إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

قال الجهول بما يقول كاذبا ان شد الرحال اي الزيارة الى مراقد اهل البيت لم يرد فيه نص؟؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    قال الجهول بما يقول كاذبا ان شد الرحال اي الزيارة الى مراقد اهل البيت لم يرد فيه نص؟؟

    مات الجهول مات الكذوب
    لكن فكره المنحرف الكاذب المضلل عن خطى الصراط المستقيم
    ما زال حيا
    وما زال الكثير مضللين بفكره متبعين لافكه

    فمن باب تبيان الحقائق واعلاء شأن اهل البيت صلوات الله عليهم
    نردُ على شيء يسير مما ضلل به الكذوب اتباعه
    وشوه صورة التشيع امام باقي المذاهب
    لعل الله ينجي بنا نسمة من النار او الضلالة او التقليل من شان اهل البيت وزيارتهم من الدفاع عن هكذا كذوب

    قال الجهول من فترة ليست بالبعيدة أن شد الرحال الى مراقد اهل البيت لم يرد فيه نص

    وأوضح أن «شد الرحال إلى المراقد لم يرد فيه أي نص من قبل أئمة آل البيت، بل هي حالات ولائية عاطفية تتحرك من خلال المسلمين الشيعة».

    رابط : http://www.rasid.com/artc.php?id=15526


    بل ربما إذا بحثنا في كتبه ومقالاته وفتاويه ومحاضراته قد نجد اكثر من هذا

    فإن قوله هذا إنما يدل ان هذا الجهول إما لم يقرأ الكتب الشيعية من اصل حتى قال هذا الكلام
    او انه له غايات اقلها تقليل شأن اهل البيت وتضليل الناس عما يفيدهم لدنياهم واخرتهم
    ولا ادري بعد قوله هذا باي شيء اتباعه ومحبيه يتبعوه ويدافعوا عنه ؟؟
    فكلامه يدل اقلها انه ليس طاب علم فضلا عن عالم

    هل اتباعه ومحبيه والمدافعين عنه يقبلون بانه شد الرحال الى المراقد لم يرد فيه نص
    هل اتباعه يلتزمون بقوله هذا ولا يذهبون الى زيارة مراقد اسيادهم واسياد الكائنات لينتفعوا بمن الكنوز الدنيوية والاخروية التي تفوق الوصف ؟؟؟؟
    من قضاء حوائج وتفريج هموم ، وزيادة حسنات وبركات وامور الله اخبر واعلم بها ؟؟
    إن كانوا لا يقبلون فباي وجه سيقابلوا رسول الله واهل بيته في دفاعهم عمن ينقص من حقهم ؟؟
    هل القرآن والروايات قالت لهم دافعوا عمن يكذب علينا ؟؟
    اليسوا اسوأ حالا ممن يدافعون عنه كونهم يبيعون دنياهم واخرتهم بدنيا غيرهم حسب مضمون الكثير من الروايات والادلة
    وهذه جريمة واحدة من جرائم الكذوب الجهول
    وإلا فإن عوراته تفوق عورات اهل الارض

    وبالعود الى نفس كلام الجهول انه لم يرد نص بشد الرحال
    يعني ان زيارة مراقد اهل البيت لم يرد فيها نص
    اي اتيانها والذهاب اليها

    قد يقول بعض الجهلة ممن يحب ان يتمسك بضلال اسياده
    ان مراد الجهول من شد الحال هو الذهاب الى نفس المراقد ولا يقصد نفي ان نفس الزيارة ليس فيها نص
    اي ان مقصده ان النص لم يرد بالذهاب الى المراقد بل ورد النص باستحباب الزيارة
    وقد تتحصل من البيت بقرائة الزيارات

    فنقول بالرد عليهم حتى نقطع الطريق امام النقاش العقيم الذي هو من اوضح الواضحات
    ان نفس كلمة الزيارة تعني الذهاب والتحرك من مكان الى مكان
    فانا عندما اقول انني زرت زيد ، فلا يفهم منها انني زرته من بيت
    إنما ذهبت إليه الى بيته وزرته
    او عندما اقول أنني ذاهب الى زيارة زيد فلا يفهم ايضا انني سازوره من بيتي
    وعندما اقول لك اذهب وزر زيد
    او زر زيد هل تفهم منها انه زره من بيتك ؟؟؟
    هذا خلاف اللغة العربية والسليقة العربية الطبيعة
    ربما الهبل يفهمون ذالك

    وايضا بالنسبة الى نفس اطلاق كلمة الزيارة لاهل البيت
    فلا يفهم منها ان المقصود هو الزيارة من البيت فقط
    نعم حسب ما ورد في الروايات انه تقبل الزيارة من البيت لمن كان بعيد او عاجز او مشغول بامور تمنعه عن الذهاب الى الزيارة

    يعني الاصل في الزيارة هو الذهاب الى المراقد
    اما الزيارة من البيت فهي في حالات معينة

    على كل حال ساحاول ان اسد عين الشمس في هذا الموضوع بما ورد في فضل مطلق الزيارة من ناحية
    وشد الرحال الى المراقد بالخصوص

    وسأخذ فقط من باب المزار من كتاب الوسائل الذي يحوي على روايات من الكثير من الكتب المعتبرة

    اما إذا اردنا ان ناخذ من كتب الزيارات ككتاب المزار للشيخ المفيد والمزار للكفعمي
    او ما ورد من فضل الزيارة وشد الرحال الى المراقد اي الذهاب الى القبور والكون عندها حين الزيارة من الكتب الاخرى في الابواب الاخرى كثواب الاعمال وعقابها او الكافي بالخصوص
    فربما نسد عين شموس الكون كلها على كثرتها

    وساقدم اولا البعض القليل من الروايات التي فيها الفاظ واضحة على فضيلة شد الرحال اي الذهاب والكون عند القبور عند الزيارة
    والتحفيز والوعد بالجزاء والثواب في الذهاب الى المراقد والقبور
    وهي كثيرة جدا جدا ساخذ منها المقدار القليل القليل

    وسؤأخر الروايات الكثيرة الواردة في مطلق الزيارة التي هي بالاصل كما قدما بالذهاب الى المرقد وليس بالاصل للزيارة من البيت

    هذا كله من باب المزار من كتب الوسائل كما قدمت
    مع انه لو بحثنا اكثر في مختلف ابواب الوسائل لوجدنا اكثر بكثير في ابواب مختلفة
    فكيف إذا اردنا ان نورد ما ورد في غير كتاب الوسائل
    بل كيف إذا بدأنا بايراد فتاوي العلماء الاعلام
    من ايام الشيخ الطوسي والحلي الى يومنا هذا
    فاكاد اقسم انك لن تجد احد من العلماء على اختلاف مشاربهم ومبانيهم يقال ما قال الجهول ؟؟؟

    فالنشرع بالتوكل على الله

    <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:&quot;Cambria Math&quot;; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-formatther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:&quot;&quot;; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:&quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> وبإسناده عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ابدؤوا بمكة واختموا بنا.
    فلا اظن ان البدء بمكة يكون من المنزل حتى نفهم ان قوله واختموا بنا المقصود بها من المنزل ايضا


    أخبرني أبي أن من خرج إلى قبر الحسين (عليه السلام) عارفا بحقه غير مستكبر صحبه ألف ملك عن يمينه، وألف ملك عن يساره، وكتب له ألف حجة وألف عمرة مع نبي أو وصي نبي.

    اظن كلمة من خرج واضحة للمنصفين من احباب الامام الحسين صلوات الله عليه


    حديث الاربعمائة ـ قال: ألمّوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا خرجتم إلى بيت الله الحرام، فان تركه جفاء، وبذلك أمرتم، وألموا بالقبور التي ألزمكم الله حقها وزيارتها واطلبوا الرزق عندها.

    اظنها واضحة

    محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب، عن إبراهيم بن محمد القرشي، عن محمد بن محمد بن هشيم (1)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إليّ السلام (2) فإنه يبلغني.

    واضحة ان من لم يستطع زيارة قبره اي الذهاب اليه فليبعث بالسلام

    وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن السندي (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتاني زائرا كنت شفيعه يوم القيامة.
    هل تحتاج الى شرح ؟؟؟؟


    وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن حريز، عن فضيل بن يسار (1) قال: إن زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزيارة قبور الشهداء وزيارة قبر الحسين صلوات الله عليه تعدل حجة مع رسول الله



    وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن الكوفي، عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن مسعدة، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن شعيب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: بينا الحسين بن علي (عليه السلام) قاعد في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم إذ رفع رأسه فقال له: يا أبه، قال: لبيك يا
    بني، قال: ما لمن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك؟ فقال: يابني من أتاني بعد وفاتي زائرا لا يريد إلا زيارتي فله الجنة، ومن أتى اباك بعد وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن أتى أخاك بعد وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، (ومن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك فله الجنة

    ربما الهبل يفهمون ان من اتى تعني الزيارة من البيت




    وعنه، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف، عن هارون بن مسلم، عن أبي عبدالله الحراني قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): ما لمن زار (1) الحسين (عليه السلام)؟ قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كتبت له حجة مبرورة، فان صلى عنده أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة، قلت: جعلت فداك وكذلك كلّ (2) من زار إماما مفترضة طاعته؟ قال: وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته.

    اظن ان اتاه وصلى عنده تحتاج الى شرح كثير

    وهكذا باقي الروايت

    تابعه اخي



    5 ـ وبإسناده عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن من تمام الوفاء بالعهد (1) زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة.
    ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2).
    ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء (3).
    ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن موسى بن عبدالله (4)، عن الوشاء (5).
    ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد ابن السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن لحسين النيسابوري عن موسى بن عبدالله مثله (6).
    ى الله عليه وآله).
    ((19330)) 21 ـ وفي (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي (1)، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين ـ في حديث ـ أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكى بكاء شديدا فقال له الحسين (عليه السلام): لم بكيت؟ قال: أخبرني جبرئيل أنكم قتلى ومصارعكم شتى، فقال له: يا أبه، فما لمن يزور قبورنا على تشتتها؟ فقال: يا بني، أولئك طوائف من أمتي، يزورونكم يلتمسون بذلك البركة، وحقيق عليّ أن آتيهم يوم القيامة فأخلصهم (2) من أهوال الساعة من ذنوبهم ويسكنهم الله الجنة.
    ((19331)) 22 ـ وعن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسين ابن محمد بن بشر، عن علي بن الحسن بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن حمران بن أعين قال: زرت قبر الحسين بن علي (عليه السلام) فلما قدمت جائني أبوجعفر (عليه السلام) فقال (1): أبشر يا حمران فمن زار قبر (2) شهداء آل محمد (عليهم السلام) يريد الله بذلك وصلة نبيه، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.

    ((19337)) 3 ـ وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي حجر (يحيى) الأسلمي (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى مكة حاجا ولم يزرني إلى المدينة جفوته يوم القيامة، ومن أتاني زائرا وجبت له
    (334)
    شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة، ومن مات في أحد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم يحاسب، ومن مات مهاجرا إلى الله عزّ وجلّ حشر يوم القيامة مع أصحاب بدر.

    ((19341)) 7 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) (1) قال: إن زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)تعدل حجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مبرورة.

    ((19346)) 3 ـ وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد ابن عثمان، عن إسحاق بن عمار، أن أبا عبدالله (عليه السلام) قال لهم: مروا بالمدينة فسلموا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)، وإن كانت الصلاة تبلغه من بعيد.
    وفي نسخة: وإن كان السلام يبلغه من بعيد.


    البعض من فضائل زيارة ابي عبد الله الحسين صلوات الله عليه
    مع انها كثيرة تفوق الوصف والعدد

    ((19599)) 3 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي إسماعيل القماط، عن بشار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من كان معسرا فلم يتهيأ له حجة الاسلام فليأت قبر الحسين (عليه السلام) فليعرّف عنده، فذلك يجزئه عن حجة الاسلام، أما إني لا أقول يجزئ ذلك عن حجة الاسلام إلا لمعسر، فأما الموسر إذا كان قد حج حجة الاسلام فأراد أن يتنفل بالحج والعمرة فمنعه عن ذلك شغل دنيا أو عائق فأتى الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة أجزأه ذلك من أداء حجته، وضاعف الله له بذلك أضعافا مضاعفة، قلت: كم تعدل حجة؟ وكم تعدل عمرة؟ قال: لا يحصى ذلك، قلت: مائة، قال: ومن يحصي ذلك؟ قلت: ألف؟ قال: وأكثر، ثم قال: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) (1).
    ((19600)) 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام): يا بشير إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة، واغتسل بالفرات ثم توجه إليه، كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها، ولا أعلمه إلا قال: وغزوه.

    ((19604)) 8 ـ وفي (المصباح) عن عمر بن الحسين العرزمي (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم عرفة نظر الله تعالى إلى زوار قبر الحسين (عليه السلام) فقال: ارجعوا مغفورا لكم ما مضى، ولا يكتب على أحد منكم (2) ذنب سبعين يوما من يوم ينصرف.

    ارجعوا لا تقال لمن زار من بيته إنما لمن ذهب الى المرقد



    ((19609)) 13 ـ وعن ابن ميثم التمار، عن الباقر (عليه السلام) قال: من زار الحسين (عليه السلام)، أو قال: من زار ليلة عرفة أرض كربلا وأقام بها حتى يعيد ثم ينصرف، وقاه الله شر سنته.

    ((19614)) 3 ـ وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: من زار قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة وألف عمرة، وألف غزوة مع نبي مرسل، ومن زاره أول يوم من رجب غفر الله له البتة.
    ((19615)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله، عن الحسن ابن علي الزيتوني (1)، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من أحب أن يصافحه مائتا ألف نبي (2) وعشرون الف نبي (3)، فليزر قبر الحسين ابن علي (عليه السلام) في النصف من شعبان، فان أرواح النبيين (4) تستأذن الله في زيارته فيؤذن لهم.
    ((19616)) 2 ـ وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد من الافق الاعلى: " زائري الحسين (عليه السلام) ارجعوا مغفورا لكم ثوابكم على ربكم ومحمد نبيكم ".

    ((19618)) 4 ـ وعن محمد بن مارد التميمي قال: قال لنا أبوجعفر (عليه السلام): من زار قبر الحسين (عليه السلام) في النصف من شعبان، غفرت له ذنوبه، ولم تكتب عليه سيئة في سنته حتى يحول عليه الحول، فإن زاره في السنة الثانية غفرت له ذنوبه.

    ((19853)) 2 ـ وبإسناده عن يونس بن ظبيان، عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أتيت الفرات فاغتسل والبس ثوبيك الطاهرين ثم أئت القبر وقل: " صلى الله عليه يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله " وقد تمت زيارتك هذه في حال التقية.



    الدليل على ان الاصل في الزيارة عن قرب وإنما الزيارة عن بعد تصح ايضا لمن هو بعيد او عاجز
    بعض الروايات من روايات عديدة جدا يفهم منها ذلك



    ((19852)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن ابن أبي عمير، عن هشام قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصل ركعتين، وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا.

    يعني الاصل ان تذهب الى المرقد المطهر اما إذا كان بيتك بعيدا فزر من دارك

    ايضا منه :

    ((19675)) 3 ـ محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن علقمة (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام)
    ـ أنه ذكر له ثواب زيارة الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء ـ فقال له: فما لمن كان في بعيد البلاد وأقاصيه ولم يمكنه المصير إليه في ذلك اليوم؟ فقال: إذا كان كذلك برز إلى الصحراء أو صعد سطحا مرتفعا (2)، وأومأ إليه بالسلام واجتهد في الدعاء على قاتله، وصلى من بعد ركعتين، وليكن ذلك في صدر النهار من قبل أن تزول الشمس. ثم ذكر زيارة طويلة، ثم قال: وإن استطعت أن تزوره كل يوم من دارك بهذه الزيارة فافعل.

    ايضا منه :

    عبد الرحمن، عن حنان (1)، عن أبيه قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): يا سدير، تزور الحسين (عليه السلام) في كل يوم؟ قلت: جعلت فداك لا، قال: فما أجفاكم! قال: فتزورونه في كل جمعة؟ قلت: لا، قال: فتزورونه في كل شهر؟ قلت: لا، قال: فتزورونه في كل سنة؟ قال: قلت: قد يكون ذلك، قال: يا سدير، ما أجفاكم للحسين (2)! أما علمت أن لله عزّ وجلّ ألفي ألف ملك شعثا غبرا يبكونه، ويزورونه، لا يفترون، وما عليك ـ يا سدير ـ أن تزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل جمعة خمس مرات أو في كل يوم مرة (3)، قلت: جعلت فداك، بيننا وبينه (4) فراسخ كثيرة، فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم التفت (5) يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى السماء، ثم تنحو (6) نحو القبر فتقول: " السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك ورحمة الله وبركاته " تكتب لك زورة، والزورة حجة وعمرة.

    ايضا في اتيان المظلوم ، يا حبيبي يا حسين لعن الله من اذاك وعاداك ومن قلل من شأنك وشان زيارتك
    ((19677)) 2 ـ وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) (1) قال: من أحب أن يكون مسكنه في الجنة ومأواه الجنة فلا يدع زيارة المظلوم، قلت: ومن هو؟ قال: الحسين (عليه السلام) (2) فمن أتاه شوقا إليه وحبا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وحبا لفاطمة وحبا لأمير المؤمنين (عليهم السلام) أقعده الله على موائد الجنة يأكل معهم والناس في الحساب.
    هذه الرواية توضح حال فضل الله عند الله
    ((19678)) 3 ـ وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن رجل، عن فضيل بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من أراد الله به الخير قذف في قلبه حب الحسين (عليه السلام) وحب زيارته، ومن أراد الله به السوء قذف في قلبه بغض الحسين (عليه السلام) وبغض زيارته.

    فمن يقول بانه لا يوجد دليل على شد الرحال الى المراقد أي الزيارة فلا اظنه محبا للحسين

    ايضا في زيارة مولاي الحسين صولوات الله عليه
    ((19679)) 4 ـ وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: من أتى قبر الحسين (عليه السلام) تشوقا إليه كتبه الله من الآمنين يوم القيامة، وأعطى كتابه بيمينه، وكان تحت لواء الحسين بن علي (عليه السلام) حتى يدخل الجنة، فيسكنه في درجته إن الله سميع عليم (1).

    ((19681)) 6 ـ وبالإسناد عن ابن محبوب، عن أبي المغرا، عن ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: والله إن الله يباهي (1) بزائر الحسين والوافد إليه (2) الملائكة المقربين وحملة عرشه، فيقول لهم (3): أما ترون زوار قبر الحسين (عليه السلام) أتوه شوقا إليه والى فاطمة؟! وعزتي (4) وجلالي وعظمتي لاوجبن لهم كرامتي، (ولأُحبنهم لمحبتي) (5)... الحديث. وفيه ثواب جزيل.

    ((19682)) 7 ـ وعن أبيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن جميعا، عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبدالله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس بن عبدالله، عن قدامة بن مالك، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من زار الحسين احتسابا لا أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعةً، محصت عنه ذنوبه كما يمحص الثوب في الماء فلا يبقى عليه دنس، ويكتب له بكل خطوة حجة، وكلما رفع قدما عمرة.
    ((19686)) 1 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه وجماعة من أصحابنا، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة قبر الحسين (عليه السلام)؟ فقال: إنه أفضل ما يكون من الاعمال.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    ناتي الان الى الكلام عن مطلق الزيارة فقط من باب المزار من كتاب الوسائل كما قدمنا
    وسيعثر القارء خلالهم على الكثير من الافاظ الواضحة في اتيان المراقد ( إن كان هناك من يقرأ إنما فقط يكفروا )
    2 ـ باب تأكد استحباب زيارة النبي والائمة عليهم
    السلام وخصوصا بعد الحج
    ((19310)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن اذينة، عن
    ____________
    3 ـ التهذيب 5: 439 | 1527، والاستبصار 2: 329 | 1166.
    (1) الفقيه 2: 334 | 1554.
    4 ـ الكافي 4: 550 | 2.
    (1) تقدم في ذيل الحديث 3 من هذا الباب.
    (2) يأتي في الباب 2 الآتي، وفي الحديث 3 من الباب 3 من هذه الابواب.
    الباب 2
    فيه 25 حديثا
    1 ـ الفقيه 2: 334 | 1553.
    ===============
    (321)
    زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما أُمر الناس أن يأتوا هذه الاحجار فيطوفوا بها، ثم يأتونا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم.
    ورواه في (العلل) وفي (عيون الاخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن ابي عمير، عن عمر بن أُذينة (1).
    ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله (2).
    ((19311)) 2 ـ وبإسناده عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ابدؤوا بمكة واختموا بنا.
    ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى مثله (1).
    ((19312)) 3 ـ وبإسناده عن ذريح المحاربي، عن ابي عبدالله (عليه السلام) في قول الله عزّ وجلّ: (ثم ليقضوا تفثهم) (1) قال: التفث لقاء الامام.
    ((19313)) 4 ـ وبإسناده عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: قلت له: إن ذريحا حدثني عنك أنك قلت: (ليقضوا تفثهم) لقاء الامام، (وليوفوا نذورهم) تلك المناسك، قال: صدق ذريح وصدقت، إن للقرآن ظاهرا وباطنا، ومن يحتمل ما يحتمله ذريح؟!.
    ____________
    (1) علل الشرائع: 459 | 4، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 | 30.
    (2) الكافي 4: 549 | 1.
    2 ـ الفقيه 2: 344 | 1552.
    (1) الكافي 4: 550 | 1.
    3 ـ الفقيه 2: 290 | 1432.
    (1) الحج 22: 29.
    4 ـ الفقيه 2: 290 | 1437، وأورد صدره في الحديث 8 من الباب 1 من أبواب الحلق والتقصير.
    ===============
    (322)
    ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن سليمان، عن زياد القندي، عن عبدالله بن سنان (1).
    ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد مثله (2).
    ((19314)) 5 ـ وبإسناده عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن من تمام الوفاء بالعهد (1) زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة.
    ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (2).
    ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء (3).
    ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن موسى بن عبدالله (4)، عن الوشاء (5).
    ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد
    ____________
    (1) الكافي 4: 549 | 4.
    (2) معاني الاخبار: 340 | 10.
    5 ـ الفقيه 2: 345 | 1577، وأورد صدره عن كامل الزيارات في الحديث 2 من الباب 44 من هذه الابواب.
    (1) في التهذيب والكافي والعيون والعلل زيادة: وحسن الاداء (هامش المخطوط).
    (2) المقنعة: 75.
    (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 261 | 24، وعلل الشرائع 459 | 3.
    (4) في الكافي: عبدالله بن موسى.
    (5) الكافي 4: 567 | 2.
    ===============
    (323)
    ابن السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن لحسين النيسابوري عن موسى بن عبدالله مثله (6).
    ((19315)) 6 ـ وبإسناده عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): ما من نبي ولا وصي نبي يبقى في الارض أكثر من ثلاثة أيام حتى يرفع روحه (1) وعظمه ولحمه إلى السماء، وإنما تؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم من بعيد السلام ويسمعونهم في مواضع آثارهم من قريب (2).
    ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم (3).
    ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله (4).
    ____________
    (6) التهذيب 6: 78 | 155: 93 | 175 وفيهما: عبدالله بن موسى.
    6 ـ الفقيه 2: 345 | 1578.
    (1) في المصدر: بروحه.
    (2) الذي يظهر من الاحاديث الكثيرة جدا أن أبدانهم ترد إلى الارض كما في حديث وفاة الرضا (عليه السلام) وحديث استسقاء اليهود بعظم نبي وهما في عيون الاخبار، وحديث الاشراف على قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أصول الكافي، وحديث نقل عظام يوسف من مصر إلى الشام، وحديث نبش المتوكل قبر الحسين (عليه السلام) في أمالي الشيخ الطوسي، وأحاديث الرجعة تتضمن أنهم يخرجون من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم، وكذا أحاديث القيامة، وما يأتي من زيارة آدم ونوح وغير ذلك من الاحاديث والزيارات، ولعل عدم الاخبار هنا بالعود لحكمة أخرى كدفع احتمال نبش أعدائهم لقبورهم أو غير ذلك. " منه قده ".
    (3) الكافي 4: 567 | 1.
    (4) التهذيب 6: 106 | 186.
    ===============
    (324)
    ((19316)) 7 ـ وفي (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن محمد بن أحمد السناني، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب (1)، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن جعفر ابن محمد (عليه السلام) قال: إذا حج أحدكم فليختم (2) بزيارتنا، لان ذلك من تمام الحج.
    ((19317)) 8 ـ وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تمام الحج لقاء الامام.
    ((19318)) 9 ـ وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي حمزة الثمالي قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو جالس على الباب الذي إلى المسجد وهو ينظر إلى الناس يطوفون، فقال: يا أبا حمزة بما أمر هؤلاء (1)؟ فلم أدر ما أرد عليه، فقال: إنما أمروا أن يطوفوا بهذه الاحجار ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم.
    ((19319)) 10 وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) (في
    ____________
    7 ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 | 28، وعلل الشرائع: 459 | 1.
    (1) في العيون: أبو محمد بكر بن عبدالله بن حبيب، وفي العلل: أبو بكر بن عبدالله بن جبيب.
    (2) في المصدر: فليختم حجه.
    8 ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 | 29، وعلل الشرائع: 459 | 2.
    9 ـ علل اشرائع: 406 | 8.
    (1) في المصدر: بما أمروا هؤلاء؟ قال:
    10 ـ الخصال: 616.
    ===============
    (325)
    حديث الاربعمائة ـ قال: ألمّوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) إذا خرجتم إلى بيت الله الحرام، فان تركه جفاء، وبذلك أمرتم، وألموا بالقبور التي ألزمكم الله حقها وزيارتها واطلبوا الرزق عندها.
    ((19320)) 11 ـ وفي (كتاب التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لعلي بن موسى الرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث: أن المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة؟ فقال: يا أبا الصلت إن الله فضل نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله) على جميع خلقه من النبيين والملائكة، وجعل طاعته طاعته، ومتابعته متابعته، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته، فقال: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) (1) وقال: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) (2) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله، ودرجة النبي (صلى الله عليه وآله) (3) أرفع الدرجات فمن زاره إلى درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى... الحديث.
    ((19321)) 12 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (1)، عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تمام الحج لقاء الامام.
    ____________
    (1) في المصدر زيادة: حجكم.
    11 ـ التوحيد: 117 | 21.
    (1) النساء 4: 80.
    (2) الفتح 48: 10.
    (3) في المصدر زيادة: في الجنة.
    12 ـ الكافي 4: 549 | 2.
    (1) في المصدر زيادة: عن محمد بن سنان.




    ورواه الصدوق بإسناده عن جابر مثله (2).
    ((19322)) 13 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي، عن حريز، عن فضيل بن يسار (1) قال: إن زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزيارة قبور الشهداء وزيارة قبر الحسين صلوات الله عليه تعدل حجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله).
    ((19333)) 14 ـ وعنهم عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عيسى، عن المعلى أبي شهاب (1) قال: قال الحسين لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يا أبتاه، ما لمن زارك؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من زارني حيا أو ميتا أو زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا عليّ أن أزوره يوم القيامة وأخلصه من ذنوبه.
    ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى (2).
    ورواه الصدوق مرسلا (3).
    ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
    ____________
    (2) الفقيه 2: 345 | 1579.
    13 ـ الكافي 4: 548 | 2، وأورده عن كامل الزيارات في الحديث 6 من الباب 12 من هذه الابواب.
    (1) في نسخة زيادة: عن أبي عبدالله (عليه السلام) (هامش المخطوط).
    14 ـ الكافي 4: 548 | 4.
    (1) في التهذيب: المعلّى بن شهاب (هامش المخطوط).
    (2) كامل الزيارات: 11.
    (3) الفقيه 2: 345 | 1576.

    ===============
    (327)
    الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن العلاء بن المسيب، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السلام) (4).
    وعن حمزة بن محمد العلوي (5)، عن محمد بن الحسين الفراري (6)، عن جعفر بن أمين الشعيري (7)، عن عثمان بن عيسى، عن العلاء بن المسيب (8).
    ورواه في (الامالي) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عيسى (9).
    ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن المعلى بن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) (10).
    ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (11).
    ((19324)) 15 ـ وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت
    ____________
    (4) ثواب الاعمال: 107 | 1، وفيه قال الحسن بن علي لرسول الله (صلى الله عليه وآله).
    (5) في الثواب زيادة: عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن حمدون الرواس.
    (6) في المصدر: محمد بن الحسين القواريري...
    (7) في المصدر: جعفر بن أمين الثغري...
    (8) ثواب الاعمال: 107 | 2.
    (9) أمالي الصدوق: 57 | 4.
    (10) علل الشرائع: 460 | 5.
    (11) التهذيب 6: 4 | 7.
    15 ـ الكافي 4: 579 | 1، وأورده في الحديث 1 من الباب 79 وفي الحديث 1 من الباب 90 وللحديث بالسند الثاني صدر أورده في الحديث 6 من الباب 3 من هذه الابواب.

    ===============
    (328)
    لأبي عبدالله (عليه السلام): ما لمن زار أحدا (1) منكم؟ قال: كمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله).
    وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين مثله (2).
    ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الاول (3).
    ورواه الصدوق بإسناده عن زيد الشحام (4)، وبإسناده عن صالح بن عقبة (5).
    ورواه في (عيون الاخبار) وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله (6).
    ((19325)) 16 ـ وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سنان، عن محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي من زارني في حياتي أو بعد موتي أو زارك في حياتك أو بعد موتك او زار ابنيك في حياتهما أو بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة ان أخلصه من أهوالها وشدائدها حتى أصيره معي في درجتي
    ورواه الصدوق مرسلا (1).
    ____________
    (1) في الفقيه: ما لمن زار واحدا (هامش المخطوط).
    (2) الكافي 4: 585 | 5.
    (3) التهذيب 6: 79 | 157، 93 | 174.
    (4) الفقيه 2: 347 | 1592.
    (5) الفقيه 2: 346 | 1580.
    (6) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 262 | 31، وعلل الشرائع: 460 | 6.
    16 ـ الكافي 4: 579 | 2.
    (1) الفقيه 2: 346 | 1581.

    ===============
    (329)
    ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه ومحمد بن يعقوب، عن أحمد ابن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار مثله (2).
    ((19326)) 17 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن خالد (1)، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: بينا الحسين بن علي (2) في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ رفع رأسه فقال: يا أبه، ما لمن زارك بعد موتك؟ فقال: يا بني، من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة، ومن أتى أباك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن أتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن أتاك زائرا بعد موتك فله الجنة.
    ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3).
    ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد مثله (4).
    ((19327)) 18 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن الكوفي، عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن مسعدة، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن شعيب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: بينا الحسين بن علي (عليه السلام) قاعد في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم إذ رفع رأسه فقال له: يا أبه، قال: لبيك يا
    ____________
    (2) كامل الزيارات: 11.
    17 ـ التهذيب 6: 20 | 44، 40 | 84.
    (1) في الموضع الثاني من التهذيب: محمد بن خلف (هامش المخطوط).
    (2) في الموضع الاول من التهذيب: الحسن بن علي (عليه السلام).
    (3) المقنعة: 72.
    (4) كامل الزيارات: 10.
    18 ـ التهذيب 6: 21 | 48.

    ===============
    (330)
    بني، قال: ما لمن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك؟ فقال: يابني من أتاني بعد وفاتي زائرا لا يريد إلا زيارتي فله الجنة، ومن أتى اباك بعد وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن أتى أخاك بعد وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، (ومن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك فله الجنة) (1).
    ((19328)) 19 ـ وعنه، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن أحمد ابن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الرازي، عن عبد الرحمن بن محمد، عن محمد بن الحسن الفارسي، عن محمد بن منصور، عن إبراهيم بن عبدالله ابن الحسن بن عثمان، عن معلى بن جعفر (1) قال: قال الحسن بن علي (عليه السلام): يا رسول الله، ما لمن زارك (2)؟ فقال: من زارني حيا أو ميتا، أو زار أباك حيا أو ميتا، أو زار أخاك حيا أو ميتا، أو زارك حيا أو ميتا، كان حقا عليّ أن أستنقذه يوم القيامة.
    ((19329)) 20 ـ وعنه، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف، عن هارون بن مسلم، عن أبي عبدالله الحراني قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): ما لمن زار (1) الحسين (عليه السلام)؟ قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كتبت له حجة مبرورة، فان صلى عنده أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة، قلت: جعلت فداك وكذلك كلّ (2) من زار إماما مفترضة طاعته؟ قال: وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته.
    ____________
    (1) ما بين القوسين ورد في نسخة. (هامش المخطوط).
    19 ـ التهذيب 6: 40 | 83.
    (1) في المصدر: إبراهيم بن عبدالله بن حسين بن عثمان بن معلى بن جعفر..
    (2) في المصدر: ما لمن زارنا؟.
    20 ـ التهذيب 6: 79 | 156، وأورد نحوه عن كامل الزيارات في الحديث 9 من الباب 69 من هذه الابواب.
    (1) في المصدر زيادة: قبر.
    (2) في المصدر: لكل.

    ===============
    (331)
    ((19330)) 21 ـ وفي (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي (1)، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين ـ في حديث ـ أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكى بكاء شديدا فقال له الحسين (عليه السلام): لم بكيت؟ قال: أخبرني جبرئيل أنكم قتلى ومصارعكم شتى، فقال له: يا أبه، فما لمن يزور قبورنا على تشتتها؟ فقال: يا بني، أولئك طوائف من أمتي، يزورونكم يلتمسون بذلك البركة، وحقيق عليّ أن آتيهم يوم القيامة فأخلصهم (2) من أهوال الساعة من ذنوبهم ويسكنهم الله الجنة.
    ((19331)) 22 ـ وعن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسين ابن محمد بن بشر، عن علي بن الحسن بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن حمران بن أعين قال: زرت قبر الحسين بن علي (عليه السلام) فلما قدمت جائني أبوجعفر (عليه السلام) فقال (1): أبشر يا حمران فمن زار قبر (2) شهداء آل محمد (عليهم السلام) يريد الله بذلك وصلة نبيه، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
    ((19332)) 23 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار)، عن محمد بن
    ____________
    21 ـ أمالي الطوسي 2: 281.
    (1) في المصدر: علي بن جنشي.
    (2) في المصدر: حتى أخلصهم.
    22 ـ أمالي الطوسي 2: 28، وأورده في الحديث 35 من الباب 37 من هذه الابواب.
    (1) في المصدر: فلما قدمت جاءني أبو جعفر محمد بن علي (عليه السلام) وعمر بن علي ابن عبدالله بن علي، فقال لي أبو جعفر (عليه السلام)...
    (2) في المصدر: قبور.
    23 ـ كامل الزيارات: 11.

    ===============
    (332)
    يعقوب، عن عدة من أصحابنا منهم أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن يحيى، وكان خادما لأبي جعفر الثاني (عليه السلام) (1) رفعه عن محمد بن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من زارني أو زار أحدا من ذريتي زرته يوم القيامة فأنقذته من أهوالها.
    وقد روى ابن قولويه في (المزار) أكثر الاحاديث السابقة والآتية.
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      ((19333)) 24 ـ محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق (عليه السلام) قال: من زارنا بعد مماتنا فكأنما زارنا في حياتنا... الحديث.
      ((19334)) 25 ـ قال: وقال (عليه السلام): من زار إماما مفترض الطاعة (1) وصلى عنده أربع ركعات كتب الله له حجة وعمرة.
      أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

      3 ـ باب تأكد استحباب زيارة قبر رسول الله (صلى الله
      عليه وآله) واجبار الوالي الناس عليها ووجوبها كفاية
      كل سنة
      ((19335)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
      ____________
      (1) في المصدر زيادة: عن بعض أصحابنا.
      24 ـ المقنعة: 75.
      25 ـ المقنعة: 75.
      (1) في المصدر زيادة: بعد وفاته.
      (2) تقدم في الحديث 22 من الباب 44 من أبواب أحكام المساجد، وفي الباب 1 من هذه الابواب.
      (3) يأتي في الابواب التالية من هذا الباب.
      الباب 3
      فيه 9 أحاديث
      1 ـ الكافي 4: 548 | 1.

      ===============
      (333)
      محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما لمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدا؟ قال: الجنة (1).
      ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله، إلا أنه قال: قاصدا، بدل قوله: معتمدا (2).
      ورواه ابن قولويه في (المزار) بأسانيد كثيرة وألفاظ مختلفة (3).
      ((19336)) 2 ـ وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن السندي (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتاني زائرا كنت شفيعه يوم القيامة.
      ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد مثله (2).
      ((19337)) 3 ـ وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي حجر (يحيى) الأسلمي (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى مكة حاجا ولم يزرني إلى المدينة جفوته يوم القيامة، ومن أتاني زائرا وجبت له
      ____________
      (1) في المصدر: فقال: له الجنة.
      (2) التهذيب 6: 3 | 3.
      (3) كامل الزيارات: 13.
      2 ـ الكافي 4: 548 | 3.
      (1) في نسخة: السدوسي (هامش المخطوط).
      (2) التهذيب 6: 4 | 4.
      3 ـ الكافي 4: 548 | 5، والتهذيب 6: 4 | 5.
      (1) في التهذيب: عن أبي يحيى الاسلمي (هامش المخطوط).

      ===============
      (334)
      شفاعتي، ومن وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة، ومن مات في أحد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم يحاسب، ومن مات مهاجرا إلى الله عزّ وجلّ حشر يوم القيامة مع أصحاب بدر.
      ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سليمان الديلمي، عن إبراهيم بن أبي حجر الاسلمي (2).
      ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان مثله، إلى قوله: وجبت له الجنة (3).
      ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن يعقوب مثله (4).
      ((19338)) 4 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن يحيى بن يسار قال: حججنا فمررنا بأبي عبدالله (عليه السلام) فقال: حاج بيت الله وزوار قبر نبيه (صلى الله عليه وآله)، وشيعة آل محمد هنيئا لكم.
      ((19339)) 5 ـ وعن محمد بن يحيى، عن سلمة، عن علي بن سيف بن عميرة، عن مفضل بن مالك النخعي (1)، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليمان (2)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من زارني في حياتي وبعد موتي كان في جواري يوم القيامة.
      ____________
      (2) الفقيه 2: 338 | 1571.
      (3) علل الشرائع: 460 | 7.
      (4) كامل الزيارات: 13.
      4 ـ الكافي 4: 549 | 3.
      5 ـ لم نعثر عليه في الكافي المطبوع، التهذيب 6: 3 | 2، وكامل الزيارات: 13.
      (1) في التهذيب: طفيل بن مالك النخعي (هامش المخطوط)، وفي المزار: الفضل بن مالك النخعي.
      (2) في التهذيب زيادة: عن أبيه، وفي الكامل: صفوان بن سليم، عن أبيه.

      ===============
      (335)
      ((19340)) 6 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): ما لمن زار رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كمن زار الله فوق عرشه... الحديث.
      ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (1).
      ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2)، وكذا الذي قبله، وكذا الثالث إلى قوله: وجبت له الجنة.
      أقول: يعني أن لزائره من الثواب والاجر كمن رفعه الله إلى سمائه وأدناه من عرشه، وأراه من خاصة ملكوته ما به توكيد كرامته، وليس على مقتضى التشبيه، ذكره الشيخ (3)، والصدوق (4)، وغيرهما (5).
      ((19341)) 7 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) (1) قال: إن زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)تعدل حجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مبرورة.
      ____________
      6 ـ الكافي 4: 585 | 5، وأورد ذيله في الحديث 15 من الباب 2 وفي الحديث 1 من الباب 79 وفي الحديث 1 من الباب 90 من هذه الابواب.
      (1) المقنعة: 71.
      (2) التهذيب 6: 4 | 6.
      (3) راجع التهذيب 6: 4 | 7.
      (4) راجع أمالي الصدوق: 105 | 6.
      (5) راجع روضة المتقين 5: 363، والوافي 8: 195 من كتاب الحج والعمرة والزيارات.
      7 ـ كامل الزيارات: 14.
      (1) في المصدر: جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام).

      ===============
      (336)
      ((19342)) 8 ـ محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام): من زارني في حياتي أو بعد موتي كان في جواري يوم القيامة.
      ((19343)) 9 ـ عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من زارني حيا أو ميتا كنت له شفيعا يوم القيامة.
      أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا (1)، وفي أحاديث وجوب الحج (2)، ويأتي ما يدل عليه (3)، ويفهم من تلك الاحاديث الوجوب الكفائي كما تقدم هناك (4) ويأتي مثله.
      ____________
      8 ـ المقنعة: 71.
      9 ـ قرب الإسناد: 31.
      (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب.
      (2) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب وجوب الحج.
      (3) يأتي في الابواب 4 ـ 10 من هذه الابواب.
      (4) تقدم في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب وجوب الحج.

      ===============
      (337)

      4 ـ باب استحباب زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) ولو
      من بعيد والتسليم عليه والصلاة عليه
      ((19344)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب، عن إبراهيم بن محمد القرشي، عن محمد بن محمد بن هشيم (1)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إليّ السلام (2) فإنه يبلغني.
      ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا (3).
      ((19345)) 2 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): صلوا إلى جنب قبر النبي صلى الله عليه وآله)، وإن كانت صلاة المؤمنين تبلغه أينما كانوا.
      ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
      ____________
      الباب 4
      فيه 7 أحاديث
      1 ـ التهذيب 6: 3 | 1.
      (1) في نسخة زيادة: عن الاشعث (هامش المخطوط) وفي المصدر: محمد بن محمد بن الاشعث بن هيثم.
      (2) في المصدر: بالسلام.
      (3) المقنعة: 71.
      2 ـ الكافي 4: 553 | 7.
      (1) التهذيب 6: 7 | 11.

      ===============
      (338)
      ((19346)) 3 ـ وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد ابن عثمان، عن إسحاق بن عمار، أن أبا عبدالله (عليه السلام) قال لهم: مروا بالمدينة فسلموا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1)، وإن كانت الصلاة تبلغه من بعيد.
      وفي نسخة: وإن كان السلام يبلغه من بعيد.
      ((19347)) 4 ـ محمد بن علي الحسين في (المجالس) عن محمد بن أحمد الاسدي، عن محمد بن أبي بكر الواسطي، عن عبدالله بن يوسف الجارودي، عن أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان الثوري، والاعمش، عن عبدالله بن السائب، عن زادان، عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني عن أُمتي السلام.
      ((19348)) 5 ـ الحسن بن محمد الطوسي في (الامالي) عن أبيه، عن المفيد، عن البزوفري، عن أبيه، عن عبدالله بن زرارة (1)، عن الحسن بن أبي عاصم، عن عيسى بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سلم عليّ في شيء من الارض أبلغته، ومن سلم عليّ عند القبر سمعته.
      ((19349)) 6 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن
      ____________
      3 ـ الكافي 4: 552 | 5.
      (1) في المصدر زيادة: من قريب.
      4 ـ أمالي الصدوق: 257 | 11.
      5 ـ أمالي الطوسي 1 | 169.
      (1) في المصدر: عبدالله بن مزيدان البجلي.
      6 ـ كامل الزيارات: 12.

      ===============
      (339)
      عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: أمرني أبو عبدالله (عليه السلام) أن أكثر الصلاة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما استطعت، وقال: إنك لا تقدر عليه كلما شئت، وقال: لي تأتي قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قلت: نعم، قال: أما إنه يسمعك من قريب، ويبلغه عنك إذا كنت نائيا.
      ((19350)) 7 ـ وبالإسناد عن سيف بن عميرة، عن عامر بن عبدالله قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): إني زدت جمالي دينارين أو ثلاثة على أن يمر بي على المدينة، فقال: قد أحسنت، ما أيسر هذا، تأتي قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) (وتسلم عليه) (1)، أما إنه يسمعك من قريب، ويبلغه عنك من بعيد.
      ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) (2)، وكذا جملة من الاحاديث السابقة والآتية.
      أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).
      ____________
      7 ـ كامل الزيارات: 12.
      (1) ليس في المصدر.
      (2) مصباح الزائر: 21 الفصلّ الرابع، وأورد جملة من الاحاديث في الفصلّ الثاني.
      (3) تقدم في الابواب 1، 2، 3 من هذه الابواب.
      (4) يأتي في الباب 5 وفي الحديث 1 من الباب 9 وفي الابواب 10 و 15 و 95 و 96 من هذه الابواب.

      ===============
      (340)

      5 ـ باب استحباب التسليم على رسول الله (صلى الله
      عليه وآله) كلما دخل الانسان المسجد أو خرج منه،
      وكراهة المرور فيه بغير تسليم عليه ودنو منه
      ((19351)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الممر في مؤخر مسجد رسول الله (صلى اله عيه وآله) ولا أسلم على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: لم يكن أبوالحسن (عليه السلام) يصنع ذلك، قلت: فيدخل المسجد فيسلم من بعيد ولا يدنو من القبر؟ فقال: لا، ثم قال: سلم عليه حين تدخل، وحين تخرج، ومن بعيد.
      ((19352)) 2 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ فإذا دخلت المسجد فصلّ، على النبي (صلى الله عليه وآله)، وإذا خرجت فاصنع مثل ذلك، وأكثر من الصلاة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله).
      ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1).
      أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
      ____________
      الباب 5
      فيه حديثان
      1 ـ الكافي 4: 552 | 6.
      2 ـ الكافي 4: 553 | 1، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 7 من هذه الابواب.
      (1) التهذيب 6: 7 | 12.
      (2) تقدم في الباب 4 من هذه الابواب.
      (3) يأتي في الباب 6 وفي الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب.

      ===============
      (341)

      6 ـ باب كيفية زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) وآدابها
      والدعاء عند قبره
      ((19353)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها، ثم تأتي قبر النبي (صلى الله عليه وآله) (1) فتسلم على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم تقوم عند الاسطوانة المقدمة من جانب القبر الايمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الايسر إلى جانب القبر، ومنكبك الايمن مما يلي المنبر فإنه موضع رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أنك رسول الله، وأشهد أنك محمد بن عبدالله، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لأُمتك، وجاهدت في سبيل الله، وعبدت الله حتى أتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة، وأديت الذي عليك من الحق، وأنك قد رؤفت بالمؤمنين، وغلظت على الكافرين، فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة، اللهم فاجعل صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين، وعبادك الصالحين، وأنبيائك المرسلين، وأهل السموات والارضين، ومن سبح لك يا رب العالمين من الاولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك، ونبيك وأمينك، ونجيك
      ____________
      الباب 6
      فيه 5 أحاديث
      1 ـ الكافي 4: 550 | 1.
      (1) في المصدر زيادة: ثم تقوم.

      ===============
      (342)
      وحبيبك، وصفيك وخاصتك، وصفوتك وخيرتك من خلقك، اللهم أعطه (2) الدرجة والوسيلة من الجنة، وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون، اللهم انك قلت (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءُوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) (3) وإني أتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي، وإني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر (4) ذنوبي ".
      وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي (صلى الله عليه وآله) خلف كتفيك واستقبل القبلة، وارفع يديك، وسل (5) حاجتك، فإنك أحرى أن تقضى إن شاء الله.
      ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، والحسن (6)، عن صفوان، وابن أبي عمير (7).
      ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (8).
      ((19354)) 2 ـ وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي بن عثمان بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: كان (1) علي بن الحسين
      ____________
      (2) في التهذيب: اللهم آته (هامش المخطوط).
      (3) النساء 4: 64.
      (4) في نسخة: ليغفر لي (هامش المخطوط).
      (5) في المصدر: واسأل.
      (6) في كامل الزيارات: والحسين.
      (7) كامل الزيارات: 15.
      (8) التهذيب 6: 5 | 8.
      2 ـ الكافي 4: 551 | 2.
      (1) في المصدر زيادة: أبي.

      ===============
      (343)
      صلوات الله عليهما يقف على قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فيسلم عليه ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره، ثم يسند ظهره إلى المروة الخضراء الدقيقة العرض مما يلي القبر، ويلتزق بالقبر ويسند ظهره إلى القبر، ويستقبل القبلة فيقول: " اللهم إليك ألجأت ظهري، وإلى قبر نبيك (2) محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عبدك ورسولك أسندت ظهري، والقبلة التي رضيت لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) استقبلت، اللهم إني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو، ولا أدفع عنها شر ما أحذر عليها، وأصبحت الامور بيدك فلا فقير أفقر مني، رب (3) إني لما أنزلت إليّ من خير فقير، اللهم ارددني منك بخير فإنه لا راد لفضلك، اللهم إني أعوذ بك من أن تبدل اسمي، أو تغير جسمي، أو تزيل نعمتك عندي، اللهم كرمني، بالتقوى (4)، وجمّلني بالنعم، واعمرني بالعافية (5)، وارزقني شكر العافية ".
      ((19355)) 3 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): كيف السلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)عند قبره؟ فقال: قل: " السلام على رسول الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا أمين الله، أشهد أنك قد نصحت لأُمتك، وجاهدت في سبيل الله وعبدته حتى أتاك اليقين، فجزاك الله أفضل ما جزى نبيا عن أُمته، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد (1) أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم (2) إنك حميد مجيد ".
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        ((19356)) 4 ـ وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا ـ في حديث ـ أن أبا الحسن (عليه السلام) في حضور الرشيد تقدم إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: السلام عليك يا أبه، أسأل الله الذي اصطفاك واجتنابك وهداك وهدى بك أن يصلي عليك.
        ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الذي قبله.
        ((19357)) 5 ـ وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن مسعود قال: رأيت أبا عبدالله (عليه السلام) انتهى إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فوضع يده عليه وقال: أسأل الله الذي إجتباك واختارك وهداك وهدى بك أن يصلي عليك، ثم قال: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (1).

        7 ـ باب استحباب إتيان
        المنبر والروضة ومقام النبي(صلى الله عليه وآله)
        واستلامها والتبرك بها والصلاة فيها
        ((19358)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير
        ____________
        4 ـ الكافي 4: 553 | 8، وكامل الزيارات: 18.
        (1) التهذيب 6: 6 | 10.
        5 ـ الكافي 4: 552 | 4.
        (1) الاحزاب 33: 56.
        وتقدم ما يدل على استحباب الغسل في زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) في الباب 1 من أبواب الاغسال المسنونة.
        الباب 7
        فيه 3 أحاديث
        1 ـ الكافي 4: 553 | 1، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب.

        ===============
        (345)
        وصفوان بن يحيى جميعاً، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): إذا فرغت من الدعاء عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فائت المنبر فامسحه بيدك وخذ برمانتيه، وهما السفلاوان، وامسح عينيك ووجهك به فإنه يقال: إنه شفاء للعين، وقم عنده فاحمد الله واثن عليه وسل حاجتك فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما بين قبري ومنبري (1) روضة من رياض الجنة ـ ومنبري على ترعة من ترع الجنة، والترعة هي الباب الصغير ـ ثم تأتي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) فتصلي فيه ما بدا لك... الحديث.
        ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (2).
        ((19359)) 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال (1)، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة، وقوائم منبري رتب (2) في الجنة، قال: قلت: هي روضة اليوم؟ قال: نعم إنه لو كشف الغطاء لرأيتم.
        ((19360)) 3 ـ وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عما يقول الناس في الروضة؟ فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فيما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة، فقلت له: جعلت فداك، ما حد
        ____________
        (1) في المصدر: ما بين منبري وبيتي.
        (2) التهذيب 6: 7 | 12.
        2 ـ الكافي 4: 554 | 3.
        (1) في المصدر زيادة: عن جميل.
        (2) في نسخة: ربت (هامش المخطوط).
        3 ـ الكافي 4: 554 | 5.

        ===============
        (346)
        الروضة؟ فقال: بعد أربع أساطين من المنبر إلى الظلال، فقلت: جعلت فداك من الصحن فيها شيء؟ قال: لا.
        أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

        8 ـ باب استحباب إتيان مقام جبرئيل (عليه السلام)
        والدعاء فيه خصوصا الحائض للطهر
        ((19361)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): ائت مقام جبرئيل (عليه السلام) وهو تحت الميزاب فإنه كان مقامه إذا استأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقل: " أي جواد، أي كريم، أي قريب، أي بعيد، أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته، وأن (1) ترد عليّ نعمتك "، قال: وذلك مقام لا تدعو فيه حائض تستقبل القبلة ثم تدعو بدعاء الدم إلا رأت الطهر إن شاء الله.
        ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب وابن أبي عمير وحماد، عن معاوية بن عمار نحوه (2).
        أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف (3).
        ____________
        (1) تقدم في البابين 57 و 59 من أبواب أحكام المساجد.
        (2) يأتي في الحديث 3 من الباب 15 وفي الاحاديث 1 و 4 و 5 من الباب 18 من هذه الابواب
        الباب 8
        فيه حديث واحد
        1 ـ الكافي 4: 557 | 1.
        (1) في المصدر: وأسألك أن.
        (2) التهذيب 6: 8 | 17.
        (3) تقدم في الباب 93 من أبواب الطواف.





        9 ـ باب استحباب الإقامة بالمدينة، وكثرة العبادة فيها،
        واختيارها على الاقامة بمكة
        ((19362)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) أيهما أفضل المقام بمكة أو بالمدينة؟ فقال: أي شيء تقول أنت؟ قال: فقلت: وما قولي مع قولك؟! قال: إن قولك يرد (1) إلى قولي قال: فقلت له: أما أنا فأزعم ان المقام بالمدينة افضل من الاقامة (2) بمكة، فقال: أما لئن قلت ذلك لقد قال أبو عبدالله (عليه السلام) ذلك يوم فطر وجاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلم عليه (3)، ثم قال: لقد فضلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
        ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4).
        ((19363)) 2 ـ وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: دخلت أنا وعمار وجماعة على أبي عبدالله (عليه السلام) بالمدينة، فقال: ما مقامكم؟ فقال عمار: قد سرحنا ظهرنا وأمرنا أن نؤتي به إلى خمسة عشر يوما، فقال: أصبتم المقام في بلد رسول الله (صلى الله عليه وآله) والصلاة في مسجده واعملوا لآخرتكم، وأكثروا لانفسكم أن الرجل قد يكون
        ____________
        الباب 9
        فيه 5 أحاديث
        1 ـ الكافي 4: 557 | 1.
        (1) في المصدر: يردك.
        (2) في التهذيب: المقام (هامش المخطوط) وكذلك المصدر.
        (3) في المصدر زيادة: في المسجد.
        (4) التهذيب 6: 14 | 29.
        2 ـ الكافي 4: 557 | 2.

        ===============
        (348)
        كيسا في الدنيا، فيقال: ما أكيس فلانا! وإنما الكيس كيس الآخرة.
        ((19364)) 3 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمر الزيات (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من مات في المدينة بعثه الله في الآمنين يوم القيامة، منهم يحيى بن حبيب، وأبوعبيدة الحذاء، وعبد الرحمن بن الحجاج.
        محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلى قوله: يوم القيامة (2).
        ((19365)) 4 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ذكر الدجال فقال: لا يبقى (1) منهل إلا وطأه، إلا مكة والمدينة، فإن على كل ثقب من أثقابها (2) ملكا يحفظها من الطاعون والدجال.
        ورواه الصدوق مرسلا (3).
        ((19366)) 5 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المدينة قال: اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وأشد (1) وبارك في صاعها ومدها وانقل حماها ووباءها إلى
        ____________
        3 ـ الكافي 4: 558 | 3.
        (1) في المصدر: أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمرو الزيات.
        (2) التهذيب 6: 14 | 28.
        4 ـ التهذيب 6: 12 | 22.
        (1) في المصدر: فلم يبق.
        (2) في المصدر: فإن على كل نقب من أنقابها.
        (3) الفقيه 2: 337 | 1570.
        5 ـ الفقيه 2: 337 | 1569.
        (1) في المصدر: أو أشد.

        ===============
        (349)
        الجحفة.
        أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

        10 ـ باب استحباب اختيار زيارة النبي على الحج ندبا
        ((19367)) 1 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): أيهما أفضل رجل يأتي مكة ولا يأتي المدينة، أو رجل يأتي النبي (صلى الله عليه وآله) ولا يبلغ مكة قال: فقال لي: أي شيء تقولون أنتم؟ فقلت: نحن نقول في الحسين (1) فكيف في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقال: أما لئن قلت ذلك لقد شهد أبو عبدالله (عليه السلام) عيدا بالمدينة (2) فدخل على النبي (صلى الله عليه وآله) فسلم عليه، ثم قال لمن حضره، لقد (3) فضلنا أهل البلدان كلهم ـ مكة فما (4) دونها ـ لسلامنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
        ____________
        (2) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب 1، وفي الحديث 3 من الباب 3 وفي الحديثين 2 و 6 من الباب 4، وفي الحديث 2 من الباب 5 من هذه الابواب.
        (3) يأتي في الباب 16 من هذه الابواب.
        الباب 10
        فيه حديث واحد
        1 ـ كامل الزيارات: 331.
        (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
        (2) في المصدر زيادة: فانصرف.
        (3) في المصدر: أما لقد.
        (4) في المصدر: فمن.

        ===============
        (350)

        11 ـ باب استحباب الاعتكاف والدعاء عند الاساطين في
        مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) صائما ثلاثا آخرها
        الجمعة، وان لم يقم غير ثلاثة أيام، وعدم وجوب ذلك
        ((19368)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت أو يوم الاربعاء (1)، وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة أبي لبابة وهي اسطوانة التوبة، التي كان ربط نفسه إليها حتى نزل عذره من السماء، وتقعد عندها يوم الاربعاء، ثم تأتي ليلة الخميس التي تليها (2) مما يلي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) ليلتك ويومك، وتصوم يوم الخميس، ثم تأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة، فإن استطعت أن لا تتكلم بشيء في هذه الايام فافعل إلا ما لا بد لك منه، ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة، ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل، فإن ذلك (3) مما يعد فيه الفضل، ثم احمد الله في يوم الجمعة وأثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله) وسل حاجتك، وليكن فيما تقول: " اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت أنا في طلبها والتماسها أو لم أشرع سألتكها او لم أسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) في
        ____________
        الباب 11
        فيه 5 أحاديث
        1 ـ التهذيب 6: 16 | 35، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب من يصح منه الصوم.
        (1) في نسخة: أول يوم يوم الاربعاء (هامش المخطوط).
        (2) في المصدر: الاسطوانة التي تليها.
        (3) في المصدر: لان ذلك.

        ===============
        (351)
        قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها ".
        فإنك حرّي أن تقضى حاجتك (4) إن شاء الله.
        ((19369)) 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): الصيام بالمدينه والقيام عند الاساطين ليس بمفروض، ولكن من شاء فليصم فإنه خير له إنما المفروض صلاة الخمس وصيام شهر رمضان فأكثروا الصلاة (في هذا المسجد) (1) ما استطعتم فإنه خير لكم، واعلموا أن الرجل قد يكون كيّساً في أمر الدنيا فيقال: ما أكيس (2) فلانا! فكيف من كاس (3) في أمر آخرته.
        ((19370)) 3 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد فإن استطعت أن تقيم ثلاثة أيام: الاربعاء والخميس والجمعة، فتصلي بين القبر والمنبر (1) يوم الاربعاء عند الاسطوانة التي عند القبر (2) فتدعو الله عندها، وتسأله كل حاجة تريدها في آخرة أو دنيا، واليوم الثاني عند اسطوانة التوبة، ويوم الجمعة عند مقام النبي (صلى الله عليه وآله) مقابل الاسطوانة الكثيرة الخلوق، فتدعو الله عندهن لكل حاجة، وتصوم تلك الثلاثة الايام.
        ((19371)) 4 ـ وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
        ____________
        (4) في المصدر: إليك حاجتك.
        2 ـ التهذيب 6: 19 | 43.
        (1) في نسخة: فيها (هامش المخطوط).
        (2) في نسخة: فيقال: ما الكيس إلا من كاس (هامش المخطوط).
        (3) في المصدر: فكيف من كان كاس.
        3 ـ الكافي 4: 558 | 4.
        (1) في المصدر: فصلّ ما بين القبر والمنبر.
        (2) في المصدر: التي تلي القبر.
        4 ـ الكافي 4: 558 | 5.

        ===============
        (352)
        قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): صم الاربعاء والخميس والجمعة، وصل ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء عند الاسطوانة التي تلي رأس النبي (صلى الله عليه وآله) وليلة الخميس ويوم الخميس عند أسطوانة أبي لبابة، وليلة الجمعة ويوم الجمعة عند الاسطوانة التي تلي مقام النبي (صلى الله عليه وآله) وادع بهذا الدعاء لحاجتك، وهو: " اللهم اني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما أحاط به علمك، أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته (1)، وأن تفعل بي كذا وكذا ".
        ((19372)) 5 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) قال: روي عن بعضهم (عليهم السلام) قال: إذا كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام فأتم الصلاة، وكذلك أيضا بمكة إن أقمت ثلاثا (1) فأتم الصلاة، فإذا كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام (2) صمت يوم الاربعاء وصل ليلة الاربعاء عند أسطوانة التوبة وهي أسطوانة أبي لبابة التي ربط إليها نفسه (3)... ثم ذكر مثل الحديث الاول.
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5

          12 ـ باب استحباب إتيان المشاهد كلها بالمدينة، وزيارة
          الشهداء خصوصا حمزة
          ((19373)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
          ____________
          (1) في المصدر: أن تصلي على محمد وآل محمد.
          5 ـ كامل الزيارات: 25.
          (1) في المصدر: وإن أقمت ثلاثة أيام.
          (2) في المصدر زيادة: صمت ثلاثة أيام.
          (3) في المصدر: التي كان ربط إليها نفسه.
          الباب 12
          فيه 7 أحاديث
          1 ـ الكافي 4: 560 | 1، والتهذيب 6: 17 | 38، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 60 من أبواب أحكام المساجد.

          ===============
          (353)
          أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): لا تدع إتيان المشاهد (1) كلها، مسجد قبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ، وقبور الشهداء، ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح.
          قال: وبلغنا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا أتى قبور الشهداء قال: " السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح: " يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي وغمي وكربي، كما كشفت عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان ".
          ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، وفضالة بن أيوب جميعا، عن معاوية بن عمار (2).
          ورواه أيضا عن محمد بن يعقوب، وعلي بن الحسين جميعا، عن علي ابن إبراهيم، وعن محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل مثله (3).
          ((19374)) 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبدالله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) إنا نأتي المساجد التي حول المدينة فبأيها أبدأ؟ فقال: ابدأ بقبا فصل فيه وأكثر، فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه
          ____________
          (1) في التهذيب: المساجد (هامش المخطوط).
          (2) كامل الزيارات: 24.
          (3) كامل الزيارات: 24.
          2 ـ الكافي 4: 560 | 2.

          ===============
          (354)
          العرصة، ثم ائت مشربة أم إبراهيم فصلّ فيها، فإنها (1) مسكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وسلم ومصلاه ثم تأتي مسجد الفضيخ (2) فتصلي فيه فقد صلى فيه نبيك (صلى الله عليه وآله)، فاذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب أحد، فبدأت بالمسجد الذي دون الحيرة (3) فصليت فيه، ثم مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء فقمت عندهم، فقلت: " السلام عليكم يا أهل الديار، أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون "، ثم تأتي المسجد الذي (4) في المكان الواسع إلى جنب الجبل عن يمينك حتى تأتي (5) أُحداً فتصلي فيه، فعنده خرج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أُحُد حين لقي المشركين فلم يبرحوا حتى حضرت الصلاة فصلى فيه، ثم مر أيضا حتى ترجع فتصلي عند قبور الشهداء ما كتب الله لك، ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الاحزاب فتصلي فيه وتدعو الله، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا فيه يوم الاحزاب وقال: " يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا مغيث المهمومين، اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي وحال أصحابي ".
          ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (6)، وكذا الذي قبله.
          ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين مثله (7).
          ____________
          (1) في المصدر: وهي.
          (2) روى الكليني والشيخ والصدوق عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه سئل عن مسجد الفضيخ، لم سمي بذلك؟ فقال: لنخل يسمى الفضيخ، فلذلك سمي مسجد الفضيخ. " منه قده ".
          (3) في المصدر: الحرة.
          (4) في المصدر: الذي كان.
          (5) في نسخة: حين تدخل (هامش المخطوط).
          (6) التهذيب 6: 17 | 39.
          (7) كامل الزيارات 23.

          ===============
          (355)
          ((19375)) 3 ـ وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): هل أتيتم مسجد قبا أو مسجد الفضيخ أو مشربة أُمّ إبراهيم؟ فقلت: نعم، فقال: اما إنه لم يبق من آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيء إلا وقد غير غير هذا.
          ((19376)) 4 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد (1)، عن الحسن بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: دخلت أنا وأبو عبدالله (عليه السلام) مسجد الفضيخ... الحديث، وفيه قصة رد الشمس لامير المؤمنين (عليه السلام) وانه كان في مسجد الفضيخ.
          ((19377)) 5 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسن، عن عبدالله بن بحر (1)، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى (2) مسجد قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة.
          ((19378)) 6 ـ وعن الحسن بن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن الفضيل بن يسار، عن أبي
          ____________
          3 ـ الكافي 4: 561 | 6.
          4 ـ الكافي 4: 561 | 7.
          (1) في المصدر: عمر بن سعيد.
          5 ـ كامل الزيارات: 25، وأورده عن الفقيه مرسلا في الحديث 3 من الباب 60 من أبواب أحكام المساجد.
          (1) كذا في هامش المصدر، وفي متنه (يحيى) بدل: بحر.
          (2) في المصدر زيادة: مسجدي.
          6 ـ كامل الزيارات: 156، وأورده عن الكافي في الحديث 13 من الباب 2 من هذه الابواب.

          ===============
          (356)
          عبدالله (عليه السلام) (1) قال: زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم)، وزيارة قبور الشهداء، وزيارة قبر الحسين (عليه السلام) تعدل حجة مبرورة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله).
          وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حريز، عن فضيل مثله (2).
          ((19379)) 7 ـ العياشي في (تفسيره) عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن المسجد الذي أسّس على التقوى من أول يوم، قال: مسجد قبا... الحديث.
          أقول: ويأتي ما يدل على ذلك (1).

          13 ـ باب تأكد استحباب
          زيارة قبور الشهداء كل اثنين وكل خميس
          ((19380)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عاشت فاطمة (عليها
          ____________
          (1) في المصدر: أبي جعفر (عليه السلام).
          (2) كامل الزيارات: 157.
          7 ـ تفسير العياشي 2: 111 | 135، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث 2 من الباب 60 من أبواب أحكام المساجد.
          (1) يأتي في الباب 13 من هذه الابواب.
          وتقدم ما يدل عليه في الباب 60 من أبواب أحكام المساجد، وما يدل على زيارة شهداء آل محمد (صلى الله عليه وآله) في الحديث 22 من الباب 2 من هذه الابواب.
          الباب 13
          فيه حديثان
          1 ـ الكافي 4: 561 | 4، وأورده في الحديث 1 من الباب 55 من أبواب الدفن.

          ===============
          (357)
          السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسة وسبعين يوما لم تر كاشرة ولا ضاحكة، تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الاثنين والخميس، فتقول: هاهنا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وها هنا كان المشركون.
          وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم مثله (1).
          ((19381)) 2 ـ قال الكليني: وفي رواية أبان، عمن أخبره، عن أبي عبدالله (عليه السلام): أنّها كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت(عليها السلام).
          أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة (1).

          14 ـ باب استحباب إبلاغ
          رسول الله (صلّى الله عليه وآله) سلام الإخوان من المؤمنين
          ((19382)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علي بن محمد الاشعث (1)، عن علي بن إبراهيم الحضرمي، عن أبيه، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: فاذا أتيت قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
          ____________
          (1) الكافي 3: 228 | 3.
          2 ـ الكافي 4: 561 | ذيل الحديث 4.
          (1) تقدم في الباب 55 من أبواب الدفن، وفي الباب 12 من هذه الابواب.
          الباب 14
          فيه حديث واحد
          1 ـ الكافي 4: 316 | 8، وأورده في الحديث 1 من الباب 30 من أبواب النيابة في الحج، وصدره في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب العود إلى منى.
          (1) في المصدر: عن علي بن محمد الاشعث.

          ===============
          (358)
          فقضيت ما يجب عليك فصلّ ركعتين، ثم قف عند رأس النبي (صلى الله عليه وآله) ثمّ قل: " السلام عليك يا نبي الله من أبي وامي وولدي وخاصتي وجميع أهل بلدي (2) حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم " فلا تشاء ان تقول للرجل قد أقرأت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنك السلام، إلاّ كنت صادقا.
          ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).

          15 ـ باب استحباب وداع قبر
          النبي (صلى الله عليه وآله) عند الخروج والغسل له وآدابه
          ((19383)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): إذا أردت أن تخرج من المدينة فاغتسل ثم ائت قبر النبي (صلى الله عليه وآله) بعد ما تفرغ من حوائجك فودعه واصنع مثل ما صنعت عند دخولك، وقل: اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك، فإن توفيتني قبل ذلك فإني أشهد في مماتي على ما شهدت عليه في حياتي، أن لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك.
          ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
          ____________
          (2) في المصدر: السلام عليك يانبي الله من أبي وأُمّي وزوجتي وولدي وجميع حامتي ومن جميع أهل بلدي.
          (3) التهذيب 6: 109 | 193.
          الباب 15
          فيه 3 أحاديث
          1 ـ الكافي 4: 563 | 1.
          (1) التهذيب 6: 11 | 20.

          ===============
          (359)
          ((19384)) 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن وداع قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: تقول: " صلى الله عليك السلام عليك، لا جعله الله آخر تسليمي عليك ".
          جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جماعة من مشايخه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله (1).
          ((19385)) 3 ـ وبالإسناد عن ابن فضال قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) وهو يريد أن يودع للخروج إلى العمرة فأتى القبر من موضع رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد المغرب فسلم على النبي صلى الله عليه وآله ولزق بالقبر، ثمّ أتى المنبر، وانصرف (1) حتى أتى القبر فقام إلى جانبه يصلي (2)، وألصق منكبه الايسر بالقبر قريبا من الاسطوانة التي دون الاسطوانة المخلقة التي عند رأس النبي (صلى الله عليه وآله) فصلى ست ركعات ـ أو ثماني ركعات ـ في نعليه.
          قال: فكان مقدار ركوعه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر، فلما فرغ من ذلك سجد سجدة أطال فيها السجود حتى بل عرقه الحصى.
          قال: وذكر بعض أصحابنا أنه رآه ألصق خده بأرض المسجد.
          ورواه الصدوق في (عيون الاخبار) عن أبيه، عن سعد مثله، إلا أنه
          ____________
          2 ـ الكافي 4: 563 | 2.
          (1) كامل الزيارات: 26.
          3 ـ كامل الزيارات: 27، وأورد قطعة منه عن العيون في الحديث 2 من الباب 37 من أبواب لباس المصلّي، وصدره في الحديث 4 من الباب 26 من أبواب مكان المصلي.
          (1) في المصدر: ثم انصرف.
          (2) في المصدر: فصلى.

          ===============
          (360)
          أسقط قوله: ثم أتى المنبر، وقوله: أو ثماني ركعات (3).

          16 ـ باب وجوب احترام مكة والمدينة والكوفة،
          واستحباب سكناها، والصدقة بها، وكثرة الصلاة فيها،
          والاتمام سفرا بها
          ((19386)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مهران قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): مكة حرم الله، والمدينة حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) والكوفة حرمي لا يريدها جبار بحادثة إلا قصمه الله.
          ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
          ((19387)) 2 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحدث بالمدينة حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله قلت: وما الحدث؟ قال: القتل.
          ((19388)) 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه،
          ____________
          (3) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 17 | 40.
          الباب 16
          فيه 5 أحاديث
          1 ـ الكافي 4: 563 | 1.
          (1) التهذيب 6: 12 | 21.
          2 ـ الكافي 4: 565 | 6.
          3 ـ التهذيب 6: 31 | 57، وأورده في الحديث 10 من الباب 44 من أبواب أحكام المساجد.

          ===============
          (361)
          عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عبدالله الرازي، عن الحسين ابن سيف بن عميرة، عن أبيه، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قلت له: أي البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: الكوفة، يا أبا بكر، هي الزكية الطاهرة فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والاوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده (1)، وهي منازل النبيين والاوصياء والصالحين.
          ((19389)) 4 ـ محمد بن علي بن الحسين في (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي عبدالله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ الله اختار من البلدان أربعة، فقال عزّ وجلّ: (والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الامين) (1) التين: المدينة، والزيتون: بيت المقدس، وطور سينين: الكوفة، وهذا البلد الامين مكة.
          ((19390)) 5 ـ وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن الحسين بن أشكيب، عن عبد الرحمن بن حماد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة بن حسان، عن مهران بن أبي نصر، عن
          ____________
          (1) يمكن أن يكون المراد بالقوام من بعده نوابه، وخلفاؤه في زمانه، كقوله تعالى: (فمن يهديه من بعد الله) (الجاثية 45: 23) فالبعدية بمعنى المغايرة لا الزمانيّة، ويمكن أن يكون المراد الائمة الذين يقومون في الرجعة بعده، وقد حققت هذا المعنى في آخر رسالة الرجعة. " منه قده ".
          4 ـ معاني الاخبار: 364 | 1.
          (1) التين 95: 1 ـ 3.
          5 ـ معاني الاخبار: 373 | 1.

          ===============
          (362)
          يعقوب بن شعيب، عن أبي سعيد الاسكاف (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) (2) قال: الربوة: الكوفة، والقرار: المسجد، والمعين: الفرات.
          أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة (3)، وغيرها (4)، ويأتي ما يدل عليه (5).

          17 ـ باب أن حرم المدينة من عاير إلى وعير، لا يعضد
          شجره، ولا بأس بصيده الا ما صيد بين الحرّتين
          ((19391)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن مكة حرم الله حرمها إبراهيم (عليه السلام)، وإن المدينة حرمي ما بين لابتيها حرم لا يعضد شجرها، وهو ما بين ظل عاير إلى ظل وعير، ليس صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك، وهو بريد.
          ____________
          (1) في المصدر: سعد الاسكاف.
          (2) المؤمنون 23: 50.
          (3) تقدم في الابواب 43 ـ 47 و 57 و 60 و 63 من أبواب أحكام المساجد، وفي الباب 25 من أبواب صلاة المسافر.
          (4) تقدم في الباب 9 من هذه الابواب، وما يدل على بعض المقصود في الباب 15 من أبواب مقدمات الطواف.
          (5) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب.
          الباب 17
          فيه 13 حديثا
          1 ـ الكافي 4: 564 | 5.

          ===============
          (363)
          ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (1).
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            ((19392)) 2 ـ وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): كنت عند زياد بن عبدالله وعنده ربيعة الرأي، فقال زياد: ما الذي حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة؟ فقال له: بريد في بريد، فقال لربيعة: وكان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أميال، فسكت ولم يجبه، فأقبل عليّ زياد فقال: يا أبا عبدالله، ما تقول أنت؟ فقلت، حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة ما بين لابتيها، قال: وما بين لابتيها؟ قلت: ما أحاطت به الحرار (1)، قال: وما حرم من الشجر؟ قلت: من عاير إلى وعير.
            قال صفوان: قال ابن مسكان: قال الحسن: فسأله رجل وأنا جالس فقال له: وما بين لابتيها، قال: ما بين الصورين (2) إلى الثنية (3).
            ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان نحوه، إلى قوله من عير إلى وعير (4).
            ((19393)) 3 ـ قال الكليني: وفي رواية ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: حد ما حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من
            ____________
            (1) التهذيب 6: 12 | 23.
            2 ـ الكافي 4: 564 | 3، ومعاني الاخبار: 337 | 2.
            (1) في التهذيب: الحرتان (هامش المخطوط).
            (2) الصوران: موضع بالمدينة بالبقيع. (معجم البلدان 3: 432).
            (3) الثنية: هي العقبة في الجبل فيها طريق مسلوك، والمراد هنا ثنية الوداع في المدينة المنورة من جهة مكة. (معجم البلدان 2: 86).
            (4) التهذيب 6: 13 | 26.
            3 ـ الكافي 4: 564 | 4.

            ===============
            (364)
            المدينة من ذباب (1) إلى واقم (2) والعريض (3) والنقب (4) من قبل مكة.
            ورواه الصدوق في (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان مثله، ثم قال: قال ابن مسكان: وفي حديث آخر: من الصورين إلى الثنية (5).
            وروى الذي قبله بهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى مثله، إلا أنه قال: من المدينة من الصيد ما بين لابتيها.
            محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير مثله (6).
            ((19394)) 4 ـ وبإسناده عن أبان، عن أبي العباس ـ يعني الفضل بن عبد الملك ـ قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): حرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة؟ فقال: نعم، حرم بريدا في بريد غضاها (1)، قال: قلت: صيدها، قال: لا، يكذب الناس.
            ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان (2).
            ____________
            (1) ذباب: جبل بالمدينة المنورة. (معجم البلدان 3: 3).
            (2) واقم: حصن من حصون المدينة المنورة وحرة واقم إلى جانبه. (معجم البلدان 5: 354).
            (3) العريض: واد بالمدينة المنورة. (معجم البلدان 4: 114).
            (4) النقب: موضع في المدينة المنورة يعرف بنقب بني دينار من بني النجار. (معجم البلدان 5: 298).
            (5) معاني الاخبار: 337 | 3.
            (6) الفقيه 2: 336 | 1565.
            4 ـ الفقيه 2: 337 | 1568.
            (1) الغضى: شجر تأكله الابل ويستعمل وقودا. انظر (الصحاح ـ غضى ـ 6: 2447).
            (2) الكافي 4: 563 | 2.





            ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).
            أقول: حمل الشيخ هذا والذي قبله في عدم تحريم الصيد على ما عدا ما بين الحرتين لما مضى (4)، ويأتي (5).
            ((19395)) 5 ـ وبإسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) المدينة ما بين لابتيها صيدها، وحرم ما حولها بريدا في بريد، أن يختلى خلاها أو يعضد شجرها إلا عودي الناضح.
            ((19396)) 6 ـ قال: وروي أن لابتيها ما أحاطت به الحرار.
            ((19397)) 7 ـ قال: وروي أن (1) ما بين الصورين إلى الثنية، والذي حرمه من الشجر ما بين ظل عائر إلى فئ وعير، وهو حرم (2)، وليس صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك.
            ((19398)) 8 ـ وبإسناده عن يونس بن يعقوب انه قال لأبي عبدالله (عليه السلام): يحرم عليّ في حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يحرم عليّ في حرم الله؟ قال: لا.
            ((19399)) 9 ـ وبإسناده عن عبدالله بن سنان قال: قال أبو عبدالله (عليه
            ____________
            (3) التهذيب 6: 13 | 24.
            (4) مضى في الحديثين 2 و 3 من هذا الباب.
            (5) يأتي في الاحاديث 5 و 9 و 11 و 12 و 13 من هذا الباب.
            5 ـ الفقيه 2: 336 | 1562.
            6 ـ الفقيه 2: 336 | 1563.
            7 ـ الفقيه 2: 336 | 1564.
            (1) في المصدر: وروي في خبر آخر: أن ما بين لابتيها.
            (2) في نسخة: وهو الذي حرم.
            8 ـ الفقيه 2: 337 | 1567.
            9 ـ الفقيه 2: 337 | 1566.

            ===============
            (366)
            السلام): يحرم من الصيد في المدينة (1) ما صيد بين الحرتين.
            ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان والنضر وحماد، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان مثله (2).
            ((19400)) 10 ـ وفي (معاني الاخبار) عن محمد بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمّار قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: ما بين لابتي المدينة ظل عائر إلى ظل وعير حرم، قلت: طائره كطائر مكة؟ قال: لا، ولا يعضد شجرها.
            ((19401)) 11 ـ قال: وروي أنه يحرم من صيد المدينة ما صيد بين الحرتين.
            ((19402)) 12 ـ محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، جميعاً، عن زياد القندي، عن محمد بن عمارة، عن فضيل بن يسار قال: سألته ـ إلى أن قال ـ فقال: إن الله أدب نبيه فأحسن تأديبه، فلما ائتدب فوض إليه، فحرم الله الخمر، وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل مسكر فأجاز الله له ذلك، وحرم الله مكة وحرم رسول الله المدينة فأجاز الله ذلك كله له... الحديث.
            ((19403)) 13 ـ وعنه، عن زياد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله
            ____________
            (1) في المصدر: يحرم من صيد المدينة.
            (2) التهذيب 6: 13 | 25.
            10 ـ معاني الاخبار: 338 | 4.
            11 ـ معاني الاخبار: 338 | ذيل الحديث 4.
            12 ـ بصائر الدرجات: 400 | 12، وأورد منه في الحديث 27 من الباب 15 من أبواب الاشربة المحرمة.
            13 ـ بصائر الدرجات: 401 | 13، وأورد قطعة منه في الحديث 17 من الباب 20 من أبواب
            =

            ===============
            (367)
            (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: إن الله لما أدب نبيه ائتدب ففوض إليه، وإن الله حرم مكة، وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرم المدينة، فأجاز الله له، وإن الله حرم الخمر، وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرم كل مسكر، فأجاز الله له.

            18 ـ باب استحباب زيارة فاطمة (عليها السلام)
            وموضع قبرها
            ((19404)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن علي بن حبشي بن قوني، عن علي بن سليمان الزراري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري، عن يزيد ابن عبد الملك، عن أبيه، عن جده قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) فبدأتني بالسلام، ثم قالت: ما غدا بك؟ قلت: طلب البركة، قالت: أخبرني أبي وهو ذا أنه (1) من سلم عليه وعليّ ثلاثة أيام أوجب الله له الجنة، قلت لها: في حياته وحياتك؟ قالت: نعم وبعد موتنا.
            ((19405)) 2 ـ وعنه، عن محمد بن وهبان، عن الحسن بن محمد بن الحسن السيرافي، عن العباس بن الوليد بن العباس المنصوري، عن إبراهيم ابن محمد بن عيسى العريضي، قال: حدثنا أبوجعفر (عليه السلام) ذات يوم قال: إذا صرت إلى قبر جدتك(عليها السلام) (1) فقل: " يا ممتحنة
            ____________
            =
            ميراث الابوين والاولاد.
            وتقدم ما يدل ذلك في الحديث 4 من الباب 87 من أبواب تروك الاحرام.
            الباب 18
            فيه 5 أحاديث
            1 ـ التهذيب 6: 9 | 18.
            (1) في المصدر: وهوذا ن هوأنه.
            2 ـ التهذيب 6: 9 | 19.
            (1) في المصدر: جدتك فاطمة (عليها السلام).

            ===============
            (368)
            امتحنك (2) الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة، وزعمنا أنا لك أولياء ومصدقون وصابرون لكل ما أتانا به أبوك (صلى الله عليه وآله)، وأتى به وصيه (3)، فإنّا نسألك ان كنا صدقناك إلا ألحقتنا بتصديقنا لهما (4) لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك ".
            ((19406)) 3 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (1)، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قبر فاطمة (عليها السلام)، فقال: دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.
            ورواه الكليني، عن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) (2).
            ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي (3).
            ورواه أيضا مرسلا (4).
            ورواه في (عيون الاخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن يحيى، ومحمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل جميعا، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا،
            ____________
            (2) في المصدر زيادة: الله.
            (3) في المصدر: وأتانا به وصيه (عليه السلام).
            (4) في المصدر: لهما بالبشرى.
            3 ـ التهذيب 3: 255 | 705.
            (1) " أحمد بن محمد " ليس في المصدر.
            (2) الكافي 1: 383 | 9.
            (3) لم نعثر في الفقيه المطبوع.
            (4) الفقيه 1: 148 | 684 و 2: 341 | 1575.

            ===============
            (369)
            عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي (5).
            وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد مثله (6).
            ((19407)) 4 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة (عليها السلام) فمنهم من روى: أنّها دفنت في البقيع، ومنهم من روى أنها دفنت بين القبر والمنبر، وأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، لان قبرها بين القبر والمنبر، ومنهم من روى:أنّها دفنت في بيتها فلما زادت بنو أميّة في المسجد صارت في المسجد.
            قال: وهذا هو الصحيح عندي، ونحوه قال المفيد (1)، والشيخ (2).
            ((19408)) 5 ـ (وفي معاني الاخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة، لان قبر فاطمة (عليها السلام) بين قبره ومنبره، وقبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة.
            قال الصدوق: قد روي هذا الحديث هكذا، والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة (عليها السلام) ما رواه البزنطي، وذكر الحديث السابق.
            ____________
            (5) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 311 | 76.
            (6) معاني الاخبار: 268 | ذيل الحديث 1.
            4 ـ الفقيه 2: 341 | 1573 و 1574 و 1575.
            (1) راجع المقنعة: 71.
            (2) راجع مصباح المتهجد: 653.
            5 ـ معاني الاخبار: 267 | 1.

            ===============
            (370)
            أقول: هذا والروايات المشار إليها سابقا محمولة على التقية لموافقتها لاقوال العامة.

            19 ـ باب استحباب النزول بالمعرَّس (*) لمن مر به واردا
            من مكة، والصلاة فيه، والاضطجاع به ليلا كان أو نهارا،
            وعدم استحباب الغسل له
            ((19409)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): إذا انصرفت من مكة إلى المدينة وانتهيت إلى ذي الحليفة وأنت راجع إلى المدينة من مكة فائت معرس النبي (صلى الله عليه وآله) فإن كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصلّ فيه، وإن كان في غير وقت صلاة مكتوبة فانزل فيه قليلا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد كان يعرس فيه ويصلّي فيه.
            محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (1).
            ((19410)) 2 ـ وبإسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن الغسل في المعرس؟ فقال: ليس عليك فيه غسل، والتعريس هو أن تصلي فيه وتضطجع فيه ليلا مر به أو نهارا.
            ____________
            الباب 19
            فيه 5 أحاديث
            (*) المعرس: مسجد ذي الحليفة، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعرس فيه ثم يرحل لغزاة أو غيرها، والتعريس: نومة خفيفة. (معجم البلدان 5: 155).
            1 ـ الكافي 4: 565 | 1.
            (1) الفقيه 2: 335 | 1559.
            2 ـ الفقيه 2: 336 | 1561.

            ===============
            (371)
            ((19411)) 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن العامري، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال (1) في المعرس ـ معرس النبي (صلى الله عليه وآله) ـ إذا رجعت إلى المدينة فمر به وانزل وأنخ به وصل فيه، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعل ذلك، قلت: فإن لم يكن وقت صلاة؟ قال: فأقم، قلت: لا يقيمون أصحابي، قال: فصلّ ركعتين وامضه، وقال: وإنما المعرس إذا رجعت إلى المدينة ليس إذا بدأت.
            ((19412)) 4 ـ وعنه، عن علي بن أسباط قال: قلت لعلي بن موسى (عليهما السلام): إن ابن الفضيل بن يسار روى عنك وأخبرنا عنك بالرجوع إلى المعرس، ولم نكن عرسنا، فرجعنا إليه، فأي شيء نصنع؟ قال: تصلي وتضطجع قليلا وقد كان أبوالحسن (1) يصلي فيه ويقعد، فقال: محمد بن علي ابن فضال وإن (2) مررت به في غير وقت (3) بعد العصر؟ فقال: قد سئل أبو الحسن (عليه السلام) عن ذلك، فقال: صل فيه ركعتين (4)، فقال له محمد ابن علي بن فضال (5): إن مررت به ليلا أو نهارا نعرس فيه (6)؟ وإنما التعريس في الليل (7)؟ فقال: نعم، إن مررت به ليلا أو نهارا فعرس فيه، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يفعل ذلك.
            ____________
            3 ـ التهذيب 6: 16 | 36.
            (1) في المصدر: قال لي.
            4 ـ التهذيب 6: 16 | 37، وأورد صدره عن الكافي في الحديث 3 من الباب 20 من هذه الابواب.
            (1) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
            (2) في نسخة: وإن قد (هامش المخطوط) وفي المصدر: فإن.
            (3) في المصدر زيادة: صلاة.
            (4) ليس في المصدر.
            (5) في المصدر: فقال له الحسن بن علي بن فضال.
            (6) في المصدر: أتعرس.
            (7) في المصدر: بالليل.

            ===============
            (372)
            ((19413)) 5 ـ عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي، نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) نحوه، إلا أنه قال: فقال له علي بن فضال (1): فان مررت به في غير وقت بعد العصر (2)؟ فقال: قد سئل أبوالحسن (عليه السلام) عن ذلك، فقال: ما رخص في هذا إلا لطواف الفريضة، فإن الحسن بن علي (عليهما السلام) فعله، قال: يقيم (3) حتى يدخل وقت الصلاة.
            ورواه الكليني، عن أبي علي الاشعري، عن ابن فضال، عن ابن أسباط، عن أبي الحسن (عليه السلام) (4).
            أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله (5).

            20 ـ باب استحباب الرجوع إلى المعرس لمن تجاوزه
            ((19414)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن الحسن بن علي (1)، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، أنه لم يعرس فأمره الرضا (عليه السلام) أن ينصرف فيعرس.
            ((19415)) 2 ـ وعن أبي علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
            ____________
            5 ـ قرب الإسناد: 173.
            (1) في المصدر: محمد بن علي بن فضال.
            (2) في المصدر: قال بعد العصر.
            (3) في المصدر: يعتم.
            (4) الكافي 4: 566 | 4.
            (5) يأتي في الباب 20 الآتي من هذه الابواب.
            الباب 20
            فيه 3 أحاديث
            1 ـ الكافي 4: 565 | 2.
            (1) في نسخة: الحجال والحسن بن علي.
            2 ـ الكافي 4: 565 | 3.

            ===============
            (373)
            علي بن أسباط، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك، إن جمّالنا مر بنا ولم ينزل المعرس، فقال: لا بد أن ترجعوا إليه، فرجعت إليه.
            ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن القاسم بن الفضيل مثله (1).
            ((19416)) 3 ـ وعنه، عن ابن فضال قال: قال ابن أسباط لأبي الحسن (عليه السلام): إنا لم نكن عرسنا، فأخبرنا ابن القاسم بن الفضيل أنه لم يكن عرّس، وأنه سألك فأمرته بالعود إلى المعرس فيعرس فيه، فقال: نعم... الحديث.
            أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
            21 ـ باب كراهة الاشراف على
            قبر النبي (صلى الله عليه وآله) من فوق
            ((19417)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن جعفر بن المثنى الخطيب قال: كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف على القبر قد سقط، والفعلة يصعدون وينزلون ونحن جماعة، فقلت لاصحابنا: من منكم له موعد يدخل على أبي عبدالله (عليه السلام) الليلة؟ فقال: مهران بن أبي نصر: أنا، وقال إسماعيل بن عمار
            ____________
            (1) الفقيه 2: 336 | 1560.
            3 ـ الكافي 4: 566 | 4، وأورده بتمامه عن التهذيب في الحديث 4 ونحوه عن قرب الإسناد والكافي في الحديث 5 من الباب 19 من هذه الابواب.
            (1) تقدم في الباب 19 من هذه الابواب.
            الباب 21
            فيه حديث واحد
            1 ـ الكافي 1: 376 | 1.

            ===============
            (374)
            الصيرفي: أنا، فقلنا (1): سلاه عن الصعود لنشرف على قبر النبي (صلى الله عليه وآله)؟ فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال إسماعيل: قد سألناه لكم عما ذكرتم فقال: لا أحب (2) لاحد منهم أن يعلو فوقه، ولا آمنه أن يرى منه (3) شيئا يذهب منه بصره، أو يراه قائما يصلي، أو يراه مع بعض أزواجه (صلى الله عليه وآله).

            22 ـ باب استحباب الصلاة
            في مسجد الغدير ولو نهارا ئفي السفر
            ((19418)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا ابراهيم (عليه السلام) عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه فإن فيه فضلا، وقد كان أبي يأمر بذلك.
            ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان (1).
            ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).
            أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساجد (3)، ويأتي ما يدل عليه (4).
            ____________
            (1) في المصدر: فقلنا لهما.
            (2) في المصدر: ما أحب.
            (3) ليس في المصدر.
            الباب 22
            فيه حديث واحد
            1 ـ الكافي 4: 566 | 1، وأورده في الحديث 2 من الباب 61 من أبواب أحكام المساجد.
            (1) الفقيه 2: 335 | 1557.
            (2) التهذيب 6: 18 | 41.
            (3) تقدم في الباب 61 من أبواب أحكام المساجد.
            (4) يأتي ما يدل على فضل يوم الغدير في الباب 28 من هذه الابواب.

            ===============
            (375)
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              23 ـ باب استحباب زيارة أمير المؤمنين علي بن أبي
              طالب (عليه السلام) وكراهه تركها
              ((19419)) 1 ـ الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وإنه لينزل كل يوم سبعون ألف ملك فيأتون البيت المعمور فيطوفون به، فإذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالكعبة، فاذا طافوا بها أتوا قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فسلموا عليه، ثم أتوا قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) فسلموا عليه، ثم أتوا قبر الحسين (عليه السلام) فسلموا عليه، ثم عرجوا، وينزل مثلهم أبدا إلى يوم القيامة.
              وقال (عليه السلام): من زار قبر أمير المؤمنين عارفا بحقه غير متجبر ولا متكبر كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون عليه الحساب، واستقبلته الملائكة، فإذا انصرف شيعته إلى منزله، فان مرض عادوه، وإن مات شيعوه (1) بالاستغفار إلى قبره... الحديث.
              ((19420)) 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن سليمان النيسابوري (1)، عن عبدالله بن محمد اليماني (2)، عن منيع بن
              ____________
              الباب 23
              فيه 11 حديثا
              1 ـ أمالي الطوسي 1: 218.
              (1) في المصدر: تبعوه.
              2 ـ التهذيب 6: 20 | 45، ومصباح الزائر: 24.
              (1) في المصدر: حمدان بن سليمان النيسابوري.
              (2) في نسخة: عبدالله بن محمد الثمالي (هامش المخطوط).

              ===============
              (376)
              الحجاج (3)، عن يونس بن أبي وهب القصري (4) قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبدالله (عليه السلام) فقلت له: أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: بئس ما صنعت لولا إنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله تعالى مع الملائكة، ويزوره الانبياء (عليهم السلام) ويزوره المؤمنون! قلت: جعلت فداك، ما علمت ذلك، قال: فاعلم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) عند الله أفضل من الائمة كلهم، وله ثواب أعمالهم، وعلى قدر أعماله فضلوا.
              ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن عثمان (5)، عن عبدالله بن محمد اليماني (6).
              ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى (7).
              ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا عن الصادق (عليه السلام) قال: من ترك زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) لم ينظر الله إليه، ألا تزورون من تزوره الملائكة... ثم ذكر الحديث نحوه (8).
              ((19421)) 3 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد المجاور، عن أبي محمد ابن المغيرة، عن الحسين بن محمد بن مالك، عن
              ____________
              (3) في نسخة: متبع بن الحجاج، وفي أخرى: مسمع بن الحجاج (هامش المخطوط).
              (4) في مصباح الزائر: يونس بن وهيب القصري.
              (5) في الكافي: حمدان بن سليمان.
              (6) الكافي 4: 579 | 3.
              (7) كامل الزيارت: 38.
              (8) المقنعة: 71.
              3 ـ التهذيب 6: 21 | 49.

              ===============
              (377)
              أخيه جعفر، عن رجاله يرفعه قال: كنت عند جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) وقد ذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال ابن مارد لأبي عبدالله (عليه السلام): ما لمن زار جدك أمير المؤمنين (عليه السلام)؟ فقال: يا ابن مارد، من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة، والله ـ يا ابن مارد ـ ما تطعم النار قدما تغيرت (1) في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) ماشيا كان أو راكبا.
              يا ابن مارد، أكتب هذا الحديث بماء الذهب (2).
              ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) عن ابن مارد (3)، وكذا حديث يونس، وكذا جملة من الاحاديث السابقة والآتية.
              ((19422)) 4 ـ وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو ابن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن حسان، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) ـ في حديث حدثني به ـ أنه كان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) أن أخرجوني (1) إلى الظهر فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلكم ريح فادفنوني، فهو أول طور سيناء ففعلوا ذلك.
              ((19423)) 5 ـ وبهذا الإسناد عن خلف بن حماد، عن إسماعيل، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله.
              ____________
              (1) في المصدر: ما يطعم الله النار قدما اغبرت.
              (2) فيه الامر بكتابة الحديث بماء الذهب، ويأتي مثله في القضاء، ولعله كناية عن تعظيمه والاعتناء والاهتمام بتدوينه وحفظه. " منه قده ".
              (3) مصباح الزائر: 24.
              4 ـ التهذيب 6: 34 | 69.
              (1) في نسخة: اخرجوا بي (هامش المخطوط).
              5 ـ التهذيب 6: 34 | 70.

              ===============
              (378)
              ((19424)) 6 ـ وعنه، عن محمد بن علي، عن عمه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الفضل الخزاعي (1)، عن عثمان بن سعيد، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال: إن إلى جانب كوفان قبرا ما أتاه مكروب قط فصلى عنده ركعتين أو أربع ركعات إلا نفس الله كربه (2) وقضى حاجته، قال: قلت: قبر الحسين بن علي (3)؟ فقال لي برأسه: لا، فقلت: قبر أمير المؤمنين (4)؟ فقال برأسه: نعم.
              ((19425)) 7 ـ وعنه، عن علي بن محمد بن الفضل (1)، عن محمد بن محمد، عن علي بن محمد بن رباح وعبدالله بن أحمد بن نهيك السمري (2)، عن عبيس بن هشام، عن صالح بن سعيد القماط، عن يونس ابن ظبيان قال: أتيت أبا عبدالله (عليه السلام) ـ حين قدم الحيرة، وذكر حديثا حدثناه ـ إلا أنه قال: سار معه حتى انتهى إلى المكان الذي أراد، فقال: يا يونس اقرن دابتك، فقرنت بينهما، (ثم رفع يديه، ثم دعا) (3) ففهمته وعلمته فقال لي: يا يونس أتدري أي مكان هذا؟ فقلت: لا والله، ولكني أعلم أني في الصحراء، فقال: هذا قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) يلتقي
              ____________
              6 ـ التهذيب 6: 35 | 73.
              (1) في المصدر: أحمد بن المفضل الخزاعي.
              (2) في المصدر: إلا نفس الله عنه كربته.
              (3) في المصدر زيادة: (عليهما السلام).
              (4) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
              7 ـ التهذيب 6: 35 | 74.
              (1) في المصدر: محمد بن علي بن المفضل.
              (2) في المصدر: عن عبيد بن أحمد بن نهيك السمري.
              (3) في المصدر: ثم رفع يده فدعا دعاء خفيا لا أفهمه ثم استفتح الصلاة فقرأ فيها سورتين خفيفتين يجهر فيهما وفعلت كما فعل، ثم دعا (عليه السلام).

              ===============
              (379)
              هو ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة.
              ((19426 و 19427)) 8 و 9 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن الصادق (عليه السلام) قال: سار وأنا معه في القادسية حتى أشرف على النجف، فقال: هذا هو الجبل الذي اعتصم به ابن جدي نوح، فقال: (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) (1) فأوحى الله تعالى إليه: (2) أيعتصم بك مني أحد؟ فغار في الارض، وتقطع إلى الشام، ثم قال: (3) اعدل بنا، قال: فعدلت به فلم يزل سائرا حتى أتى الغريّ فوقف به، ثم أتى القبر (4) فساق السلام من آدم على نبي نبي (عليهم السلام) وأنا أسوق السلام معه، حتى وصل السلام إلى النبي (صلى الله عليه وآله) ثم خرّ على القبر فسلم عليه وعلا نحيبه، ثم قام فصلى أربع ركعات.
              وفي خبر آخر: ست ركعات، وصليت معه، فقلت (5): يا ابن رسول الله ما هذا القبر؟ فقال: هذا قبر (6) جدي علي بن أبي طالب (عليه السلام) (7).
              ((19428)) 10 ـ محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من زار عليا بعد وفاته فله الجنة.
              ____________
              8 و 9 ـ الفقيه 2: 351 | 1612.
              (1) هود 11: 43.
              (2) في المصدر زيادة: ياجبل.
              (3) في المصدر: ثم قال (عليه السلام).
              (4) في المصدر: فوقف على القبر.
              (5) في المصدر: وقلت له.
              (6) في المصدر: هذا القبر قبر.
              (7) الفقيه 2: 352 | 1613.
              10 ـ المقنعة: 71.

              ===============
              (380)
              ((19429)) 11 ـ وعن الصادق (عليه السلام) إن أبواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر لامير المؤمنين (عليه السلام) فلا تكن عن الخير نواما.
              أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).

              24 ـ باب استحباب زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام)
              ماشيا ذهابا وعودا
              ((19430)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام قال: وجدت في كتاب كتبه ببغداد جعفر بن محمد قال: حدثنا عن محمد بن الحسن الرازي، عن الحسين بن إسماعيل الصميري (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من زار أمير المؤمنين (عليه السلام) ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجة وعمرة، فإن رجع ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجتين وعمرتين.
              أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).
              ____________
              11 ـ المقنعة: 71.
              (1) تقدم في الباب 2 من هذه الابواب.
              (2) يأتي في الابواب 24 ـ 30 و 32 وفي الحديث 29 من الباب 37 وفي الحديث 6 من الباب 80 وفي الابواب 84 و 86 و 95 و 96 وفي الاحاديث 5 و 10 و 11 من الباب 97 من هذه الابواب.
              الباب 24
              فيه حديث واحد
              1 ـ التهذيب 6: 20 | 46.
              (1) في نسخة: الحسين بن إسماعيل البصري (هامش المخطوط).
              (2) تقدم في الحديث 3 من الباب 23 من هذه الابواب.
              (3) يأتي في الحديث 7 من الباب 29 من هذه الابواب.

              ===============
              (381)

              25 ـ باب استحباب اختيار
              زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) على زيارة
              الحسين (عليه السلام) وعلى الحج والعمرة ندبا
              ((19431)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، عن محمد بن محمد بن رباح، عن علي بن محمد بن رباح، عن أحمد بن حماد، عن زهير القرشي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن أبي السخيف القرني (1)، عن عمر بن عبدالله بن طلحة النهدي، عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) فقال: يا عبدالله بن طلحة، ما تزور (2) قبر أبي الحسين (3)؟ قلت: بلى، إنا لنأتيه، قال: تأتونه في كل جمعة؟ قلت: لا، قال: فتأتونه في كل شهر؟ فقلت: لا، فقال: ما أجفاكم! إن زيارته تعدل حجة وعمرة، وزيارة ـ أبي علي (عليه السلام) ـ تعدل حجتين وعمرتين.
              ((19432)) 2 ـ عبد الكريم بن أحمد بن طاوس في كتاب (فرحة الغري) بالإسناد الآتي (1) عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن بكران النقاش، عن الحسين بن محمد المالكي، عن أحمد بن هلال، عن أبي شعيب الخراساني قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): أيما أفضل زيارة
              ____________
              الباب 25
              فيه حديثان
              1 ـ التهذيب 6: 21 | 47.
              (1) في نسخة: أبي السخين القرني (هامش المخطوط)، وفي المصدر: أبي السخين الارجني...
              (2) في المصدر: أما تزور.
              (3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
              2 ـ فرحة الغري: 104.
              (1) يأتي في الحديث 3 من الباب 27 من هذه الابواب.

              ===============
              (382)
              قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) أو زيارة الحسين (عليه السلام)؟ قال: إن الحسين قتل مكروبا فحقيق على الله عزّ وجلّ ألا يأتيه مكروب إلا فرج الله كربه، وفضل زيارة قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) على زيارة الحسين كفضل أمير المؤمنين على الحسين (عليهما السلام) ثم قال لي: أين تسكن؟ قلت: الكوفة، فقال: ان مسجد الكوفة بيت نوح لو دخله رجل مائة مرة لكتب الله له مائة مغفرة، أما إن فيه (2) دعوة نوح (عليه السلام) حيث قال: رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا، قلت: من عنى بوالدي؟ قال: آدم وحواء.
              أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (3).

              26 ـ باب استحباب عمارة مشهد أمير المؤمنين (عليه
              السلام) ومشاهد الائمة (عليهم السلام) وتعاهدها
              وكثرة زيارتها
              ((19433)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن الفضل، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق، عن علي بن موسى بن الاحول، عن محمد بن أبي السري، عن عبدالله بن محمد البلوي، عن عمارة بن زيد، عن أبي عامر واعظ أهل الحجاز قال: أتيت أبا عبدالله (عليه السلام) فقلت له (1): ما لمن زار قبره ـ يعني أمير المؤمنين
              ____________
              (2) في المصدر: لان فيه.
              (3) تقدم في الحديثين 2 و 3 من الباب 23 وفي الباب 24 من هذه الابواب.
              الباب 26
              فيه حديثان
              1 ـ التهذيب 6: 22 | 50.
              (1) في المصدر: أتيت أبا عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السلام) فقلت له: يابن رسول الله.

              ===============
              (383)
              (عليه السلام) ـ وعمر تربته؟ فقال: يا أبا عمار حدثني أبي، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي، عن علي (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله، ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟ قال لي: يا أبا الحسن، إن الله جعل (2) قبرك وقبور ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده (3) تحن إليكم، وتحتمل المذلة والاذى فيكم، فيعمرون قبوركم، ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله، ومودة منهم لرسوله، أولئك ـ يا علي ـ المخصوصون بشفاعتي، والواردون حوضي، وهم زواري غدا في الجنة.
              يا علي، من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشر أوليائك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها، أولئك شرار أُمّتي لا أنالهم الله شفاعتي (4) ولا يردون حوضي.
              ((19434)) 2 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن الفضل، عن الحسن بن محمد بن أبي السري، عن عبدالله بن محمد البلوي، عن عمارة بن
              ____________
              (2) في نسخة: إن الله قد جعل (هامش المخطوط).
              (3) في المصدر: وصفوته من عباده.
              (4) في المصدر: لا نالتهم شفاعتي.
              2 ـ التهذيب 6: 107 | 189.

              ===============
              (384)
              سويد (1)، عن أبي عامر (2)، عن الصادق، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) (3): إن الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة... ثم ذكر بقية الحديث، إلا أنه قال: فمن عمر قبورهم ثم قال: ومن زار قبورهم (4).
              أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (5)، ويأتي ما يدل عليه (6).

              27 ـ باب استحباب زيارة
              آدم ونوح وابراهيم مع أمير المؤمنين (عليه السلام)
              ((19435)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) فقلت له: إني أشتاق إلى الغري، فقال: ما شوقك إليه؟ فقلت له: إني احب أن أزور أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: هل تعرف فضل زيارته؟ قلت: لا ياابن رسول الله، إلا أن تعرفني ذلك، فقال: إذا زرت أمير المؤمنين (عليه السلام) فاعلم أنك زائر عظام آدم، وبدن نوح، وجسم علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، فقلت يا ابن
              ____________
              (1) في نسخة: عمارة بن شريد (هامش المخطوط)، وفي المصدر: عمارة بن زيد.
              (2) في المصدر: أبي عامر واعظ أهل الحجاز.
              (3) في المصدر زيادة: يا أبا الحسن.
              (4) في المصدر: فمن عمر قبوركم... ومن زار قبوركم.
              (5) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الابواب 2 و 23 و 24 و 25 من هذه الابواب.
              (6) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الابواب 27 و 29 و 30 من هذه الابواب.
              الباب 27
              فيه 7 أحاديث
              1 ـ التهذيب 6: 22 | 51.

              ===============
              (385)
              رسول الله) (1) إن آدم هبط بسرانديب (2) في مطلع الشمس، وزعموا أن عظامه في بيت الله الحرام، فكيف صارت عظامه في الكوفة؟ فقال: إن الله أوحى إلى نوح (عليه السلام) وهو في السفينة ان يطوف بالبيت أسبوعا، فطاف بالبيت كما أوحى الله إليه، ثم نزل في الماء إلى ركبتيه، فاستخرج تابوتا فيه عظام آدم فحمله في جوف السفينة حتى طاف ما شاء الله ان يطوف، ثم ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها، ففيها قال الله للارض: (ابلعي ماءك) (3) فبلعت ماءها من مسجد الكوفة كما بدأ الماء منه، وتفرق الجمع الذين كانوا مع نوح (4) في السفينة، فأخذ نوح (عليه السلام) التابوت فدفنه في الغري، وهو قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما، وقدس عليه عيسى تقديسا، واتخذ عليه إبراهيم خليلا، واتخذ محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) حبيبا، وجعله للنبيين مسكنا، والله ما سكن فيه بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين (عليه السلام) فاذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علي بن أبي طالب (عليهم السلام) فإنك زائر الآباء الاولين، ومحمدا خاتم النبيين، وعليا سيد الوصيين، وإن زائره تفتح له أبواب السماء عند دعوته، فلا تكن عن الخير نواما...
              ورواه جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) (5).
              ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) عن المفضل بن عمر مثله (6).
              ____________
              (1) ليس في المصدر.
              (2) سرنديب: جزيرة في بحر الهند. معجم البلدان 3 | 215.
              (3) هود 11: 44.
              (4) في المصدر: الذي كان مع نوح.
              (5) كامل الزيارات: 38.
              (6) مصباح الزائر: 41.





              ((19436)) 2 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن تمام (1)، عن محمد بن محمد، عن علي بن محمد، عن أحمد بن ميثم الطلحي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): أين دفن امير المؤمنين (عليه السلام)؟ قال: دفن في قبر أبيه نوح، قلت: وأين قبر نوح؟ الناس يقولون: إنه في المسجد، قال: لا، ذاك في ظهر الكوفة.
              ((19437)) 3 ـ عبد الكريم بن أحمد بن طاوس في (فرحة الغري) عن أبيه، عن محمد بن نما، عن محمد بن إدريس، عن عربي بن مسافر، عن إلياس بن هشام، عن أبي علي الطوسي، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد ابن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن خالد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن الناس قد اختلفوا فيه؟ فقال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) دفن مع أبيه نوح في قبره (1)... الحديث.
              ((19438)) 4 ـ وبالإسناد عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن عبد الرحيم القصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قبر
              ____________
              2 ـ التهذيب 6: 34 | 68.
              (1) في المصدر: محمد بن همام.
              3 ـ فرحة الغري: 48.
              (1) فيه دفن ميتين في قبر بل أكثر إلا أنه يحتمل الاختصاص بهم (عليهم السلام). " منه قده ".
              4 ـ فرحة الغري: 49.

              ===============
              (387)
              أمير المؤمنين (عليه السلام)؟ فقال: أمير المؤمنين (عليه السلام) مدفون في قبر نوح، قال: قلت: وما قبر نوح (1)؟ قال: قبر نوح النبي (عليه السلام)... الحديث.
              ((19439)) 5 ـ وبالإسناد عن ابن داود، عن أحمد بن ميثم، عن محمد بن محمد بن هشام (1)، عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان (2)، عن عبد الرحيم القصير قال: سألت ابا جعفر (عليه السلام) عن قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن الناس قد اختلفوا فيه فقال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) دفن مع أبيه نوح (عليه السلام).
              ((19440)) 6 ـ وعن ابن داود، عن سلامة، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبدالله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صفوان، عن أبي أسامة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الكوفة روضة من رياض الجنة، فيها قبر نوح وإبراهيم (1)، وقبور ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا وستمائة وصي، وقبر سيد الاوصياء أمير المؤمنين (عليه السلام).
              ((19441)) 7 ـ وعنه، عن محمد بن تمام، عن محمد بن رباح، عن عمه
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                تعبت من القص والصق

                انا الى الان نسخت حوالي 25 صفحة
                من حوالي 300 صفحة

                على كل حال راجعوا كتاب وسائل الشيعة باب المزار من صفحة 319 الى الاخير
                اي حوالي 300 صفحة


                وفي الختام احتسب اجري عند الله

                واسال الله الهداية لي ولكم
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة المشوهة في المشاركة الاولى هي كانت هذه :

                  وبإسناده عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ابدؤوا بمكة واختموا بنا.
                  وانا قلت :
                  فلا اظن ان البدء بمكة يكون من المنزل حتى نفهم ان قوله واختموا بنا المقصود بها من المنزل ايضا
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة شديد العقاب


                    قال الجهول من فترة ليست بالبعيدة أن شد الرحال الى مراقد اهل البيت لم يرد فيه نص




                    رابط : http://www.rasid.com/artc.php?id=15526


                    .

                    1) تكلم عن العلماء والمراجع بأدب
                    2) المرجع اية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله توفاه الله فمات جسدا ولكنه لم يمت فكرا فاللافكار القيمة لاتموت
                    3) كلام السيد صحيح لايوجد نص كما انه لم تكن هناك اضرحة ومزارات في ايام الطاهرين عليهم السلام ولكن كان الناس يزورون القبور ولائا وعاطفة ولكن ليس بهذه الصورة التي في عصرنا والتي تبلورت بعد القرن العاشر الهجري وفي زمن العهد الفارسي الصفوي
                    4) ومن قال لك ان هذه الروايات التي لصقتها صحيحة او تدل على شد الرحال
                    5) وهل مكة ضريح يا استاذ حتى تستند على رواية ابداوا فيها واختموا





                    6)
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      [quote=جعفري طيب]


                      4) ومن قال لك ان هذه الروايات التي لصقتها صحيحة او تدل على شد الرحال
                      هو نفسه الذي قال لي انك لم تقرأ الموضوع وذلك كونك إما احمق او ناصبي خبيث
                      وبالنسبة لاسمك هل تشك بنفسك حتى تسمي نفسك جعفري طيب




                      5) وهل مكة ضريح يا استاذ حتى تستند على رواية ابداوا فيها واختموا


                      الكلام عن شد الرحال الى اهل البيت صلوات الله عليهم

                      وبإسناده عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ابدؤوا بمكة واختموا بنا.

                      لو لم تكن احمقا او ناصبيا تحشر نفسك بين الشيعة لما احتجنا لشرحها لك
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        [quote=شديد العقاب]
                        المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب



                        هو نفسه الذي قال لي انك لم تقرأ الموضوع وذلك كونك إما احمق او ناصبي خبيث
                        وبالنسبة لاسمك هل تشك بنفسك حتى تسمي نفسك جعفري طيب





























                        الكلام عن شد الرحال الى اهل البيت صلوات الله عليهم



                        لو لم تكن احمقا او ناصبيا تحشر نفسك بين الشيعة لما احتجنا لشرحها لك

                        1) لاتتشنج واجعلك ردك علميا ____ وبالنسبة للاسماء فاسم معرفك : لاينبغي لك التسمية به لأنه من صفات الخالق : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2) المائدة
                        2) مع ان موضوعك اكثره مضطربا وليس فيه وحدة موضوع بعد خلطك الروايات بعضها ببعض وهو مايكون واقرب للقص واللزق _ فشد الرحال الى الاضرحة
                        يدخل في عموم قوله صلى الله عليه واله وسلم عن القبور : (( فزوروها فإنها تذكر باللاخرة ) ولاتخصيص لشد رحال في تلك الروايات التي ذكرتها ناهيك على ان اكثرها اما ضعيفا واما موضوعا عن الائمة عليهم السلام _ وكلام السيد المرحوم فضل الله واضحا __!!

                        3) هل كل من يخالفك هو احمقا وناصبيا _ او ضالا او جاهلا _ اكرر نصيحيتي لك لاتتشنج وحاور بحكمة !

                        4) السيد رحمه الله لم يحرم زيارة اضرحة المعصومين عليهم السلام ولكنه قال ان شد الرحال الى المراقد لم يرد فيه نص : والنص اما قراءنيا او روائيا والروايات التي ذكرتها يا استاذ تدل حسب استنباطه رحمه الله على الاستحباب ومطلق زيارة القبور !!!

                        5) كما اسلفت رواية زيارة مكة لايحتج بها لصالح شد الرحال للاضرحة لانها ليست بضريحا يزار بل بيتا لله وورودها في ادلتك غريبا وليس مقنعا _ فلا تكابر وتعاند



                        انا بانتظار ردك العلمي
                        ان كنت تملك ادوات العلم لترد
                        التعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 26-07-2010, 02:40 PM.
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          اخي العزيز كيف تكذب الرجل المذكور
                          ان ما يقوله هو وحي ينزل عليه
                          (هي ليست ايحاءات ربانية بل ايحاءات شيطانية كما يقول احد الاخوة)

                          لعنة الله على من يكذب ويخالف اهل البيت عليهم السلام

                          تقلصات وانجذاب لا شعوري ... ... ... واراد مــــنـــها مـــــا تـــــريد
                          هكــــذا قــــالها المتقي الورع ... ... ... الــــــذي لـــــم يسبـــــق احـــد
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة جرح العاشقين
                            اخي العزيز كيف تكذب الرجل المذكور
                            ان ما يقوله هو وحي ينزل عليه
                            (هي ليست ايحاءات ربانية بل ايحاءات شيطانية كما يقول احد الاخوة)

                            لعنة الله على من يكذب ويخالف اهل البيت عليهم السلام

                            تقلصات وانجذاب لا شعوري ... ... ... واراد مــــنـــها مـــــا تـــــريد
                            هكــــذا قــــالها المتقي الورع ... ... ... الــــــذي لـــــم يسبـــــق احـــد


                            كل شيء بالدليل يا أخ جرح العاشقين

                            وهو المرجع والمفكر الوحيد الذي يجعل القرآن الكريم المرجع الاساس للفتاوى الفقهية والادلة العقائدية

                            ولم يسبقه أحد من الشيعة في ذلك .....ونتمنى ان يسير على الخطاه البقية
                            لنتخلص من الروايات الكثيرة التي تتباين مع القرآن الكريم


                            تدبر
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

                              كل شيء بالدليل يا أخ جرح العاشقين

                              وهو المرجع والمفكر الوحيد الذي يجعل القرآن الكريم المرجع الاساس للفتاوى الفقهية والادلة العقائدية

                              ولم يسبقه أحد من الشيعة في ذلك .....ونتمنى ان يسير على الخطاه البقية
                              لنتخلص من الروايات الكثيرة التي تتباين مع القرآن الكريم


                              تدبر
                              الاخ جعفر طيب

                              انت تضع غلاف لاحد مؤلفات الدكتور علي شريعتي ... وفي نفس الؤقت انت تخالفه
                              فهو - اي الدكتور - دائما ما يحث على التمسك بالدين الاسلامي الاصيل + الوعي

                              الدين الاصيل هو القرآن الكريم واهل البيت عليهم السلام ... من يخالفهما (او يخالف احدهما) فهو لا يتمسك بالدين الاصيل

                              فضل الله كثير ما يناقض نفسه ... في موضع معين يقول شيء ... وفي موضع اخر يخالف الشيء ... مثلا
                              - مرة يقول انا لا اهتم لما جرى على السيدة الزهراء سلام الله عليها... ومرة اخرى يناقض ذالك
                              - مرة يقول انا النبأ العظيم تفسر بامير المؤمنين سلام الله عليه ... وفي موضع اخر يقول انه مما تناولته ايدي الوضع

                              انها سفسطة واستحمار للشعوب
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Wink ;) Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                              يوم أمس, 09:48 PM  
                              اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                              يوم أمس, 07:23 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X