بسم الله ..
أخ مالك ..
قلت:
" لم يجد عبدا إلا المجوسي؟؟

نعم لم يجد غيره ولا يأمن أن يتكه مع زوجته وأهل بيته ..
وقولك :
" لماذا لا يأتمنه و قد سقطت مملكة الفرس و ذهبت شوكتهم؟؟
نعم ذهب ملكهم لكن المجوس كان يريدون الانتقام من الفاتحين ...
وقولك :
" - الحاله المعلومه: عصيان عمر لرسول الله بسماحه لمجوسي بالدخول لجزيرة العرب من غير ضروره..

هذا غير صحيح ..والمجوسي دخل لضرورة
وقولك :
" - الحاله المجهوله: متمثلة بزعمك بأن وجود المجوسي في المدينه كان لضروره..

قطعا كان لضرورة ..المغيرة ولي البصرة والكوفة وقاد عدد من المعارك الهامة ..فكون يترك ولايات هامة كهذه ومهام ضخمة من الإمارة إلى القيادة ويأتي للعاصمة فقطعا هناك ضرورة أتت به ..
وقولك :
" إن طالبتني بالدليل على زعمي بأن عمر عصى أمر رسول الله أتيتك بحديث صحيح يأمر فيه رسول الله المسلمين بإخراج المشركين من جزيرة العرب..


أما إن طالبتك أنا بالدليل على زعمك بأن وجود المجوسي كان لضروره...هل عندك دليل صحيح؟؟ أم أن كل ما في جعبتك عباره عن "ربما" الترقيعيه؟؟
وعمر لم يدخل المشركين في الجزيرة ..
ولا توجد ربماا ...قطعا كانت هناك ضرورة لحضور المغيرة من مهامه وإمارته وقيادته للفتوح ..

كلام كثير ليس فيه دليل...

أريد منك أمرا واحدا: الدليل على الضروره التي استدعت دخول المجوسي..

أنا عندي دليلي...فلا أقبل منك إلا دليلا...و ليس ترقيعا..

قولك "قطعا" هذه لا تصرف عندي لأنها نابعه من هوى نفسك...هل عندك دليل؟؟ أم أن الحق يعرف عندك بالرجال؟

لا إله إلا الله ...
بالعقل الذي ميزنا الله به عن البهائم .... والي يترك ولايتع\ه وقيادته وجيشه ويأتي للعاصمة ...برأيك لماذا ؟

وبفرض أن عمر عصى أمر النبي -وهذا غير صحيح - فهل هذا يضفي الشرعية على جريمة قتل المصلين في المسجد ؟
هل هذا يحل المقدسات ؟
لقد قتل المجوسي أهل التوحيد وهم يصلون كما فعل أحفاده من بني كفر بالحرم الابراهيمي ...عن ماذا تدافعون ؟
عن قتلة المصلين ؟
استحوا قليلا بالله عليكم .

سوف نرى من يدافع عن قتلة مالك بن نويره وعن الزاني بزوجة مالك بن نويره
يالله لنسمع جوقة المدافعين

ما دخل مالك بن نويرة بالموضوع ؟
ربنا يهديك يا حبيب ...يبدو أنك تهت وأخطأت الموضوع استعن بالمرور كي تصل في موعدك .

بل استحي أنت و لا تشتت الموضوع..

كلا طبعا لا يضفي الشرعيه على قتل المصلين و من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فكأنما قتل الناس جميعا..

هل تظنني أدافع عن أبي لؤلؤه مثلا؟؟

ما لجأت للتشتيت إلا لعجزك عن الإتيان بالدليل على معصية عمر لأمر رسول الله

يا سيدنا لم تجبني ...
بعقلك ..لماذا يترك المغيره مهامه في ولايات الخلافة ويعود للعاصمة ؟

أنا اعرف أنك لا تدافع عن المجوسي ..لنه لا يجوز لمسلم الدفاع عن قاتل كافر منتحر كهذا .

سبحان الله تريدني أن أتكلم بما لا دليل عليه؟؟ و ما أدراني ما الذي دعا المغيره لأن يترك ولايته و يعود للمدينه؟

سبب عودته لا يهمني...إنما يهمني جره لمشرك و الدخول به إلى مدينة رسول الله و سماح عمر له بذلك

و كأن رسول الله لم يأمرهم بإخراج المشركين من جزيرة العرب

لم اتوه ولم اغير من الموضوع ابدا
انت لاتعرف الرابط بين الدفاع عن قاتل عمركم وانت تنوح على عمر لانه صحابي وقتل
وبين الصحابي مالك بن نويره والدفاع عنه لانه قتل مظلوما بيد خالد بن الوليد وكيفية دفاعكم عن القتله؟وعن اغتصابهم لزوجه مسلمه طاهره هي زوجة الصحابي مالك بن نويره

مالك بن نويرة خائن شق عصا المسلمين وأعلن العصيان في قوت الحرب كي تتشت الجهود وسلمت يد سيف الله خالد بن الوليد سلام الله عليه الذي خلص الأمة من هؤلاء المنافقين .
************************************************** ************************************************** *******************
سبحان الله تريدني أن أتكلم بما لا دليل عليه؟؟ و ما أدراني ما الذي دعا المغيره لأن يترك ولايته و يعود للمدينه؟

سبب عودته لا يهمني...إنما يهمني جره لمشرك و الدخول به إلى مدينة رسول الله و سماح عمر له بذلك

و كأن رسول الله لم يأمرهم بإخراج المشركين من جزيرة العرب

يا حبيبي ..المسألة بالعقل ..
أنت لا تدري السبب بالتحديد لكن قطعا هو شيء يتعلق بالدولة ومصالحها ...ثم إن المغيرة لم يكن من المقيمين يعني هذا المجوسي خارج خارج ولن يمكث ...لماذا لا تريدون اعمال عقولكم ؟
قاتل الله التعصب .

افعال صحابتكم دائما على صح!!!ولو كانت تناقض افعال واقوال ووصايا الرسول الكريم
تعصبكم اعمى وتوافقون مسيرة صحابتكم بدون ان تحاكوا انفسكم
نقول لك زنى تقول الحمد الله انه زنى(خالد بن الوليد)
قتل ايضا تحمد الله انه قتل!!!
تعصب اعمى

هذا كذب طبعا و كالعادة تفتري على المسلمين و لا تأتي بدليل على كلامك..كما لعنت مالك الأشتر من قبل و زعمت أنه من قتلة عثمان و أنت إلى الآن تتهرب من ذلك الموضوع...

ولو كان مالكا كما تقول لما قال أبوبكر أن خالدا تأول فأخطأ:


وقال الموقري ، عن الزهري ، قال : وبعث خالد إلى مالك بن نويرة سرية فيهم أبو قتادة ، فساروا يومهم سراعا حتى انتهوا إلى محلة الحي ، فخرج مالك في رهطه ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : نحن المسلمون ، فزعم أبو قتادة أنه قال : وأنا عبد الله المسلم ، قال : فضع السلاح ، فوضعه في اثني عشر رجلا ، فلما وضعوا السلاح ربطهم أمير تلك السرية وانطلق بهم أسارى ، وسار معهم السبي حتى أتوا بهم خالدا ، فحدث أبو قتادة خالدا أن لهم أمانا وأنهم قد ادعوا إسلاما ، وخالف أبا قتادة جماعة السرية فأخبروا خالدا أنه لم يكن لهم أمان ، وإنما أسروا قسرا ، فأمر بهم خالد فقتلوا وقبض سبيهم ، فركب أبو قتادة فرسه وسار قبل أبي بكر . فلما قدم عليه قال : تعلم أنه كان لمالك بن نويرة عهد وأنه ادعى إسلاما ، وإني نهيت خالدا فترك قولي ، وأخذ بشهادات الأعراب الذين يريدون الغنائم . فقام عمر فقال : يا أبا بكر إن في سيف خالد رهقا ، وإن هذا لم يكن حقا ، فإن حقا عليك أن تقيده ، فسكت [ ص: 46 ] أبو بكر .

ومضى خالد قبل اليمامة ، وقدم متمم بن نويرة فأنشد أبا بكر مندبة ندب بها أخاه ، وناشده في دم أخيه وفي سبيهم ، فرد إليه أبو بكر السبي ، وقال لعمر وهو يناشد في القود : ليس على خالد ما تقول ، هبه تأول فأخطأ .

الرابط: http://islamweb.net/newlibrary/displ..._no=60&ID=6264


قال خليفة بن خياط في تاريخه بسند ورجاله ثقات : حدثنا علي بن محمد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال (المصدر: تاريخ خليفة بن خياط- ص53)





طبعا نقمة عمر على خالد استمرت بدليل قيام عمر بعزل خالد بن الوليد فور تولي عمر الخلافه..

أضف إلى ذلك قسم أبو قتادة الأنصاري رضوان الله عليه بأنه لا يشترك مع خالد في سرية بعدها أبدا..




كلا ليس بالعقل...بل بالدليل..

فأنت عقلك يقف عند حدود من تقدسه....و أنت ترى و لا شك بأن عقلي يتوقف عند حدود من أراه من أهل الباطل..

إذن لا حكم بين عقلك و عقلي إلا الدليل...فهات الدليل...أما ترقيعاتك فهي لا تقنع أحدا غيرك..


و تعود و تقول أن المجوسي ليس مقيما...و ما علاقتي به مقيم أم عابر؟؟ هل في حديث رسول الله استثناء لمسألة الإقامه و العبور؟؟


المحك هو وجود ضرورة تدعي دخول المجوسي إلى جزيرة العرب التي أمر رسول الله بإخراج المشركين منها..

فهل كان هناك ضرورة؟؟؟ ما هي تلك الضرورة و بالدليل؟؟

ليتك تغار على رسول الله غيرتك على عمر

لا تقديس هنا لأحد ..
الحديث يتحدث عن الاقامة في المدينة ..النبي لم يكن يريد المدينة حصنا ...
طبيعي أن يدخل المدينة غير المسلمين لضرورات ..وعودة قائد وال من ولايته وقيادته إلى العاصمة لابد أن له من الاسباب الضرورية ...
نعم هناك ضرورة وهي دخول سيده إلى المدينة لقضاء حوائج ولايته وجنوده مع الخليفة .

توقف عن التهرب!!

أولا: لم تعلق على مسألة مالك بن نويرة....هل أضيفها إلى مسألة مالك الأشتر؟؟ يبدو أن لعن المسلمين من دون سبب و اتهامهم من دون دليل مسألة مستساغه عندك..

ثانيا: أنا ما سألتك عن الضروره التي استدعت دخول المغيره....بل التي استدعت دخول أبولؤلؤه!!

فلا تلازم بين تحرك الإثنان إلا أن تقول أنهما كانا توأمان سياميان

رأي عمر في مسألة مالك متوقف على معلومات عمر عن الأمر ... بينما الحقيقة غير ذلك ...وقد ثبت بعد ذلك من أكثر من طريق حتى عندكم يا شيعة أنه تعاون مع مسيلمة وسجاح ..
ووعلى فرض أنه تأول ..فقد كان تأوله صحيحا فمالك خائن معاد للإسلام أراد شق عصا الموحدين وهم في الميدان يواجهون مسيلمة ..
************************************************** ************************************************** *************************
دخول المغيرة يستوجب دخول غلامه معه لخدمته وكيلا يفر الآبق ... وهناك تلازم وإلا فر الملعون ..