؟

      الرواية تتحدث عن حد السحق وذلك بالرجم للمرأة ذات البعل ، وبالحد بالجلد للجارية غير ذات بعل
      ولا تتكلم عن نقل النطفة ، وإن فرضنا انه عن عمد

      الرواية واضحة اخي ولا تتكلم عن نقل النطفة من دون سحاق


      نعم ربما تستطيع ان تستدل على حرمة نقل النطفة من دون سحاق او زنى الى رحم امرأة اجنبية بروايات التوقف او الاحتياط
      فيكون استدلالك اجنبي عن المقام

      ثم يا اخي المسألة مبنائية فالبعض يتبع في الشبهات البدوية اصل البرائة وهم اكثر الاصوليين
      والبعض الاخر يتبع اصل الاحتياط وهم كل الاخباريين وبعض الاصوليين
      فكل حسب مبناه
      فإذا افتى صاحب مبنى البرائة بالبرائة في المقام فلا تلمه فله ادلته
      يعني لا يصح لصاحب مبنى التوقف والاحتياط ان يكفر صاحب البرائة ولا العكس
      واسمح لي ان اقول لك لو انك اكملت دراستك لما بعد السطوح او تعمقت بها اكثر
      لعرفت ان اصحاب مبنى البرائة في الشبهات البدوية التي لا دليل عليها من ضمن ادلة البرائة آيات وروايات ، من ضمن هذه الروايات : كل شيء لك حلال حتى تعلم الحرام منه بعينه فتدعه
      فلا تلمهم اخي فهم لم يأتوا بهذه الفتوى من الهواء او من هواهم كما تتوهم
      مع انني شخصيا اتوقف في هذه المسألة واحتاط ليس كمرجع
      إنما كطالب علم يعرف المباني التي تتبع عادة
      ولكني اعرف المبنى الذي يستندون عليه وهو محكم بالآيات والروايات

      ثم اين انت من القواعد الاصولية
      التي اكثرها يعتمد على الروايات ، كاصالة الاباحة ، وحلية اليد ، واصالة الصحة وحلية سوق المسلمين وغيرها الكثير
      هل لديك اعتراض ايضا على القواعد الفقهة كما لديك على القواعد الاصولية

      اخيرا اخي اعذرني إن كنت ازعجتك بمشاركتي
      ولكن صدقني المسألة اصعب واعمق بكثير مما تتصور
      وصدقني انا اختصرت كثيرا في التعقب والرد على مشاركتك لان المقام طويل جدا
      ولكني عندما رأيتك ترمي جملة كبيرة من علمائنا الاطهار بالبهتان من حيث لا تشعر احببت ان انبهك
      ولا تظنن بانني ادافع عنهم لاني اقلدهم
      لا اخي لا فكل علمائنا ليسوا بمعصومين وعندهم اخطاء ولو اردت ان اتتبع اخطائهم كما يفعل الكثير لاريتك العجب
      ولكن قليل من الاخطاء لعدم العصمة لا يعني ان نسقطهم بالمرة
      فنحن نتكامل ببعضنا البعض
      فإذا رأينا خطأ من احد علمائنا وتأكدنا انه خطأ نترك هذا الخط بعينه ونبقى نتبعه في غير هذا الخطأ
      فهذا لا يسقطه من علميته وعدالته وفضله
      نعم إذا كثرت اخطأئه وشبهاته وربما ضلاله وزيفه ، نتركه ونتبع عالم اخر
      وابشرك اخي بانيبطبعي اخباري
      وكثير من المرات التي تعروني حالة طفرة كما حصل معك ولكني اتمهل واقول لعل الايام تبين لك ما كان خافيا والحمد لله يحصل ما يزيل لي شبهتي
      ولكن هذا لا يعني ان اتهم القوم من دون ان افهم علومهم ومبانيهم خاصة وانك لن تجد مبنى إلا وله دليل في الكتاب او السنة

      ثم انت تستدل بآيات وروايات بان الدين الكمل ولم يفرض في الكتاب من شي وان كل شيء موجود في الآيات والروايات .
      وتقول انه لماذا الامام الصادق صلوات الله عليه لم يعلم الاصول لاصحابه
      هذا صحيح
      ولكن هل كل الروايات وصلتنا ؟؟
      ام انك لا تعرف العصور المظلمة التي مر فيها اهل البيت وشيعتهم ، والتقية الشديدة التي عانوها ، وكم من الروايات والكتب التي احرقت او ضاعت او اتلفت ، ولم يصلنا إلا اقل القليل .
      ولكن مع ذلك علم اهل البيت بما كان وسيكون والعصور التي ستأتي على اصحابهم لدرجة ان بعضهم كابي سعيد العمري او السمان كما يقال له لانه كان يتاجر بالسمن تغطية على الامر ويضع الروايات في السمن حتى لا تاخذه العيون المحيطة بهم
      كل هذا جعل الائمة صلوات الله عليهم ياصلون اصول ( ليس المقصود اصول فقه ، إنما القواعد الاصولية ) يعتمد عليها الشيعة
      عند فقدان الدليل كاصل الحلية : كل شيء لك حلال حتى تعلم الحرام منه فتدعه ، وهذه رواية وليس من الاصول
      وهذا موضوع طويل ربما فيما بعد اكتبه وانزله لكم إن احببتم
      فلذلك اخي تبقى الحاجة الى علوم عديدة لمعرفة الحكم الشرعي كعلوم اللغة والقرآن ، وعلوم اللغة تحتاج الى معرفة حجية قول اللغوي من عدمه
      لا تقل لي انك لا تحتاج الى علوم اللغة وان لغتنا ما زالت كما كانت في عصر النص
      يا اخي ربما بعض الاصوليين يتشددون من الاخباريين لكن ليس كلهم فهناك عدد كبير من الاصوليين يحترمون الاخباريين اي احترام بل يعولون في استنباطهم عليهم كثيرا ، خاصة صاحب الحدائق الناضرة او الشيخ البحراني ، حيث لا يستطيع احد ان يبحث عن مسألة إلا بعد ان يمر على كتابه المبارك
      ومشايخنا الاخباريين لهم الفضل الكبير على التشيع والحوزة ككل كالمجلسي والحر العاملي حيث اثروا الفقه والمكتبة الاسلامية الشيعية بالكثير من الروايات والفوائد
      والسبب لنشوء المدرسة الاخباريية هو التشدد من بعض الاصوليين باخذ الحديث إلا عن عدل او عدلين كما عند الشهيد الثاني والاردبيلي وهذا منتهى التشدد
      ولكن لا تلمهم فمن خاض في علم الرجال ربما تحصل له هذه الحالة
      وهذا من العوامل التي ادت الى نشوء الحركة الاخبارية
      ولكن الحركة الاخبارية كانت مباركة بالمجمل وإن كانت تسير ( اي الحركة الاخبارية ) بالافراط والتفريط كما سارت المدرسة الاصولية
      ولكن اخي قبل ان اختم اريد ان المح لك ان مسألة التشريع من اصعب ما يكون وليست شرعة لك وارد إلا من تعب وسهر وجاهد نفسه كثيرا حتى تناله الطاف الله عز وجل
      ولا تستهين بمن يفتي بغير علم ، وكما ربما يشكل البعض على من يظن بانه يتهاون بفتاويه ، فايضا من يحرم ما لعله حلال واقعا لا يقل عنه مثلبة
      ونحن في هذه العصور نحتاج الى الكثير الكثير من العلوم والادوات لنعرف الحكم الشرعي ، او المؤمن من مخالفة الواقع
      ولاعطيك مثال بسيط جدا قبل ان اختم كلامي على ان المسألة ليست بالسهولة التي تتصورها :
      وهو اريد منك ان تاتيني بدليل على وجوب او استحباب الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة ( اشهد ان عليا ولي الله )
      اعطيتك مثال على امر سهل وهو في امر مستحب .
      فكما تعلم ان الاذان والاقامة مستحبان وليسا واجبان
      فاريد منك ان تستدل فقط من كتاب الوسائل على شرعية هذا الجزء من المستحب .
      ارجوا ان لا اكون قد اطلت عليك ، او اذيتك بكلامي ، إنما رأيتك تشتبه فاحببت ان انبهك فنحن نبقى شيعة واختلافنا منهجي وليس عقائدي ، فلا اظنك تصلي او تصوم غير ما يصلي او يصوم من يتبع المدرسة الاصولية
      و هذا الاختلاف المنهجي لا نجعله يفسد اصل ما يجمعنا وهو ولاية علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه


      واسألك المسامحة والدعاء

      تعليق


      • #78
        اضافة مهمة ايضا

        وهي انه اذا رأينا او تصورنا ان احد العلماء اخطأ فنرميه او نرمي مبناه وطريقته كلها

        فما رأيك على قول الشيخ الصدوق بسهو النبي ص
        بل قوله بان القول بعدم سهو النبي ص في الصلاة اول درجات الغلو ؟؟

        وايضا ما قولك بقول الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه بان الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة موضوعة وضعها المدلسون ، واتهمهم بالتفويض

        فهل سترمي الشيخ الصدوق كله وكل رواياته ، ولن تأخذه باي شيء من كتبه ، ام انك ستتوقف عند قوليه هذين وتتبعه في غيرهما

        ام هل ستترك كل ما يقوله الشيخ الصدوق
        مع ان كتاب الوسائل نصف رواياته تقريبا من كتب الشيخ الصدوق


        اما العلماء حقا فإنه يرون بان الشيخ الصدوق قد اخطأ بهذين الامرين ، او ان له اسباب من تقية جعلته يقول ما يقول

        لكنهم يجلونه ايما تجليل ويحترمونه ويضعونه في اعلى مراتب العدالة ، ويأخذون بكل رواياته واعتقاداته إلا ما خالف الدليل او الروايات الاخرى او الاجماع الذي عليه الطائفة


        نعم إذا ظهرت الاخطاء الكثيرة او الاعتقادات الكثيرة الباطلة كما نشهد في عصرنا فهذا يكون دليل على ضلال او ضعف هذا العالم او ذاك

        اما ان نتمسك بخطأ او بعض الاخطاء( إن صح انه خطأ ) لعالم او منهج ونرميه كله وكل كتبه او ما يرويه
        فهذا ما يوصلنا الى ان نصبح ملحدين وبلا دين

        والامثلة كثيرة صدقني

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة المُدَمِّر
          اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          ما رأيك بالعرفان وهل تؤمن به ولماذا ؟
          وعليكم السلام
          العرفان المطلوب هو معرفة الله التي شرَّعها وحدَّدها الله للبشر
          وأما ما يقال في غيره فهذا ليس بعرفان بل شعوذات من صنع البشر لم ينزل بها الله من سلطان .
          أبي لؤلؤة

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة المُدَمِّر

            ما رأيك في المناظرات مع الوهابية عبر الفضائيات
            تجدي أم لا ؟
            أنا لست معها لأن تلك المناظرات تكون عادة في محطات الوهابية بحيث يعطون قدراً معيناً للطرف الشيعي مع الكثير من المقاطعات وأما الطرف الوهابي يسرح ويمرح كما يحلو له وفي بعض الأحيان هم يأتون بأشخاص يقولون عنهم محاورين شيعة كما حدث منذ زمن في المستقلة .
            وبرأيي يجب أن يكون للمحطات الشيعية دور بارز في نشر فكر أهل البيت عليهم السلام ودحض آراء الآخرين وإن كانت هذه المسلة صعبة لعدم وجود أقمار إصطناعية شيعية بل هناك أفمار سياسية للأسف .
            أبي لؤلؤة

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة المُدَمِّر

              هل تعتقد بأن علامات الظهور الصغرى اكتملت ؟


              الله العالم ولكن يبدو أن العلامات الصغيرة أكثرها تحققت
              فإن الله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب .
              ويجب علينا برأيي عدم الإكتراث لهذه المسائل فلدينا الأهم في سبيل الإنتظار وهو العمل والدعاء بتعجيل الفرج وأستغرب ممن يستعجل الفرج أو يحدده بأوقات وأشخاص والمعصوم يقول كذب الوقاتون وهلك المستعجلون .
              هناك علامات رئيسة إن تحققت يكون على أثرها الفرج والله أعلم
              أبي لؤلؤة

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة المُدَمِّر

                لماذااختررت هذا ألاسم ؟ وماذ يعني لك ؟
                لقد أجبت عن هذا السؤال مسبقاً
                أبي لؤلؤة

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة المُدَمِّر

                  ماهو تقيمك الى المنتديات الشيعية ؟
                  دائماً اثقل عليك بسألتي
                  وان شاء الله لن تكون الأخيرة
                  دمت بحفظ الله
                  قد أرى بأنها كالأنظمة الدكتاتورية في بلادنا العربية ولكن أستثني منها منتديات يا حسين لأنها وصلت إلى مرحلة النضج وخصوصاً بإدارتها الواعية التي لا يستطيع أي عضو أن يضحك عليهم بكلمة فيصدقوه ولكن قلت بأن منتديات يا حسين تحتاج إلى ورشة عمل بصراحة وأنا أتمنى عليهم فتح قسم خاص بالإمام صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ,
                  طبعاً هنا لسنا بوارد إنتقاص باقي المنتديات ولكن عائلة المصري حفظهم الله يعرفون كيف يخطون الخطوة بشكل صحيح وهناك بعض الثغرات في منتديات يا حسين أتمنى في المستقبل أن يعالجوها
                  أبي لؤلؤة

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي
                    الاخ الحبيب صحاب الاسم الاحب ابي لؤلؤة رضوان الله عليه

                    السلام عليكم

                    ولو انك توعدت الاخوة وتوعدوك بان تفتحوا موضوع خاص للحوار عن المدرسة الاصولية والاخبارية

                    إلا انني لم استطع ان امنع نفسي من الرد على بعض الشبهات التي وردت هنا او فلنقل اشتباهات
                    خوفا من ان لا استطيع الدخول الى النت للانشغالات الكثيرة
                    فارجوا ان لا تنزعج من مشاركتي
                    خاصة واننا مامورون بالتواصي بالحق والصبر كما في صورة العصر

                    والاختلاف في بعض الامور والتشيخصات لا يفسد علاقة الايمان التي هي اكبر من اي شيء اخر
                    خاصة مع الاخوة الاحباب اصحاب العقيدة العالية والمتينة امثالك

                    نبدأ على بركة الله
                    واريد ان المح الى ان علم الاصول واسع وفيه اتجاهات ومباني عديدة ربما يشطح البعض به
                    ولكنه لم يلد عبثا
                    وهناك اتجاه معتدل في الاصول فلا يصح ان نظلمه كله
                    وانا ابشرك باني اصولي اخباري كيف تحب ان تفهمها افهما
                    وعليكم السلام أخي وأهلا بك وبالطيبين أمثالك وهذا شرف لنا تواجدك معنا في هذا الموضوع والإختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية
                    أبي لؤلؤة

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

                      انت قلت في مشاركة سابقة

                      [/size]

                      اولا علم الاصول موجود من قبل الشهيد الثاني بكثير :

                      فهناك كتاب التذكرة باصول الفقه للشيخ المفيد المتوفى سنة 413
                      وكتاب الذريعة للسيد المرتضى المتوفى سنة 436
                      والاهم هو كتاب عدة الاصول للشيخ الطوسي المتوفى سنة 460 هجرية ،
                      ولا تنسى بان الشيخ الطوسي صاحب كتابي التهذيب والاستبصار احدا الكتب الاربعة التي يعول عليهما الاخباريون كثيرا
                      نعم صحيح ولكن أنا قلت بأنه تجسَّد هذا العلم على دور الشهيد الثاني أي أنه كان موجودا بشكل خجول وأصبح أكثر مجسدا لقواعده على دور الشهيد الثاني
                      لقد تجسد هذا العلم منذ ثلاثمائة عام تقريباً على يد الشهيد الثاني


                      وإليك بعضاً مما جاء من تعريف هذه القاعدة من كتاب التذكرة باصول الفقه للشيخ المفيد


                      وأما فيما يختص بالشيخ الطوسي في كتابيه الإستبصار والتهذيب أحب هنا أن ألفت نظركم بأن المدرسة الأخبارية وإن كان نهجها صحيح فقد وقعت بمشكلة القبول بصحة كل ما ورد من الكتب الأربعة وهذا ما لا أتفق معهم فيه أبداً وما أخذنا وإستخراجنا الروايات الصحيحة من الكتب الأربعة وإن كان الكافي أفضلها إلا كإستخراج الحي من الميت وبالنسبة لي شخصياً ليس عندي كتاب صحيح إلا القرآن الكريم فليس عندي غيره كتاب صحيح بل عندي رواية صحيحة
                      أبي لؤلؤة

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي



                        هذا الكلام عاري عن الصحة ولا دليل عليه إنما انشائيات
                        واسمح لي ان اقول لك بان فيه من البهتان لكبار العلماء والطائفة من الطوسي الى الخوئي في عصرنا الحالي ما فيه
                        بل ان علم الاصول بالادلة القطعية يعتمد بالمرتبة الاولى على القرآن والسنة ، وبالمرتبة الثانية على العقل القطعي ،في موارد قليلة جدا واخيرا على الاجماع عند البعض من الاصولين ، ولا تنسى ان السيد الخوئي يرفض الاجماع ويعبر عنه كالحجر بجانب الشخص لا ينفع



                        أخي إقرأ التعريف فيما ورد بكتاب الشيخ المفيد وهل الدليل يحتاج إلا إستدلال وهل يضر نور الشمس كثرة السحاب أو إستدلالات أخرى
                        فالمشكلة لو طرحناها على الجميع وهي لماذا الإستدلالات الأصولية في نفس الرواية أحيانا تختلف .
                        فالمعصوم فسَّر لنا كلام الله وأحكامه فلماذا نريد تحميل الرواية أكثر مما تحمل وكلها إستدلالات متغايرة ليست موَحَّدة وهنا نحن نأخذ الرواية بمعناها الذي أوصله لنا المعصومين وليس الإستدلال برأينا وعقولنا نحن .


                        فالمعصومين هم ترجمان وحي الله ولكن ترجمانه لمن ؟؟ ترجمانه لنا فإن المعصوم دوره أن يترجم كلام وأحكام الله لنا وأنه صلة وصل بين الخالق والمخلوق فلماذا تريد أن تجعل هناك أشخاص يكونون صلة وصل بين المعصوم وبيننا فهل هناك غير الرواية الصحيحة هي الصلة الوحيدة لإثبات ما أمره الله لنا فلماذا نقوم بتكليف أنفسنا وسطاء بين المعصوم والبشر بل منهم من نافس المعصوم على مرتبته ووضع علم إسمه الأصول ليحول بيننا وبين المعصوم عبر إستدلالات بشرية قد تخطئ وقد تصيب .
                        ولماذا لم يُدَرِّس الإمام الصادق عليه السلام هذا العلم إن كان ضرورياً
                        وهو الذي كان يخبر الناس عن علامات الساعة .

                        وأما الإجماع المرفوض عند السيد الخوئي فأنا أعرفه حتى أنه يقول إن الإجماع لا يساوي عندي شسع نعل إذن السيد الخوئي برغم إنتمائه للمدرسة الأصولية ولكنه نفى ركن رابع من أركان المدرسة الأصولية ألا وهو الإجماع
                        أبي لؤلؤة

                        تعليق


                        • #87
                          المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي





                          بل الفيض الكاشاني رضوان الله عليه من كبار الاخبارية
                          كان في اول حياته اصولي وهو قريب الملا صدرا اي صدر المتألهين ربما ابن اخته او خالته الان ناسي
                          وكان يسير على نهج صدر المتألهين من الاصول والعرفان
                          لكنه تبدل الى الاخبارية وهو من اعاظمهم وانصحك بشدة بكتبه لما فيها الفائدة
                          نعم صحيح فأنا كنت غير متأكد لذلك قلت لربما أخباري
                          أبي لؤلؤة

                          تعليق


                          • #88
                            المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي



                            ليس كل الاخبارية بل بعضهم ، ولا تنسى بان الاخبارية مدارس ومباني متعددة وليست كلها نمرقة واحدة كما الاصولية
                            وبالعود الى تحريم التقليد هذه من عجائب الامور
                            من كان ضعيفا او بسيطا او ساذجا كالنساء والاطفال والشيوخ الكبار او بسيطي العقل او حتى المقصرين نقول لهم اما ان تصبحوا علماء او تجلسوا لا تفعلوا شيء اي لا تصلوا او تصوموا لانه يحرم التقليد ؟؟؟
                            ثم انت باتباعك للحر العاملي رضوان الله عليه الست مقلد له ؟؟؟
                            لا تقل لي بانك مقلد اهل البيت لان الحر مجرد ناقل , إنما الحر العاملي نقل من الروايات ما يوافق مبانيه ونظره رضوان الله عليه وترك ما لا يراه يوافق مبانيه ، او بتعبير اصح ترك من الروايات ما يراها ضعيفة حسب مبناه ، وهذه الروايات الضعيفة قد تكون صحيحة حسب مباني المجلسي مثلا .
                            فانت تكون مقلد للحر العاملي في مبناه اليس صحيح
                            نعم صحيح فالأخباريون مدارس والأصوليون مدارس وأنا لم أقل بأن الأخباريون مدرسة واحدة وكلهم متفقون مع بعضهم البعض .
                            وأما بخصوص أنه ليس كل شيعة علماء فهذه العبارة لا تُطلق إلا على المعصومين عليهم السلام فهم يقولون نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وباقي الناس همج وسوف أعيد بعض الروايات التي تحث كل شيعي على طلب العلم وبأنه فريضة :
                            1--عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ابن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك : إياك أن تفتي الناس برأيك ، أو تدين بما لا تعلم .ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن ابيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن الحجاج
                            2- وعن علي بن محمد وغيره ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي حمزة ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عمن حدثه قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : أيها الناس ! اعلموا أن كمال الدين طلب العلم ، والعمل به ، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال ، إن المال مقسوم مضمون لكم ، قد قسمه عادل بينكم وضمنه ، وسيفي لكم ، والعلم مخزون عند أهله ، وقد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه .
                            3- وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبدالله ، عن عيسى بن عبدالله العمري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : طلب العلم فريضة .
                            4- وعن علي بن إبراهيم ، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي ، عن عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طلب العلم فريضة على كل مسلم ، ألا إن الله يحب بغاة العلم .
                            5-محمد بن علي الفتال في ( روضة الواعظين ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم .
                            6- عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابي عبد الله عليه السلام يقول ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الحلال والحرام
                            * فالأحاديث تؤكد بالحث على طلب العلم بل وتجعله فريضة
                            والأميون كانوا موجودين على عهد النبي وقد أمروا بأخذ دينهم عن النبي وأن يتعلموا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
                            وما كان هناك علوم حوزوية كالتي يتم تدريسها الآن فكان المطلوب من أي مكلف سواء كان أمّي أو غير أمّي بأخذ دينه والأحكام من سُنَّة النبي وأهل بيته .
                            ولا يوجد في الكون إنسان بسيط وإنسان غير بسيط .
                            فلا يوجد نص بأن الله خلق إنسان غير معصوم بعقل قاصر وآخر بعقل راشد إلا المجنون فالمجنون لا عقل له أو بالأحرى عقله معطل لذا فإن ليس على المجنون حجة ولا تكليف لأنه غير مميز ولماذا جعلت عقلك قاصر في أخذ النص عن المعصوم ولم تجعله قاصر عندما تأخذ الحكم الشرعي من رسالة عملية للمرجع .
                            يعني لو قال لك مثلاً الإمام الصادق بأن غسل اليد من أركان الوضوء لا يمكن لعقلك أن يقبلها لأنك تتهمه بأنه قاصر .
                            ولو قالها مثلاً السيد السيستاني في رسالته العملية بأن غسل اليد من أركان الوضوء تأخذ بها ويصبح عقلك في لحظتها راشد !!!
                            وبالنسبة لي يا أخي أنا لم أقل بأني أتبع الحر العاملي بل أنا أتبع وأقلد الرواية الصحيحة الصادرة عن أهل البيت عليهم السلام وقد أتفق في كثير من الأمور مع الحر العاملي ولكن هذا لا يعني بأني أتبعه
                            أبي لؤلؤة

                            تعليق


                            • #89
                              المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

                              عزيزي ها هي فتاوي الاصوليون اجمع تقول : إن لم تكن تسطيع ان تستخرج الحكم الشرعي فكن محتاطا ، وإن لم تسطع فكن مقلد
                              يعني علماء الاصول يقدمون ان يكون كل واحد عالم ، فإن كان صعبا فيرجحون الاحتياط ، واخيرا يوجبون التقليد على المقصرين والقاصرين امثالنا .
                              أخي الفاضل هل هناك أحاديث عن أهل البيت عليهم السلام في ذلك فأنت تعطيني المدرسة الأصولية ماذا تقول وذلك لتخفيف العناء عن الناس ولكن المدرسة الأخبارية لا تطلب من الناس أكثر مما تطلبها منهم المدرسة الأصولية فالمدرسة الأخبارية يكفي أن تعرف الرواية الصحيحة وتطبقها وأما المدرسة الأصولية تحرم ذلك بل يجب أن يدرس طالب الحوزة مئة مادة في الحوزة ليرتقي إلى السطوح وبعدها ليرتقي إلى البحث الخارجي فإن إقتنع أو رضي عنه أستاذه يجيزه وإن لا يبقى طوال عمره لا معلق ولا مطلق .
                              فالدين لم يجعله الله حكراً على أحد وليس بأخذ صك الغفران من أحد بل هو عام لجميع الناس أوضحه لنا الله عبر المعصومين الذين هم أدِلاّء على الله وترجمان وحيه ولم يكلف الله نفساً إلا وسعها فالمسألة تكفي بإستخراج الرواية الصحيحة والعمل بها فقط .
                              أبي لؤلؤة

                              تعليق


                              • #90
                                إن شاء الله لنا عودة أخي انا عبد عينك يا علي للإجابة على مشاركتك فما شاء الله عنك جايب لي جريدة طويلة تحتاج لوقت كبير للرد عليها فأرجو أن لا تكون أثقلتك أجوبتي السابقة والقادمة منها فأنا بخدمتكم ولنا عودة بإذن الله
                                أبي لؤلؤة

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:26 AM
                                ردود 0
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:45 AM
                                ردود 2
                                39 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:33 AM
                                ردود 0
                                47 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                                ردود 320
                                89,104 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X