بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 89 / ص 105)
وذكر النقاش ما هذا الفظه:
وقال ابن عباس: علي عليه السلام علم علما علمه رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول
الله صلى الله عليه وآله علمة الله، فعلم النبي صلى الله عليه وآله من علم الله،
وعلم علي من علم النبي صلى الله عليه وآله وعلمي من علم علي عليه السلام وما علمي
وعلم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر


علل - الشرايع للشيخ الصدوق - (ج 1 / ص 124-125)
105 - العلة التى من أجلها سمى النبى صلى الله عليه وآله الامى
1 أبى رحمه الله قال حدثنا سعدبن عبدالله عن احمدبن محمد بن عيسى عن ابن عبدالله محمدبن خالد البرقى عن جعفربن محمد الصوفى قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله لم سمي النبي الامي؟ فقال: ما يقول الناس قلت يزعمون انه انما سمى الامى لانه لم يحسن ان يكتب فقال " ع " كذبوا عليهم لعنة الله انى ذلك والله يقول في محكم كتابه (وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوعليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) فكيف كان يعلمهم مالايحسن والله لقدكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنتين وسبعين أوقال بثلاثة وسبعين لسانا وانما سمي الامى لانه كان من اهل مكة ومكة من امهات القرى وذلك قول الله عزوجل لينذر ام القرى ومن حولها.

2 حدثنا محمدبن الحسن رضى الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان وعلي بن اسباط وغيره رفعه عن أبى جعفر " ع " قلت ان الناس يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكتب ولا يقرأ فقال كذبوا لعنهم الله أنى يكون ذلك وقد يكون وقدقال الله عزوجل (وهوالذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوامن قبل لفى ضلال مبين) فكيف يعلمهم الكتاب والحكمة وليس يحسن ان يقرأ ويكتب، قال قلت فلم سمي النبي الامى قال لانه نسب إلى مكة وذلك قول الله عزوجل لتنذر أم القرى ومن حولها قام القرى مكة فقيل أمى لذلك.
___

هل يكفيك هذا !!!؟؟

اين نجد الرابط بين هذه الرواية وبين الاجابة على سؤالي؟
فحاول ان تجيب على مسألة ان النبي لايعرف الكتابة (امي)
ومدى تعارضها مع ما تقولون انه اعلم الناس بعلوم الدنيا والدين, لان علم الكتابة من علوم الدنيا.

انت عدلت مشاركتك بعد الرد عليها, ولكن لابأس في الرد على الروايات
هل نفهم انك تخالف علماءك وتريد ان تعود لوضع شبهة القساوسة الذين قال عنهم السبحاني : نجد مغالطات وتشكيكات أثارتها قساوسة الغرب حول اُمّيته ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وتبعهم بعض المستغربة في الشرق، الذين يتطفّلون على موائد الغربيين في كل شيء، حتى فيما يرجع إلى الإسلام والمسلمين، والشرق والشرقي، غير واقفين على نواياهم وما تكنه

وقال عنهم : وفي الوقت نفسه، لا مصدر لهم في انكار اُمّيته إلاّ مراسيل عن مجاهيل ، أو انتحالات أعداء الدين، نظراء ابن أبي العوجاء

فانت الان تريد الرجوع الى نفي الامية من الرسول لتخرج من هذا المأزق؟
وما فائدة بحث السبحاني الروايات التي اوردها وفند فيها كل الروايات المرسلة والضعيفة؟

فليس موضوعي مناقشة امية النبي , فهو من باب الثابت, الا اذا كنت لاتؤمن بذلك, فانا اناقش من يؤمن بان النبي امي لايكتب, وليس غير ذلك.

فليقل من شاء ان يقل ما يشاء
المهم ان النبي يعرف كيف يقرا ويكتب
ولا يهمنا قول من قال

عزيزي ,

لا يوجد منافاة بين ما نقلناه وبين ما حققه الشيخ السبحاني حفظه الله تعالى ,

فهو يؤكد ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يقرأ ولم يكن يكتب ,

عزيزي ,

إلا تفرق بين أنه لم يكتب ومن لا يحسن الكتابة ,


فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يقرأ ولا خلاف , ولكن هل كان يكتب بنفسه ؟,

الجواب , لم يعلم انه كان يكتب بنفسه ولا نقص في ذلك ,

نعم ,

هل عدم الكتابة هل تدل على عدم إمكانها او عدم إحسانها منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟,

لا دليل بل ظاهر الادلة انه كان يحسنها ولكن لم يكن يكتب بنفسه ,

والله جل جلاله العالم ,

شكرا ,

هل نفهم ان السبحاني يقول ان النبي يستطيع ان يكتب ولكنه لم يكتب؟
فما فائدة قول السبحاني : لا مصدر لهم في انكار اُمّيته إلاّ مراسيل عن مجاهيل ، أو انتحالات أعداء الدين، نظراء ابن أبي العوجاء

فان كان النبي يستطيع ان يكتب فهو ليس امي, لان الامية التي يتحدث عنها السبحاني هي عدم القدرة وليس عدم الفعل.

هل تعقل ما نقول ام انك من اللاعبين ,


عزيزي , لا تعطل عقلك ففيه الكثير ,


قلنا لك ,

بأن الشيخ منع ان يكون النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد كتب ولا خلاف ,

ولكن هل معنى ذلك أنه لم يكن يحسن الكتابة ؟

أرجو ان تجيبوا على ذلك ,

وللعلم فقط اني قد قرأت ما كتبه الشيخ وإلا فكيف أعلم ما كتبه لك يا عزيزي بدون قراءة , فلا تعيد ذلك رجاءا أخي العزيز,

ولكن فقط أجب على سؤالي الآنف الذكر مشكورا ؟

لايحسن الكتابة لايعني انه لايقدر على الكتابة لانه لايعرفها.
وليس انه يستطيع ان يكتب ولكنه خطه غير حسن.

فنتماشى معك, فيكون بحث السبحاني لافائدة منه, لانه فقط نفي عن النبي مسألة انه كتب فعلا وليس قدرة, اي لم ينفي عنه انه قادرا على الكتابة على حسب زعمك.
فلم تجب على سؤالي ...

- ما فائدة قول السبحاني : لا مصدر لهم في انكار اُمّيته إلاّ مراسيل عن مجاهيل ، أو انتحالات أعداء الدين، نظراء ابن أبي العوجاء.

وما فائدة قول السبحاني :
حصيلة الكلام في اُمّية النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : قد أصبحت اُمّية النبي الأعظم ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قبل أن يختاره اللّه لإبلاغ رسالته أمراً واضحاً كوضوح شمس الضحى، لا يشك فيها ذو مسكة ومن له أدنى إلمام بتاريخ الجزيرة وحياة الاُمّة العربية، العائشة فيها وأمّا حديثها بعد البعثة فالامعان في ما نقلناه من حديث بدء الرسالة والصحيحين المرويين عن الإمام الصادق ـ عليها السَّلام ـ يعطي أنّه كان يقرأ ولا يكتب، فلو جاز الركون في مثل المقام إلى هذه النقول المروية بصورة الآحاد من الأخبار، فنحكم بمفادها، وإلاّ فالحكم ببقائه على ما كان عليه من الاُمّية قبل البعثة أوثق وأسد.. الح

فمامعنى ان يكون النبي امي عند السبحاني وهو يستطيع الكتابة؟
وما فائدة قوله السابق؟

ماعلاقة كون الرسول أعلم الأوليين والآخرين في علوم الدين والدنيا بالقراءة والكتابة ؟؟؟
أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كان عن طريق الوحي ومجمل علومه تعتمد على الحقائق في دقائقها وليس عالما بالنظريات والفرضيات والظنيات
كثير من الأنبياء كانوا في مراتب متقدمة من علوم الدين والدنيا ولم يكونوا يقرأوا ويكتبوا

ولا أعرف ماهي المشكلة فيما إذا كان يقرأ ويكتب أو لم يكن

والسؤال الذي يطرح نفسه هل ما أتانا به الرسول صلى الله عليه وآله سواء كان من الكتاب أو من السنة النبوية

صحيح ومطابق للعلم في كل زمان ومكان أم لا ؟؟؟

لانتحدث عن كل قوله عليه الصلاة والسلام, ولكن نتحدث عن هذه الجزئية البسيطة
لان القول انه عالم بعلوم الدنيا والدين يلزم كونه عارفا عالما بالكتابة لانها من علوم الدنيا وليس امي لان الامي هو الذي لايعرف ان يكتب.

والله عجيب ,

عزيزي ,

جدالك لا يدل إلا على التعصب الاعمى ,

قلنا لك ,

ولكن ,


لا بأس ,

ما الفرق بين من يستطيع الكتابة ولا يكتب ؟

والذي لا يكتب ولا يستطيع الكتابة ؟

أرجو الاجابة ,

شكرا,

لم تجب على اسئلتي بشأن بحث السبحاني والخلاصة التي توصل اليها.
ولكن لابأس بالاجابة على اسئلتك
- الذي يستطيع الكتابة ولم يكتب (وليس لايكتب) هو الذي له القدرة على الكتابة ويكون عالما بها, ولكن لم يجرب يوما في حياته الكتابة.
- والذي لايستطيع الكتابة ولايكتب هو الذي لايقدر عليها ولايعرف ان يكتب , اي ليس عالما بهذا العلم.

ولاتضع لنا نظريات في ان السبحاني يقول انه الرسول امي ولكنه يستطيع الكتابة
واجب على الاسئلة.

والسبحاني ايضا عقله تقبل ذلك
والخوئي
والشهرستاني
فان كنت لاتؤمن بان الرسول لايكتب كما قال بها الامام المعصوم برواية صحيحة, فليس هنا موضع لاثبات ذلك.
لاننا نناقش من لاينكر هذا (اي من لاينكر ان النبي امي)