إعـــــــلان

09-07-2010, 02:44 PM

مسند احمد
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏حنش الصنعاني ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة الجن فقال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال معي ‏ ‏نبيذ ‏ ‏في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور

**المنيعي** · 10-07-2010, 04:18 AM

سبحان الله يريدون ان يقدحوا بالرسول ولا يعرفون كيف السبيل الى مايريدون
اقول
لما تعرف معنى النبيذ وايهما توضأ به الرسول عليه الصلاه والسلام تعال ناقش
اوكي حبوب ؟

**طالب الكناني** · 10-07-2010, 11:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

سبحان الله يريدون ان يقدحوا بالرسول ولا يعرفون كيف السبيل الى مايريدون
اقول
لما تعرف معنى النبيذ وايهما توضأ به الرسول عليه الصلاه والسلام تعال ناقش
اوكي حبوب ؟

يامن تقدس الرسول

عند ذكره صلي عليه
ولان يا الحلو دعنا من مفهوم النبيذ هل جائز الوضوء بالنيذ ولماذا؟

**المنيعي** · 11-07-2010, 05:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يامن تقدس الرسول

عند ذكره صلي عليه
ولان يا الحلو دعنا من مفهوم النبيذ هل جائز الوضوء بالنيذ ولماذا؟

لا يجوز الوضووء بالنبيذ والروايه التى اتى بها صاحبك ضعيفه ففيها عبدالله بن لهيعه وهو ضعيف الحديث
ذكره البخاری في كتاب الضعفاء الصغير جلد 1 صفحه 15

وضعفه الذهبي في كتابه المغني في الضعفاء جلد 1 صفحه 169

عبد الله بن لهيعة قاضي مصر ضعيف

قال البخارى ، عن الحميدى : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا
قال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن ابن لهيعة شيئا قط
قال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله ، يقول : ما حديث ابن لهيعة بحجة
قال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائى ، عن أبيه : ليس بثقة
و قال مسعود ، عن الحاكم : لم يقصد الكذب ، و إنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه
فأخطأ
قال الجوزجانى : لا يوقف على حديثه ، و لا ينبغى أن يحتج به ، و لا يغتر
بروايته
قال ابن أبى حاتم : سألت أبى ، و أبا زرعة ، عن الإفريقى ، و ابن لهيعة : أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، و ابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديثه
على الاعتبار
قال أبو زرعة : كان لا يضبط
قال محمد بن سعد : كان ضعيفا ، و من سمع منه فى أول أمره أحسن حالا فى روايته ممن سمع منه بآخرة
قال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
قال ابن حبان : سيرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء ، على أقوام ثقات قد رآهم ، ثم كان لا يبالى

والحنفيه لم يخالفوا احدا به ان كنت تريد ان توحي بهذا
قال صاحب البحر الرائق وهو حنفي المذهب : وبالجملة فالمذهب المصحح المختار المعتمد عندنا هو عدم الجواز – أي الوضوء بالنبيذ - موافقة للأئمة الثلاث فلا حاجة إلى الاشتغال بحديث ابن مسعود الدال على الجواز, لأن من العلماء من تكلم فيه وضعفه , وعلى تقدير صحته هو منسوخ بآية التيمم لتأخرها إذ هي مدنية.
وكذاك الزيلعي
الزيلعي - وهو من الاحناف – طرق هذ الحديث وبين ضعفها في كتاب الطهارة في الحديث التاسع والأربعون, فقد أورد الحديث عن ابن مسعود وعن ابن عباس.

قال الطحاوي -وهو من الاحناف-: حديث ابن مسعود روي من طرق لا تقوم مثلها حجة.
وقال: أجمع الناس على أنه لا يجوز الوضوء به مع وجود الماء فكذلك عند - أظن الكلمة الناقصة هي " فقد " - الماء.

بالمقابل نجد عندكم روايه بهذا المعنى
[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1011.html

**كرار أحمد** · 11-07-2010, 03:18 PM

بن لهيعة ضعيف ..وكلام النعمان ليس بالقرآن وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب المقام صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

**وهج الإيمان** · 11-07-2010, 04:36 PM

ردود هزيلة

ابن لهيعه من رجال مسلم ووثقه مطلقآ في حديثه الشيخ أحمد شاكر يامكائن النسخ واللصق

**ابو عبيدة العراقي** · 12-07-2010, 12:08 AM

بسمه تعالى
نعم اخي الكريم افتى الامام ابا حنيفه بهذا واعتقد قراته في كتاب
الفقه على المذاهب الخمسه للمرحوم مغنيه
لكن للامانه العلميه اعتقد والله اعلم ان النبيذ هنا ليس النبيذ
المسكر لكن هوه شراب كانوا يشربوه
عباره عن ماء فيه تمر
والله اعلم
اعتذر على تطفلي على موضوعك
دمتم بود

**المنيعي** · 12-07-2010, 04:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو عبيدة العراقي

بسمه تعالى
نعم اخي الكريم افتى الامام ابا حنيفه بهذا واعتقد قراته في كتاب
الفقه على المذاهب الخمسه للمرحوم مغنيه
لكن للامانه العلميه اعتقد والله اعلم ان النبيذ هنا ليس النبيذ
المسكر لكن هوه شراب كانوا يشربوه
عباره عن ماء فيه تمر
والله اعلم
اعتذر على تطفلي على موضوعك
دمتم بود

اخي لم يقل احد انه النبيذ المشار له انه مسكر بل الخلاف هل ثبت ان الرسول توضأ به ام لا

**المنيعي** · 12-07-2010, 04:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ردود هزيلة

ابن لهيعه من رجال مسلم ووثقه مطلقآ في حديثه الشيخ أحمد شاكر يامكائن النسخ واللصق

روايات ابن لهيعه لا تصح الا ان روى عنه احد العبادله كما نص الجرح والتعديل لانهم رووا عنه قبل احتراق كتبه
العبادله هم
عبد الله بن وهب
عبد الله بن المبارك
عبد الله بن يزيد المقري.

**طالب الكناني** · 13-07-2010, 07:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بن لهيعة ضعيف ..وكلام النعمان ليس بالقرآن وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب المقام صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

يالزهري
انت اشعري حنفي هل خالف ابي حنيفة المذاهب الثلاث في موضوع الوضوء بالنبيذ ام لا

**طالب الكناني** · 13-07-2010, 08:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا يجوز الوضووء بالنبيذ والروايه التى اتى بها صاحبك ضعيفه ففيها عبدالله بن لهيعه وهو ضعيف الحديث
ذكره البخاری في كتاب الضعفاء الصغير جلد 1 صفحه 15

وضعفه الذهبي في كتابه المغني في الضعفاء جلد 1 صفحه 169

عبد الله بن لهيعة قاضي مصر ضعيف

قال البخارى ، عن الحميدى : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا
قال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن ابن لهيعة شيئا قط
قال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله ، يقول : ما حديث ابن لهيعة بحجة
قال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائى ، عن أبيه : ليس بثقة
و قال مسعود ، عن الحاكم : لم يقصد الكذب ، و إنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه
فأخطأ
قال الجوزجانى : لا يوقف على حديثه ، و لا ينبغى أن يحتج به ، و لا يغتر
بروايته
قال ابن أبى حاتم : سألت أبى ، و أبا زرعة ، عن الإفريقى ، و ابن لهيعة : أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، و ابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديثه
على الاعتبار
قال أبو زرعة : كان لا يضبط
قال محمد بن سعد : كان ضعيفا ، و من سمع منه فى أول أمره أحسن حالا فى روايته ممن سمع منه بآخرة
قال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
قال ابن حبان : سيرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء ، على أقوام ثقات قد رآهم ، ثم كان لا يبالى

والحنفيه لم يخالفوا احدا به ان كنت تريد ان توحي بهذا
قال صاحب البحر الرائق وهو حنفي المذهب : وبالجملة فالمذهب المصحح المختار المعتمد عندنا هو عدم الجواز – أي الوضوء بالنبيذ - موافقة للأئمة الثلاث فلا حاجة إلى الاشتغال بحديث ابن مسعود الدال على الجواز, لأن من العلماء من تكلم فيه وضعفه , وعلى تقدير صحته هو منسوخ بآية التيمم لتأخرها إذ هي مدنية.
وكذاك الزيلعي
الزيلعي - وهو من الاحناف – طرق هذ الحديث وبين ضعفها في كتاب الطهارة في الحديث التاسع والأربعون, فقد أورد الحديث عن ابن مسعود وعن ابن عباس.

قال الطحاوي -وهو من الاحناف-: حديث ابن مسعود روي من طرق لا تقوم مثلها حجة.
وقال: أجمع الناس على أنه لا يجوز الوضوء به مع وجود الماء فكذلك عند - أظن الكلمة الناقصة هي " فقد " - الماء.

بالمقابل نجد عندكم روايه بهذا المعنى
[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1011.html

يامن افترى وكذب على امير المؤمنين

كان من المفترض ان لاتحشر انفك في الموضوع لانك وهابي المذهب وجاهل
الموضوع ليس ما قال زميلي الفاضل الموضوع حول ما قال ابي حنيفة
بغبائك انت قلت اني اريد ان اوحي بان الحنفية لم يخالفوا احد فيه
وفي المقابل تقول انهم عندهم الجواز موافقة للمذاهب الثلاثة
ايها الجاهل كلامك يدل على ان ابي حنيفة قال بذلك فلا تنسخ وتلصق بغباء
والان قد علمنا راي ابي حنيفة ورأي المذاب الثلاثة الاخرى ما هو رأي المذهب الوهابي التكفيري بذلك هل جائز الوضوء بالنبيذ ام لا

**ابو مسعد السالمي** · 13-07-2010, 09:07 AM

فان اردت كلام العلماء, فالصدوق عندكم لايعتبر الخمر منجسا, وتجوز الصلاة في ثوب اصابة خمرا, وحتى دم السمك, وحتى ان كان على عمامتك الغائط ودم الحيض والبول
فكل هذا تصح الصلاة فيه,,, طبعا هذه مقدمة.

واما الوضوء بالماء المضاف, فماء الورد عند الصدوق يجوز الوضوء به والغسل من الجنابة, وهو وهو ليس ماء مضاف, بل اصله هكذا, بعكس النبيذ الذي يعتبر ماء مضاف (مخلوط)

فتعلم ثم تكلم

**طالب الكناني** · 13-07-2010, 10:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسعد السالمي

فان اردت كلام العلماء, فالصدوق عندكم لايعتبر الخمر منجسا, وتجوز الصلاة في ثوب اصابة خمرا, وحتى دم السمك, وحتى ان كان على عمامتك الغائط ودم الحيض والبول
فكل هذا تصح الصلاة فيه,,, طبعا هذه مقدمة.

واما الوضوء بالماء المضاف, فماء الورد عند الصدوق يجوز الوضوء به والغسل من الجنابة, وهو وهو ليس ماء مضاف, بل اصله هكذا, بعكس النبيذ الذي يعتبر ماء مضاف (مخلوط)

فتعلم ثم تكلم

نرمي بكلامك في سلة القاذورات لانه خارج الموضوع الغرض منه تشتيت الموضوع وهذا اسلوب الوهابية الجهلة

**المواطن** · 13-07-2010, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسعد السالمي

فان اردت كلام العلماء, فالصدوق عندكم لايعتبر الخمر منجسا, وتجوز الصلاة في ثوب اصابة خمرا, وحتى دم السمك, وحتى ان كان على عمامتك الغائط ودم الحيض والبول
فكل هذا تصح الصلاة فيه,,, طبعا هذه مقدمة.

واما الوضوء بالماء المضاف, فماء الورد عند الصدوق يجوز الوضوء به والغسل من الجنابة, وهو وهو ليس ماء مضاف, بل اصله هكذا, بعكس النبيذ الذي يعتبر ماء مضاف (مخلوط)

فتعلم ثم تكلم

كن مؤدبا فالبول والغائط ودم الحيض على عمامة شيخك ولحية أبيك

تأدب ثم تكلم وإلا نوكلك تبن ياإبن هند العاهرة آكلة الأكباد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
اسلحة سعودية لاسرائيل ميناء جنوى ايطاليا شحنة سفينة سعودية بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:43 AM	ردود 0 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 05:43 AM
تصحيح رواية كسر ضلع الزهراء بنقل الحمويني الشافعي على مبنى المفسرين عند الشيخ السني صالح ال الشيخ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-11-2020, 02:59 AM	ردود 3 553 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 12:58 AM
أنين الزهراء قبل خطبتها نتيجة ضرب عمر ومن معه وما نتج عنه من كسر ضلعها وإسقاط جنينها بسند معتبر بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-09-2025, 02:15 AM	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 05:12 AM
سوريا واسرائيل تحالف مرتقب ! الجولاني يمد اليد لاسرائيل بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 01-06-2025, 06:12 AM	استجابة 1 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 05:27 AM
مجلس عزاء لإستشهاد العالم المفسر سعيد بن جبير الذي نحره الحجاج الملعون للشيخ ظاهر الحجامي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-10-2023, 03:36 PM	استجابة 1 170 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 08:25 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال الى المخالفين والاخوة الشيعة

سؤال الى المخالفين والاخوة الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين