تويت
المشاركة الأصلية بواسطة nosifatima
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
وأنتم أروع وزاد الموضوع روعة حضوركم المبارك
بارك الله بكم أختنا نوسي وياهلا
دمتم بعافية
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
وأنتم أروع وزاد الموضوع روعة حضوركم المبارك
بارك الله بكم أختنا نوسي وياهلا
دمتم بعافية -
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهمالمشاركة الأصلية بواسطة طائر المساء
وبارك بك الله أخي العزيز طائر المساء وأنتم من المحسنين
شرفتني يالغالي بحضورك المبارك
حفظك المولى من كل سوء ومكروه
دمتم بعافيةتعليق
-
السلام عليكم والرحمة
البحث جدا رائع والكلام والنور واضح لمن يريد الحق والرشاد
وشفاعة اهل البيت وامهم فاطمة
والزهراء روحي فداها
لها مقامها ومنزلتها ونورها ...
الذي سار عليه جميع الاولياء الصالحين
ولعنه الله ظالميها من الاولين والاخرين .
السلام عليكٍ يافاطمة ...
وشكرا للمخلص معالج ع البحث
اخيكم
يوسف الناصرتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بأخي العزيز : يوسف الناصر
وأشكر ك لتقييمك للموضوع وهذا شرف لي من أخ عزيز بارك الله بك
نورتني بالصفحة المتواضعة شاكر مرورك العاطر
دمتم بعافيةتعليق
-
احسنت واجدة بارك الله فيه. وسوالى لكم استاذى العزيز هل الروح التى نفخت فى ادم عليه السلام هى نفس الروح التى عندنا التى تعنى الحياة بمفهومنا يعنى القدره على الحركه والتفكير.والتى يعنى انفصالها عن الجسم فساد الجسم. والسوال الثانى هل توجد رواية او ايه تقول ان الفرق بين الميت والحى هى خروج الروح ؟ اذا تطلب الامر لا مانع ان نفتح موضوع مستقلتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أهلاً بأخي العزيز : العقيق اليمني وأنتم من المحسنين
جوهر الروح المخلوق في آدم (ع) هو نفس جوهر الروح الموجود بالهيكل الجسدي للإنسان وأشبه مايكون بطاقة مُحركة لهذا الجسد الى أن الأرواح متفاوتة وحسب شخصية الشخص بمعنى إذا قلنا أن العقيق اليمني رجل طيب يُعرف ذلك من خلال روحه ولذلك أرواح محمد وآل محمد سبقت كل الأرواح وهي أطيبها وكما جاء بالحديث بما معناه أن آدم (ع) أبو الأجساد كما أن محمد (ص) أبو الأرواح والأرواح سبقت الأجساد وهي أهمها
أما بخصوص السؤال الثاني لم أفهمه ممكن التوضيح
ولابأس بأن نتحدث بهذا الموضوع أفضل من فتح موضوع آخر 0
دمتم بعافيةتعليق
-
الأستاذ الفاضل معالج بارك الله فيك هناك سؤال دائمة التفكير فيه أرجو أن أجد الإجابة عليه منك أو من المؤمنين
وهو الجنين قبل أن تدخل فيه الروح كيف ينمو والروح غير موجودة ظ0
مع الشكر مقدماًتعليق
-
اسمح لى استاذى الكريم ان اختلف معاك فى ان الارواح متفاوته بمعنى انه توجد روح طيبه وروح غير طيبه وروح طاهره وروح غير طاهر هذه الاختلافات مركزها النفس هى التى تتطبع بهذه الاطباع ويمكن ان يغيرها الانسان بمجهوده وعمله والقران لم يذكر الروح بصيغة الجمع دائما بصيغة المفرد بعكس كلمه النفس فمره تجمع ومره تاتى بصيغة المفرد. واما التفاوت فى المقامات من حيث العلو والدنو فهذا مقبول نوعا ما لكن اذا بحثنا فى القران وانا اعتذر من العلماء ومن الله حيث انى سوف اتجراء و اتكلم فيه ولكن لكى اوصل المعلومه. وارجع اذكرك بسوالى وهو هل رواحنا هى نفسها التى نفخة فى اادم فخرو الملائكه سجدا له بسبب نفخة الروح .فان كانت ارواحنا هى نفسها فلمفروض ان تخر الملائكه لنا سجد لاان الاعله فى السجود هى الروح التى نفخة فى ادم. والان نستعرض كلمه الروح فى القران ..........1. النحل (2) :ينزل الملائكه بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون ..........2. الاسراء (85) :ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا .......................3. الشعراء (193) :نزل به الروح الامين ............4. غافر (15) :رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ..............5. المعارج (4) :تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه ........6. النبا (38) :يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ........7. القدر (4) :تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر ...... والشى الذى اريد ان اوصله لك موجود بين السطور لا استطيع ان ان اقوله مباشره تحياتى لكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جنوني الحسين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أهلاً بكم أختنا الكريمة والله يبارك فيكم
بدن الإنسان عموماً سواء كان جنيناً أو مابعد ذلك من النمو يكون بالروح النباتية
كما ينمو النبات في الأرض
ويكون ذلك لفترة معينة حسب الطول المقرر له في سجل الغيب
ولو كان جسد الإنسان ينمو كما يقول البعض بالروح لناطحنا السحاب 0
دمتم عافيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
مولاي العزيز: العقيق اليمني حفظكم الله
الروح هي نفسها النفس أي إذا عبّرنا أو عرّفنا معنى الروح يظهر لنا معنى النفس في تعريف أو معنى واحد كمثال والأمثال تُضّرب ولاتعارض كضياء الشمس من الشمس أو نور القمر من القمر والإنسان مخلوق من كتلتين فقط نفخة من روح وقبضة من طين وكما تفضلت أن الله عزوجل لم يذكر الروح بصيغة الجمع لأن المذكور في الآيات التي ذكرتها ليست المقصود منها هي الروح المجرد في أجسادنا بل المقصود منه كما يقول أهل التفسير أن المُراد بالروح هو جبرئيل أو خلّقٌ أعظم من الملائكة بإستثناء آية واحدة كما في سورة الإسراء ويسألونك عن الروح أي عن ماهيتها وحقيقتها وهذا مُحال معرفتها إلا من خلال آثارها إن صح التعبير
وإذا قلنا أن النفس المراد بها الروح هذا مانكشفه من خلال منطق القرآن كقوله تعالى كما في سورة الأنعام 93(( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تُجزون عذاب الهون ))
وكذلك نقرأ في سورة الزمر 42 (( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ))
وكذلك نقرأ في سورة الفجر 27/28 (( ياأيتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية ))
إذن الآن نكتشف أن المُراد بالروح هي النفس حيث إذا مات الإنسان خرجت روحه من الجسد والروح هو الذي يتعذب أو يتنعم مابعد الموت (( قوا أنفسكم وأهليكم ناراً ))
أما سؤالك : هل هي أرواحنا نفسها التي في آدم (ع) ؟؟
نعم هي نفسها بدليل قوله تعالى كما في سورة النساء 2 (( ياأيها الناس إتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ))
وكان السجود لآدم تكريماً وتعظيماً له وآدم (ع) يُمثل الإنسان بشكل عام كونه وعاء للإنسان
والآن واضح بعد هذا العرض أن النفس هي الروح وبذلك تكون الأرواح متفاوتة على حسب مسميات النفس لأن النفس لها ثلاث مسميات مختلفة النفس المطمئنة والنفس الأمارة والنفس اللوامة
إذن الإنسان يستطيع وقادر أن يجعل من نفسه مطمئنة مؤمنة تبحث عن الكمالات الروحية ويستطيع أن يجعل من نفسه أمارة تبحث عن المعاصي والرذائل ثم تدخل النفس اللوامة والتي تلومه على فِعل المنكرات بحيث يُحاسب نفسه لماذا فعلتي كذا ؟؟
إذن الروح والنفس واحدة يستطيع الإنسان أن يُهذبها بحيث يجعل منها صالحة أم طالحة 0
دمتم بعافيةالتعديل الأخير تم بواسطة معالج; الساعة 20-07-2010, 09:50 AM.تعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة معالج
شكراً على الجواب أخ المعالج والله يبارك فيك
تحياتيتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهمالمشاركة الأصلية بواسطة جنوني الحسين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختنا الكريمة وياأهلا وسهلاً
دمتم بعافيةتعليق
-
تحيه طيبه للجميع وللاستاذ المعالج.والان هل صحيح ان لفظ النفس فىالقران معناه الروح؟ الله سبحانه وتعالى اخبرنا اننا لا نستطيع بلوغ حقيقه الروح (1. الاسراء (85) :ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا )..........بينما عندما يتكلم عن النفس يقول لنا ويامرنا بلتفكر فيها(8. الذاريات (21) :وفي انفسكم افلا تبصرون )........وتوجد ايات اخرى ولكن اختصارا للوقت فمن خلال هاتين الايتين يتبن الفرق ان الروح لايمكن ان تدرك بعقولنا هذه الا اذا زادنا الله من العلم واما النفس فيمكن معرفتها بمجرد التفكير والتبصر فيها. ................ وهذا كلام الامام الصادق عليه السلام يقول(.وتحركت الروح بالنفس والنفس حركتها من الريح فما كان من نفس المؤمن فهو نور مؤيد بالعقل وما كان من نفس الكافر فهو نار مؤيد بالنكراء) فمعنى هذا الكلام انه اذا كانت النفس لمومن حركة الروح التى هى بمثابت خادم للنفس الى الخير والصلاح وان كانت النفس لكافر حركت الروح الى الشر والفساد.................وهذا حديث عن النبى يواكد اننا يمكن ان نعرف انفسنا ((أعلمكم بنفسه أعلمكم بربه)).......وقال الامام على عليه السلام
( لاتجهل نفسك فأن الجاهل معرفة نفسه جاهل بكل شيء))فايات والروايات تامرنا ان نعرف انفسنا ولم تشر ايه او روايه تحث على معرفه الروح.واما الدليل العقلى والعملى على انه يوجد فرق بينهما وبين الجسم فمن المعروف انه عندما يخدر الانسان لايشعر بلالم .فلسوال هل الانسان امخدر حى ام ميت؟هل خرجت الروح منه اما مازالت فيه؟
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
وتحية لك مولاي العزيز : العقيق اليمني وماأحلى هذا الحديث والحوار به
نعم الروح لايمكن التعرف على ماهيتها هذا شيئ إستأثر الله عزوجل به وكذلك النفس لم نعرف حقيقتها وماهيتها ولكن ممكن التعرف على الروح أو النفس من خلال آثارها والنفس والروح شيئ واحد أي تستعمل اللفظين في معنى واحد وبما أن الروح مجهول أيضاً النفس مجهولة ومن عرف نفسه فقد عرف ربه لأن الأشياء تُعرف بنظائرها وكلما إزدادت معرفة المرء لنفسه إزدات معرفته بربه لأن النفس مثال الرب والنفس مرآة الحق الروح مجهول الحقيقة والنفس مجهولة الحقيقة والذات كذلك الله عزوجل والنفس هي المتصرفة في هذا البدن الصغير كذلك الله عزوجل هو المتصرف بهذا البدن الكبير ( الكون ) والنفس تصرفاتها بإختيارها كذلك الله عزوجل تصرفاته بإختياره والنفس خالدة لاتموت كذلك الله خالداً لايموت ولولا النفس لما أبصرت العينان ولاسمعت الأذنان ولانطق اللسان فإذا كان كل ذلك للنفس فأين دور الروح ؟؟
إذن الروح والنفس شيئان لاينفصلان عن بعضهما وهما في معنى واحد وإذا سلّمنا وقلنا أن الروح شيئ والنفس شيئ آخر فإذا جاء الأجل وخرجت الروح من الجسد في حال الموت أين تذهب النفس ؟؟ يأتي الجواب من القرآن ياأيتها النفس إرجعي الى ربكِ0
وتقول : عندما يُخدر الإنسان لايشعر بألم هل الإنسان المخدر حي أم ميت ؟؟ هل خرجت الروح منه أو مازالت موجودة ؟؟
والجواب : إذا خرجت الروح منه أصبح ميت الإنسان المُخدر حي بوجود الروح وهو شبيه للإنسان في حال الغيبوبة من أثر صدمة أو ماشابه ذلك أي يكون في حال اللاوعي وإنما الألم يقع على الروح لاعلى الجسم فإذا تغيبت الحواس لايشعر بشيئ الروح لاترى الأشياء فإذا فقد الإنسان باصرته قِيل عنه أعمى لايُبصر وإذا فقد سمعه قِيل عنه أصم لايسمع فالمخدر يقع على الحواس أو على عضو معين بحيث يجعله لايشعر بالألم فالإنسان إذا وقع تحت تأثير المخدر تتغيب عنه الحواس أو يفقدها من الجرعة المخدرة ولكنه لايفقد روحه ولماذا نتكلم عن المخدر تعال معي الى هذا المرض العِضال أعاذنا الله وإياكم منه بحق محمد وآل محمد إذا كان المرض بالرأس ووقع على حاسة من الحواس يُبطلها مثلاً حاسة اللمس يُبطل هذه الحاسة ويجعل من المريض لايشعر بشيئ 0
سلّمكم الله أخي وحفظكم وماأجمل هذا الحديث
دمتم بعافيةتعليق
-
تحياتى للاخ المعالج.هذا الحديث يشرح ويجيب على ما تفضلت به من اسأله الروايه عن الامام الباقر –عليه السلام – قال : " ما من أحد ينام إلا عرجت نفسه إلى السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما كشعاع الشمس فإن أذن الله في قبض الأرواح أجابت الروح النفس وإن أذن الله في رد الروح أجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه : " الله يتوفى الأنفس حين موتها " الآية ...والجواب الثانى عن تسالك اين تذهب النفس عند الموت ؟القبر اما جنه اوحفره من نار كما ذكرة الروايات فمن الذى يعذب او ينعم فى القبر؟هل هى الروح .انت قلت فى السابق ان الروح ترجع الى الله.الروح هى فى الحقيقه عباره عن خادم للبدن بدرجه اولى وللنفس بدرجه ثانيهتعليق
تعليق