إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 13-07-2010, 12:24 AM

الحديث لا يسقط ..لكن كما قلنا -لكن يبدو أنك لا تقرأ - هناك واقعة استجدت هي إحياء الله لوالد النبي فأسلم ..
أما عن وصفي بالمنافق ..فلن أرد عليه ويكفي أن اذمرم بأن سبق وأن اعتبرت بوش عددو الله محررا ..فنيئاً لك بمحررك الكافر .

**شيخ الطائفة** · 13-07-2010, 02:01 AM

شافعي هل هذا مذهبك ؟

نسب الرسول عند السنة :

قال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى ( نور على الدرب ) :

" هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب " أهـ .

فأحدنا لا يرضى بالكلام عن والديه ، مهما بلغا من فسق أو كفر

فما بالكم بوالدي النبي صلى الله عليه وسلم !
---------------------------------------------------------------
روى مسلم في صحيحه من حديث أنس أن رجلاً قال يا رسول الله أين أبي؟
قال: "في النار"، فلما قفا دعاه فقال: " إن أبي وأباك في النار " .

وروى مسلم أيضاً من حديث أبي هريرة قال:
زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال:
" استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي، فزوروا القبور تذكركم بالموت ".
فأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصريح العبارة التي لا تحتمل التأويل ولا التحريف : " أبي وأباك في النار " .
والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قرر أن والده مشرك في النار .
فمن نحن حتى نأتي ونقول للنبي صلى الله عليه وسلم : لا يا رسول الله إن والدك في الجنة ؟

أيعقل أن يعارض قول النبي وصريح عبارته بأفهامنا وعواطفنا وعقولنا القاصرة ؟

وأيضاً نهى الله عز وجل النبي عن الاستغفار لأمه ؟
فهل نأتي نحن ونعترض على نهي الله عز وجل لنبيه ونقول أن والدة النبي في الجنة ؟
أخرج الإمام أحمد من حديث بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إني أتيت قبر أم محمد فسألت ربي الشفاعة فمنعنيها..... الحديث.

منع الله عز وجل نبيه من الشفاعة لأمه !!

نأتي نحن ونقول هي في الجنة ؟

يجب علينا أن ندرك أن النسب لا ينجي الإنسان من عذاب الله تعالى ،
يقول النووي رحمه الله : " من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين " (شرح صحيح مسلم 3 / 79 ) .

نسبه عند الشيعة :

قالوا إنه كلمة الإمامية قد اتفقت على ان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم) من آدم إلى عبد الله والد رسول الله كلهم مؤمنون وموحدون
(أوائل المقالات ص 12 – تصحيح الاعتقاد ص 67, تفسير الرازي ح 24 ص 173 ط دار الكتب العلمية بطهران, البحار ج 15 ص 117 , مجمع البيان ج 4 ص 322

ويضيف المجلسي قوله (... بل كانوا من الصديقين اما أنبياء مرسلين أو أوصياء معصومين, ولعل بعضهم لم يظهر الإسلام لتقية أو مصلحة دينية (البحار ج 15 ص 117).
ويضيف الصدوق هنا : ان اُم النبي الإعظم صلى الله عليه وآله وسلم آمنة بنت وهب كانت مسلمة أيضاً (نفس المصدر ).

عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيما يتعلق بنفسه (لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات...).

يقول الأمام الصادق - عليه الصلاة و السلام - :
ويدفعه كلّ أب إلى أب ، من ظهر إلى ظهر ، لم يخلط في عنصره سفاح ، ولم ينجّسه في ولادته نكاح ، من لدن آدم إِلى أبيه عبد الله ، في خير فرقة ، واكرم سبط ، وأمنع رهط ، وأكلأ حمل ، وأودع حجر ، اصطفاه الله وارتضاه واجتباه ، وآتاه من العلم مفاتيحه ، ومن الحِكم ينابيعه ، ابتعثه رحمةً للعباد ، وربيعاً للبلاد .

**شيخ الطائفة** · 13-07-2010, 02:02 AM

شافعي هل هذا مذهبك ؟

قدر والدين الرسول عند السنة :

أبو النبي: عبد الله ، وهو كافر خالد مخلد في نار جهنم، وهذا نقوله صراحة، ولا نفعل كحال بعضهم عندما يبكي ويضحك على الناس ببكائه المزيف ويقول: كيف تقرءون هذه الآيات: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [المسد:1]، وتتجرءون على ذلك، فهذا فيه تجريح للنبي صلى الله عليه وسلم؟! نسأل الله العفو والعافية. فنقول لهذا: هل نبتر هذه الآية من أجل عاطفتك المزعومة المزيفة، وبعضهم يقول: كيف تقولون: إن أبا طالب مات كافراً؟! ومن باب أولى أن ينكروا أن عبد الله أبا النبي صلى الله عليه وسلم قد مات كافراً، وأنه خالد مخلد في نار جهنم، وسنثبت ذلك بالدليل. وقد يقول بعضهم: إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم قد مات قبل أن يولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تأته الرسل، والله جل وعلا يقول: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء:15]، فنقول: إن معنى (نبعث رسولاً) إما الرسول بذاته، أو رسالته بالبلاغ، (فبلغوا عني ولو آية)، وقد وصلت لهم رسالات إبراهيم وموسى وعيسى، والدليل على ذلك: أن ورقة بن نوفل قد تنصر، وكان يوحد ربه جل في علاه ويعبد الله بشريعة موسى، وهذه العبادة كانت في وقتها صحيحة؛ فيتعبد بأي شريعة من الشرائع، سواء شريعة موسى أم شريعة عيسى، فالغرض المقصود: أن يوحد ربه جل في علاه. والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وجد تصاوير إبراهيم وإسماعيل وهما يستقسمان بالأزلام -لتعلم أنهم كانوا يأخذون بدين إبراهيم- فقال: (والله لقد كذبوا عليهما، ما استقسما بالأزلام قط) . وقالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها: (يا رسول الله! عبد الله بن زيد بن جدعان كان يكرم الضيف ويتصدق ويفعل الخير، فهل له من شيء في الآخرة ؟ قال: لا شيء له، قالت: لِمَ يا رسول الله؟! قال: إنه لم يقل يوماً: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين) ، فكيف عرف أن الله يأخذ بالذنب ويغفر إلا من شريعة إبراهيم عليه السلام التي بلغتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل يقول: (يا رسول الله! أين أبي؟ قال: أبوك في النار، فتمعر وجه الرجل أمام الصحابة الكرام، فقال صلى الله عليه وسلم: إن أبي وأباك في النار) وهذا في الصحيح، فهذا تصريح بنص في محل النزاع.

أم النبي صلى الله عليه وسلم آمنة ، فأم النبي صلى الله عليه وسلم كافرة ومخلدة في نار جهنم، قال تعالى: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص:56]، فننظر إلى ذلك بعين القدر وعين الشرع، فنبكي بكاءً دماً لا دموعاً على أن أم النبي صلى الله عليه وسلم كافرة في نار جهنم، وقد بكاها النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم في نار جهنم، ونحمد الله أيضاً على أن الله جل وعلا خلقنا مسلمين، فاللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، فعلى المرء أن يحمد الله صباحاً ومساءً على هذه النعمة، فأبو النبي مخلد في نار جهنم، وأم النبي مخلدة في نار جهنم، وعم النبي مخلد في نار جهنم، وهذه حكمة البارئ سبحانه وتعالى، فأم النبي صلى الله عليه وسلم في نار جهنم والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، فاستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي)، أقول: قال: (استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي)، والمانع أنها من المشركين، والله قد نهاه أن يستغفر للمشركين. إذاً: فأهل النبي صلى الله عليه وسلم في النار: عبد المطلب في النار، و أبو لهب في النار، و أبو طالب في النار، و عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم في النار، وأم النبي صلى الله عليه وسلم آمنة في النار، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهذه هي حكمة البارئ.

قدر والدين الرسول عند الشيعة :

روى الشيخ الصدوق (رحمه الله) عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: ولد لأبي، عبد المطلب عبد الله فرأينا في وجهه نوراً يزهر كنور الشمس، فقال أبي: إن لهذا الغلام شأناً عظيماً.
قال: فرأيت في منامي أنه خرج من منخره طائر أبيض فطار فبلغ المشرق والمغرب، ثم رجع راجعاً حتى سقط على بيت الكعبة، فسجدت له قريش كلها، فبينما الناس يتأملونه إذ صار نوراً بين السماوات والأرض وامتد حتى بلغ المشرق والمغرب.
فلما انتبهت سألت كاهنة بني مخزوم، فقالت: يا عباس لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبه ولد يصير أهل المشرق والمغرب تبعاً له.
قال أبي أي العباس : فهمّني أمر عبد الله إلى أن تزوج بآمنة وكانت من أجمل نساء قريش وأتمها خلقاً، فلما مات عبد الله وولدت آمنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أتيته فرأيت النور بين عينيه يزهر...
كمال الدين: ج1 ص175 ح33.

روي أنّ السيّدة فاطمة بنت أسد اُمّ أمير المؤمنين(عليه السلام) كانت حاضرة في الليلة التي ولدت فيها السيّدة آمنة بنت وهب اُمّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ورأت مثل الذي رأته، فلمّا كان الصبح انصرف أبو طالب (عليه السلام) من الطواف فاستقبلته، ثم قالت له: لقد رأيت الليلة عجباً.
قال لها: ما رأيت؟
قالت: ولدت آمنة بنت وهب مولوداً أضاءت له الدنيا بين السماء والأرض نوراً حتّى مددت عيني فرأيت سعفات هجر
روضة الواعظين: ج1 ص81.

والدة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)السيّدة آمنة (عليها السلام) فقالت:
نظرت إلى وجه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)فإذا هو مكتحل العينين، منقّط الجبين والذقن، وقد أشرق من وجنتي النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)نور ساطع في ظلمة الليل ومرّ في سقف البيت وشقّ السقف.
ورأت آمنة (عليها السلام) من نور وجهه كل منظر حسن وقصر بالحرم، وسقط في تلك الليلة أربعة وعشرون شرفاً من إيوان كسرى، وأخمدت في تلك الليلة نيران فارس، وأبرق في تلك الليلة برق ساطع في كل بيت وغرفة في الدنيا ممّن قد علم الله تعالى وسبق في علمه أنّهم يؤمنون بالله ورسوله محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم يسطع في بقاع الكفر بأمر الله تعالى، وما بقي في مشارق الأرض ومغاربها صنم ولا وثن إلاّ وخرّت على وجوهها ساقطة على جباهها خاشعة، وذلك كلّه إجلالاً للنبي(صلى الله عليه وآله وسلم)
بحار الأنوار: ج15 ص287.

نقل أنّ عبد الله لمّا ترعرع واشتدّ ساعده، ركب يوماً ليصيد، وقد نزل بالبطحاء قوم من اليهود كانوا قد قدموا لقتل والد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)وإطفاء نور الله المودع في صلبه، فنظروا إليه فرأوا سمات الأنبياء (عليهم السلام)فيه فقصدوه وكانوا ثمانين نفراً حاملين السيوف، وكان والد السيّدة آمنة في نفس المنطقة يصيد وقد رأى اليهود قد احتوشوا عبدالله ليقتلوه، فأراد أن يدفعهم عنه وإذا بجمع من الملائكة معهم الأسلحة قد طردوهم عنه، فتعجّب من ذلك وجاء إلى عبد المطّلب وقال له: زوّج بنتي آمنة من عبد الله
الخرائج والجرائح: ج1 ص129.

على الرغم من أنّه كانت لبني هاشم عند العرب منزلة رفيعة جعلت كافّة القبائل في مختلف الأمصار تطمح في مناسبتهم ومواصلتهم منهم، إلاّ أنّ مثل عبد الله والد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)الذي كان في جبينه نور النبوّة وعلى سيماه آثار الصلاح وسمات الأولياء التي لم توجد إلاّ عند الأنبياء وأوصيائهم (عليهم السلام)كان محط أنظار كافّة الناس الذين عرفوه واطّلعوا على جلالته وعظم شأنه.
فقد نُقل في الحديث أنّ عبد الله(عليه السلام) لمّا تزوّج السيّدة آمنة(عليها السلام) ماتت العديد من النساء حسرة.
وكما في التاريخ أنّه لمّا شبّ عبد الله تطاولت إليه أعناق الخطّاب، وبذلوا في طلبه الكثير من الأموال رغبة في تحصيل نور النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم يكن في عهده أحد أجمل ولا أكمل منه، وكان إذا مرّ بالناس نهاراً يشمّون منه الروائح الطيّبة، وإذا مرّ بهم ليلاً أضاءت من أنواره الظلم، حتّى أنّ أهل مكّة سمّوه مصباح الحرم
بحار الأنوار: ج15 ص90.

**شيخ الطائفة** · 13-07-2010, 02:05 AM

أما أنا فهذا مذهبي و هذا رسول - صلى الله عليه و اله و سلم -

يقول الأمام الرضا - عليه الصلاة و السلام - :

حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيدالعسكري قال أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمدبن عبد العزيز بن منيع قال حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ( ع ) بمدينة الرسول ( ص ) قال حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد عن موسى بنجعفر بن محمد عن أبيه علي بن الحسين ( ع ) قال قال الحسن بن علي بن أبي طالب ( ع ) سألت خالي هند بن أبي هاله عن حلية رسول الله ( ص ) و كان وصافا للنبي ( ص ) فقال كان رسول الله فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع و أقصر من المشذبعظيم الهامة رجل الشعر إذا انفرقت عقيقته فرق و إلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفرة أزهر اللون واسع الجبين أزج الحاجبين سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدرهالغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدلالخلق بادنا متماسكا سواء البطن و الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة و السرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين و البطن و ماسوى ذلك أشعر الذراعين و المنكبين و أعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين و القدمين سائل
الأطراف سبط العصب خمصانالأخمصين فسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا يخطو تكفيا و يمشى هوناذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب و إذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظرهإلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يبدر من لقيه بالسلام قال قلتصف لي منطقه فقال كان ( ص ) متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة و لا يتكلم فيغير حاجة يفتتح الكلام و يختمه بأشداقه يتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه و لاتقصير دمثا ليس بالجافي و لا بالمهين تعظم عنده النعمة و إن دقت لا يذم منها شيئاغير أنه كان لا يذم ذواقا و لا يمدحه و لا تغضبه الدنيا و ما كان لها فإذا تعوطيالحق لم يعرفه أحد و لم يقم لغضبه شي‏ء حتى ينتصر له و إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها و إذا تحدث قارب يده اليمنى من اليسرى فضرب بإبهامه اليمنى راحةاليسرى و إذا غضب أعرض بوجهه و أشاح و إذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثلحب الغمام قال الحسن ( ع ) فكتمت هذا الخبر عن الحسين ( ع ) زمانا ثم حدثته فوجدته قدسبقني إليه و سأله عما سألته عنه فوجدته قد سأل أباه عن مدخل النبي ( ص ) و مخرجه ومجلسه و شكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين ( ع ) سألت أبي ( ع ) عن مدخل رسول الله ( ص ) فقالكان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك فإذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزءالله تعالى و جزءا لأهله و جزءا لنفسه ثم جزأ جزأه بينه و بين الناس فيرد ذلكبالخاصة على العامة و لا يدخر عنهم منه شيئا و كان من سيرته في جزء الأمة إيثارأهل الفضل بإذنه و قسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة و منهم ذوالحاجتين و منهم ذو الحوائج فيتشاغل و يشغلهم فيما أصلحهم و أصلح الأمة من مسألته عنهم و إخبارهم .
عيون أخبار الرضا ص 316 :

**محمد علي حسن** · 13-07-2010, 03:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الحديث لا يسقط ..لكن كما قلنا -لكن يبدو أنك لا تقرأ - هناك واقعة استجدت هي إحياء الله لوالد النبي فأسلم ..
أما عن وصفي بالمنافق ..فلن أرد عليه ويكفي أن اذمرم بأن سبق وأن اعتبرت بوش عددو الله محررا ..فنيئاً لك بمحررك الكافر .

باسمه تعالى

والله يا حج كرار طلعوا حديثين سقطوا من مسلم مش واحد !!

عد لي ع ايدك !!

تكتك وراقه صحيح مسلم .
الاول سقط :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ

أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ

الثاني سقط :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي .

يا سلام على الأزهر !!

**كرار أحمد** · 13-07-2010, 01:27 PM

قلنا الروايات لم تسقط ..وهذه في وقت وإحياء الله لهما بعد ذلك ..فلا تعارض ..
وعيب جدا تسخر من الازهر الذي تلقيت فيه العلم وحفظت فيه القرآن .

**محمد علي حسن** · 13-07-2010, 05:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

قلنا الروايات لم تسقط ..وهذه في وقت وإحياء الله لهما بعد ذلك ..فلا تعارض ..
وعيب جدا تسخر من الازهر الذي تلقيت فيه العلم وحفظت فيه القرآن .

باسمه تعالى

متى أحياهما الله ؟ أثبت ذلك بسند صحيح
ننتظر حتى نرى كيف تقول بلا أدلة !!؟

**محمد علي حسن** · 14-07-2010, 03:44 AM

باسمه تعالى

أريد دليل يا كرار أن ما تدعيه قبل الاحياء وبسند صحيح ومن كتبكم .

**كرار أحمد** · 14-07-2010, 07:30 PM

راجع فتوى دار الافتاء وستعرف أن الخبر صح بمحوع طرقه يا بك .

**طالب الكناني** · 14-07-2010, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الحديث لا يسقط ..لكن كما قلنا -لكن يبدو أنك لا تقرأ - هناك واقعة استجدت هي إحياء الله لوالد النبي فأسلم ..
أما عن وصفي بالمنافق ..فلن أرد عليه ويكفي أن اذمرم بأن سبق وأن اعتبرت بوش عددو الله محررا ..فنيئاً لك بمحررك الكافر .

حقيقة يا كرار انا احب محاورتك لانك تسليني واشبع من الضحك على اقوالك الساذجة والتافه
جاهل مسلم يقول :ابي وابيك في النار وبعك المتخلفين الان علموا بان والدي الرسولالاعظم

مؤمنين
وانت تبررر بغبائك ياخادم اليهود الذين استباحوا ارضك رغم انفك ونصبوا سفارتهم في القاهره قرب ازهرك تقول احياهم الله كذاب اثبت ذلك
ولا تقول راجع الفتوة وما قاله شيوخك هم حجة عليك وعلى ماذا اسندوا شيوخك المخرفين ام اخبرهم الوحي
بالمناسبه نعم نحن استعنا ببوش بالقضاء على الاشعري الحنفي النجس الكافر صدام ولي نعمتك وابن مذهبك

**شريف حسني** · 15-07-2010, 12:11 AM

وهذه في وقت وإحياء الله لهما بعد ذلك

أخي الكريم كرار .. أنت تعرف أن من مات في هذه الدنيا فإنه لن يعود إليها .. وهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد لها تحويلا ..
أما الروايات فيبدو حقيقة أنها بدأت تسقط واحدة تلو الأخرى .. فرجائي أن لا تقدس صحيح البخاري ومسلم فبعض ما فيه يطعن في شخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
تقبل مروري ..

**محمد علي حسن** · 15-07-2010, 05:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

راجع فتوى دار الافتاء وستعرف أن الخبر صح بمحوع طرقه يا بك .

باسمه تعالى

أين الخبر ؟ هات لفظه وأنا سأبحث بدلا عنك !!

لا أريده صحيحا .. هاته وأنا سأبحث ..

ننتظر كرار

**كرار أحمد** · 15-07-2010, 11:51 AM

أما الرواية الثالثة التى استندت إليها أمانة الفتوى فى قولها بنجاة والدى الرسول، بأن الله تعالى أحياهما له -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى آمَنا به، وأضافت أن هذا المسلك مال إليه طائفة كثيرة مِن حفاظ المحدِّثين وغيرهم، منهم: الخطيب البغدادى وابن شاهين وابن المُنَيِّر والمحب الطبرى والقرطبى، واحتجوا لمسلكهم بأحاديث ضعيفة، ولكنها ترقى إلى الحسن بمجموع طرقها. الطبرى أورد فى تفسيره عن ابن عباس –رضى الله عنهما- أنه قال فى تفسير قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}[الضحى: 5]، قال: "مِن رِضا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- أن لا يَدخُل أحدٌ مِن أهل بيته النار".

وقالت الفتوى الطريق الثانى الذى سلكه القائلون بنجاة أبوَى النبى-صلى الله عليه وآله وسلم: أنهما ناجيان؛ لأنهما لم يثبت عنهما شرك، بل كانا على الحنيفية دِين جدهما إبراهيم- عليه السلام-، ولقد ذهب إلى هذا القول جمعٌ من العلماء منهم الفخر الرازى فى كتابه "أسرار التنزيل".

واستدل أهل هذا الطريق بقوله تعالى: {الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ}. [الشعراء: 218، 219]، أى أنه -صلى الله عليه وآله وسلم- كان يتقلب فى أصلاب الساجدين المؤمنين مما يدل على أن آباءه لم يكونوا مشركين، قال الرازى: "قال -صلى الله عليه وآله وسلم: ((لَم أَزَل أُنقَلُ مِن أَصلابِ الطّاهِرِينَ إلى أَرحامِ الطّاهِراتِ))، وقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}. [التوبة: 28]، فوجب ألا يكون أحدٌ مِن أجداده -صلى الله عليه وآله وسلم-مشركًا".
هل فهمت ..بالمجموع ..وهذه الروايا تعضد بعضها .وعذرا لأن المصادر ليست امامي الآن .

**محمد علي حسن** · 15-07-2010, 12:02 PM

باسمه تعالى

ولا إسناد فيما قلت وصارت تعضد بعضها مع أننا لا ندري من برجال أسانيدها !!

أما مظلومية الزهراء فلا تعضد بعضها ...

لقد سقط من صحاحكم أحاديث .... وأنت قلت ناقلا:
"مِن رِضا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- أن لا يَدخُل أحدٌ مِن أهل بيته النار".

فكيف دخل أبوه النار كما بالصحيح

**كرار أحمد** · 15-07-2010, 12:38 PM

وأخرج مسلم والترمذي وصححه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : قال رسول الله r : (( إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من كِنَانَةَ قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم )).

وكونه اصطفاه أي انه اخيرهم نسبا والخير عند الله الايمان وليس الكفر فالكافر سيء عند الله ...
روى التّرمذي وحسّنه عن العبّاس بن عبد المطّلب رضي الله عنه قال : قال رسول الله r : (( إنَّ الله خَلَقَ الخلقَ فجعلني في خير فرقهم، ثم تخيَّر القبائل فجعلني في خير قبيلة، ثم تخيَّر البيوت فجعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرُهم نفسًا وخيرهم بيتًا )
خيرهم بيتا من حيث ماذا ؟
الخير بالنسبة لله هو الايمان ..فالله لا ينظر لصورنا ولكن ينظر لقلوبنا واكرمنا عند الله اتقانا ...فكونه خيرهم بيتا أي بهذه المعايير ..
أخرج البيهقي في « دلائل النّبوّة » عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله r : ((أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهرْ بن مالك بن النّضر بن كنانة بن خُزيمَة بن مُدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وما افترق النّاس فرقتين إلاَّ جعلني الله في خيرهما فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عُهر الجاهليّة، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتّى انتهيت إلى أبي وأمّي فأنا خيركم نسبًا وخيركم أبًا )).
وروى الطبراني وأبو نعيم عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي r، عن جبريل عليه السّلام، قال : (( قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد، ولم أر بني أب أفضل من بني هاشم )).

قال ابن حجر : (( لوائح الصّحة ظاهرة على صفحات هذا المتن )).

طبعا الروايا الصحيحة والحسنة التي رواها الترمذي تعضد ما قلناه بينما روايات مظلومية الزهراء كلها منهارة عقلا ونقلا فلا يمكن أن تعضد بعضها بعضا وقد بينا هذا في موضوع الداء والدواء .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بلا تعليق... دار الافتاء المصرية.. من قال بكفر والدي الرسول ملعون.

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين