إعـــــــلان

**صادق الشيحاني** · 27-07-2010, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الحديث واضح ..سيملأ الأرض .
هل كل الأرض ؟
الله أعلم ولكن ظاهر النص أنها كل الأرض .

جميل جدا وأسجل لك نقطة على شجاعتك من دون بقية جماعتك الذين أرعبهم الموضوع برغم بساطة طرحه وسلاسة كلماته ووضوحها

نصل إلى الهدف المنشود

أولا كيف سيحكم هذا الرجل بالنص أم بالشورى أم بماذا ؟

ثانيا هل هو مجتهد أو من أين له العلم الذي يمكنه من معرفة العقائد الحقة والفقه الواقعي الذي نزل على الرسول محمد صلى الله عليه وآله

ثالثا أليس من المستحيل أن يحكم الأرض كلها وتكون له القدرة في أن يملأها قسطا وعدلا أليس هو بشرا مثلنا يجوز عليه الخطأ ؟أليس من المستحيل أنه لم يخطيء طوال حكمه بين جميع أهل الأرض ؟

**كرار أحمد** · 27-07-2010, 03:48 PM

بالاتنين
هو سيخرج ويبايعه الناس بالشورى بعد أن يروا علاماته التي وجدوها عندهم في النص ...
أما مسألة الخطأ والصواب فهذه غيبية لا نعلمها ....

**صادق الشيحاني** · 27-07-2010, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بالاتنين
هو سيخرج ويبايعه الناس بالشورى بعد أن يروا علاماته التي وجدوها عندهم في النص ...
أما مسألة الخطأ والصواب فهذه غيبية لا نعلمها ....

زميلي كرار أحمد
عندما يخرج يبدأ بدعوة الناس وبالتالي سيحاربه الأغلبية حكاما وشعوبا حتى وإن كانت له علامات فالباطل لايقبل إلا الباطل ودعوة الرسول صلى الله عليه وآله خير مثال

ثم المهدي منصوص عليه من قبل النبي فعندما يبايعه الناس لن تكون مبايعتهم له إلا إتباعا لنص النبي عليه

أما الشورى فكيف ستتحقق هل جميع رؤساء الدول وبرلماناتهم وشعوبهم يبايعونه ؟
أذا من سيكون مع الأعور الدجال ؟
أم سيدخل تلك المدن ويحتلها وبالتالي يبايعونه وهو بيده أمرهم يعني إذا بايعوه أم لم يبايعوه فهو خليفة رسول الله رغما عنهم

لو كان ممكن صدور الخطأ منه لم ينص الرسول بأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا

والنبي لم ينص بذلك إلا إذا كان ممنوع عليه الخطأ وأفعاله وأحكامه كلها معصومة من الخطأ لأنه لو أخطأ مرة واحدة لأمكن صدور الخطأ منه مرات أخرى وبالتالي لم يملأ الأرض قسطا وعدلا بل يملأها ظلما وجورا بسبب أخطائه التي لاتأخذ الحق من الظالم بل تزيد المظلوم ظلما وهذا محال يازميلي كرار كما في النص النبوي الواضح والصريح

وجوابك بكون المسألة غيبية هذا مجانبة للحق والحقيقة وماعهدتك هكذا بل عهدتك شجاعا وصريحا وواضحا

**كرار أحمد** · 28-07-2010, 03:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني

زميلي كرار أحمد
عندما يخرج يبدأ بدعوة الناس وبالتالي سيحاربه الأغلبية حكاما وشعوبا حتى وإن كانت له علامات فالباطل لايقبل إلا الباطل ودعوة الرسول صلى الله عليه وآله خير مثال

ثم المهدي منصوص عليه من قبل النبي فعندما يبايعه الناس لن تكون مبايعتهم له إلا إتباعا لنص النبي عليه

أما الشورى فكيف ستتحقق هل جميع رؤساء الدول وبرلماناتهم وشعوبهم يبايعونه ؟
أذا من سيكون مع الأعور الدجال ؟
أم سيدخل تلك المدن ويحتلها وبالتالي يبايعونه وهو بيده أمرهم يعني إذا بايعوه أم لم يبايعوه فهو خليفة رسول الله رغما عنهم

لو كان ممكن صدور الخطأ منه لم ينص الرسول بأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا

والنبي لم ينص بذلك إلا إذا كان ممنوع عليه الخطأ وأفعاله وأحكامه كلها معصومة من الخطأ لأنه لو أخطأ مرة واحدة لأمكن صدور الخطأ منه مرات أخرى وبالتالي لم يملأ الأرض قسطا وعدلا بل يملأها ظلما وجورا بسبب أخطائه التي لاتأخذ الحق من الظالم بل تزيد المظلوم ظلما وهذا محال يازميلي كرار كما في النص النبوي الواضح والصريح

وجوابك بكون المسألة غيبية هذا مجانبة للحق والحقيقة وماعهدتك هكذا بل عهدتك شجاعا وصريحا وواضحا

حبيبي ...لا أحد يعلم كيف ستكون الظروف عند ظهور الإمام لكن لن يبايعه أحد بالاكراه ..أبداً ...من سيقتل ويبايع وقتها يبايع بإرادته ..لأن هذا هو الاختبار الحقيقي ......
صدقني لو أنا عندي رأي واضح لكنت قلته ...
لكن هذه المسألة وتفاصيل زمن حكم الامام المهدي يؤكد أن الظروف ستكون مغايرة تماما لما نحن فيه بالتالي لا يجوز الحكم على ما لا نعلمه من غيب متسع بعقولنا وظروفنا الضيقة ..

**النفيس** · 28-07-2010, 07:13 PM

[quote=صادق الشيحاني]

نصل إلى الهدف المنشود
أولا كيف سيحكم هذا الرجل بالنص أم بالشورى أم بماذا ؟

سيحكم بعد موت خليفة من الخلفاء ، فيختلف الناس في اختيار الخليفة الذي سيعقبه ، فيختارون المهدي و يبايعونه خليفة عليهم بين الركن و المقام كما في الروايات ...
فهل حسب الرواية ترا أنه نزل من السماء على كرسي الحكم أم أنه اختلف الناس ثم اجتمعوا على رأي واحد هو اختيار محمد بن عبد الله المهدي .. ؟؟.!!

ثانيا هل هو مجتهد أو من أين له العلم الذي يمكنه من معرفة العقائد الحقة والفقه الواقعي الذي نزل على الرسول محمد صلى الله عليه وآله

و هل العقائد و الفقه أسرار لا يعلمها أحد ، حتى تسأل هذا ا لسؤال ..!!!!

ثالثا أليس من المستحيل أن يحكم الأرض كلها وتكون له القدرة في أن يملأها قسطا وعدلا أليس هو بشرا مثلنا يجوز عليه الخطأ ؟أليس من المستحيل أنه لم يخطيء طوال حكمه بين جميع أهل الأرض ؟

هناك كثيرون حكموا الأرض كلها ..
سليمان عليه السلام حكم الأرض و من فيها من إنس و جان و طيور و حيوانات و رياح و لم يأتى أحد و لن يأتى أحد ملك سليمان عليه السلام ، كما قال تعالى : " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي "
ذو القرنين حكم الأرض أيضا ، و كان يحكم الناس بالعدل ، كما قال تعالى : " و يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا . إنا مكنا له في الأرض و آتيناه من كل شيء سببا . فأتبع سببا . "
النمرود أيضا كان يحكم الأرض كلها ..
بختنصر أيضا كان يحكم الأرض كلها ..

الرجلين الأول و الثاني ملأى الأرض عدلا و قسطا أما الرجلين الآخرين فقد ملأى ظلما و جورا ..

فحكم الأرض كلها ليست بالأمر المستحيل ..

و في زماننا الحالي أصبحت هناك دول تهيمن على الأرض بشكل غير مباشر و تفعل ما تشاء دون أن يردعها رادع ..!!!
أما موضوع الخطأ فكل بني آدم خطاء مالم يعصمه الله من ذلك .. فإن أخطأ القاضي في أحد القضايا فلا يعني أن القاضي ليس بعادل .. ولو قلنا أن أحد القضاة عادل فلا يعني أنه لا يخطئ أبدا ..
قليلا من الوعي في الطرح يا زميل ..!

**كرار أحمد** · 29-07-2010, 12:31 AM

مشكور عمي النفيس

**صادق الشيحاني** · 29-07-2010, 01:11 PM

[quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني

سيحكم بعد موت خليفة من الخلفاء ، فيختلف الناس في اختيار الخليفة الذي سيعقبه ، فيختارون المهدي و يبايعونه خليفة عليهم بين الركن و المقام كما في الروايات ...

أولا أين هذا الخليفة ؟
ثانيا من هؤلاء الذين سيبايعونه وماهو نتاج بيعتهم هل سيقر له بالبيعة هات رواياتك لنناقشها فنحن هنا نبحث عن حقيقة جامعة بيننا وبينكم ألا وهو المهدي بغض النظر عن معتقد كل منا بشخصه وظهوره ووقت ميلاده

فهل حسب الرواية ترا أنه نزل من السماء على كرسي الحكم أم أنه اختلف الناس ثم اجتمعوا على رأي واحد هو اختيار محمد بن عبد الله المهدي .. ؟؟.!!!

ماسبب إجتماعهم أذكر الروايات كي نتحقق من مظامينها ولاتستحي من ذكرها يازميلي النفيس

و هل العقائد و الفقه أسرار لا يعلمها أحد ، حتى تسأل هذا ا لسؤال ..!!!!

أولا كلامك هنا يدل على عدم وعيك بما في كتب المذاهب من إختلافات في الفقه والعقائد فالشيعة والسنة مختلفين وكذلك فرق ومذاهب أهل السنة مختلفين أيضا فيما بينهما في العقائد والفقه فسؤالي للواعين يازميلي النفيس

ثانيا إذا كان فهمك عسير لكلامي فلابأس بتذكيرك يازميل
قلت العقائد والفقه الواقعي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله
بمعنى أكثر تبسيطا ويسرا عليك
ستكون أحكامه في الفقه كما أحكام رسول الله صلى الله عليه وآله فلايترك الأمر للإجتهاد ( فتكون إن أخطأ له أجر وإن أصاب له أجران بعيدة كل البعد عن الأحكام الواقعية )
وكذلك في العقائد فيكون جميع الناس يومها يعتقد بمعتقد واحد وهو المعتقد الذي جاء به رسول الله
فهو ليس بعالم مجتهد يازميل إنما يعلم معتقد الرسول الصحيح وفقه الرسول الصحيح

هناك كثيرون حكموا الأرض كلها ..
سليمان عليه السلام حكم الأرض و من فيها من إنس و جان و طيور و حيوانات و رياح و لم يأتى أحد و لن يأتى أحد ملك سليمان عليه السلام ، كما قال تعالى : " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي "

سليمان نبي بعثه الله وسخر له أمر كل شيء فليس لدينا إعتراض على حكمه وماإشتمل عليه لكونه نبي يوحى إليه ومعصوم وينزل عليه الملك بل الملائكة
ولازال سؤالنا قائما حول حكم المهدي كيف سيملأها قسطا وعدلا وهو بشر مثلنا يخطيء ومن يخطيء مرة يمكن صدور الخطأ منه مليون بل مليار مرة فأي قسط وأي عدل عند هذا المخطيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

ذو القرنين حكم الأرض أيضا ، و كان يحكم الناس بالعدل ، كما قال تعالى : " و يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا . إنا مكنا له في الأرض و آتيناه من كل شيء سببا . فأتبع سببا . "

مشكلتكم تقرأون نصوص الكتاب بل وتحفظونها جيدا لكن من دون دراية وفهم لمظامينها يالنفيس وهذا هو الفارق بيننا وبينكم
أنظر لما لونته لك أعلاه وستعرف كيف حكم ذي القرنين وهذا هو إشكالنا عليكم يالنفيس

النمرود أيضا كان يحكم الأرض كلها ..
بختنصر أيضا كان يحكم الأرض كلها ..

لم يحكما الأرض بمعناها الحقيقي بل على المجاز فلم يصل حكمهما جميع القارات ودويلاتها
وأيضا لم يحكما بالعدل بل هما حاكمان وثنيان ظالمان جائران فقياسك كقياس إبليس باطل ولايعتد به

الرجلين الأول و الثاني ملأى الأرض عدلا و قسطا

بوحي وبسبب من الله وليس بإجتهادات شخصية وعلوم وضعية فمثال الرجلين ضدك وليس عليك فحاول أن تجد لنفسك مخرجا من المأزق الذي وضعتها فيه يالنفيس

أما الرجلين الآخرين فقد ملأى ظلما و جورا ..

خارج المعادلة والحوار فنحن نتكلم عن القسط والعدل وليس عن الظلم والجور

فحكم الأرض كلها ليست بالأمر المستحيل ..

بل مستحيل جدا فالرجلين الأولين لم يتمكنا من حكم الأرض وماعليها إلا بتمكين من الله
وأما الآخرين فقد قلنا لم يحكما الأرض بل حكما حدود إمكانهما فلم يصلا بل لم يعلما بوجود أرض وقارات أصلا غير ماهم عليها

و في زماننا الحالي أصبحت هناك دول تهيمن على الأرض بشكل غير مباشر و تفعل ما تشاء دون أن يردعها رادع ..!!!

دول تهيمن بواسطة حكام عملاء وهذه الدول ظالمة وجائرة بل حتى حكامها الأصليين ظلمة وجائرين وكلامنا عن الحكم المطلق والمباشر والذي يغير عقائد الناس ويجمعهم تحت كلمة التوحيد ويحقق لهم القسط والعدل
فكلامك ومثالك في غير محله

أما موضوع الخطأ فكل بني آدم خطاء مالم يعصمه الله من ذلك ..

هذا في معتقدكم وهو محل إشكال عندنا وإلا لما طرحت الموضوع أصلا
أما قولك يعصمه الله فكيف يكون هذا يالنفيس دعنا نستوضح أثر منك لعلك تكن قريب منا

فإن أخطأ القاضي في أحد القضايا فلا يعني أن القاضي ليس بعادل ..

لوفرضنا جدلا أن القضاة في زمن المهدي سيعملون على قاعدة الشهود والبينة
فإن عدل القاضي بحكمه بناءا على ماتقدم من أدلة لايمنع من وقوع الظلم على الطرف الآخر
يعني إن أخطأ القاضي فهو عادل كما تقول لكن لايمنع من وقوع مظلمة على الطرف الآخر بسبب خطأ القاضي وهذا محال في دولة المهدي لأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا بمعنى لايكون فيها ظلم إطلاقا فهل فهمت محل الإشكال أيها الزميل

ولو قلنا أن أحد القضاة عادل فلا يعني أنه لا يخطئ أبدا ..

لو أخطأ قاضي هنا وقاضي هناك وهلم جرا ولو في العام مرة أو مرتين فأين القسط والعدل الذي سيملأ بهم الأرض ذلك المهدي الموعود يازميلي النفيس
قلنا أن صدور الخطأ مرة يعني إمكان صدوره ملايين المرات ونتيجة هذا الكلام
تكون لاقسط ولاعدل ولابطيخ

قليلا من الوعي في الطرح يا زميل ..

قليلا من الفهم والدراية في الإجابات أيها العالم الفذ

**صادق الشيحاني** · 29-07-2010, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

مشكور عمي النفيس

علام تشكر صاحبك وقد زاد الطين بلة عليكم يازميلي كرار

**كرار أحمد** · 29-07-2010, 03:46 PM

مشكلتك أيها الأخ أنك تناقش أمر غير واضح ..أمر غيبي يجب أن نؤمن به كما جاء ...ولست أدري ما هو غرضك من الموضوع .. وقد بينت أنا لك ما تريد ..

**صادق الشيحاني** · 29-07-2010, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

مشكلتك أيها الأخ أنك تناقش أمر غير واضح ..أمر غيبي يجب أن نؤمن به كما جاء ...ولست أدري ما هو غرضك من الموضوع .. وقد بينت أنا لك ما تريد ..

أيها الزميل أنا كتبت بالعربية وكلامي واضح جدا
أولا إثبات عصمة المهدي
ثانيا إثبات بطلان الشورى
ثالثا إثبات النص على خلافة المهدي

**صادق الشيحاني** · 30-07-2010, 12:07 AM

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

**سمرمد** · 30-07-2010, 12:11 AM

تم تحرير كلام العفن سمرمد
م9

**صادق الشيحاني** · 30-07-2010, 12:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سمرمد

تم تحرير كلام العفن سمرمد
م9

ماهذه السخافة والحقارة سيقدم كلامك للمشرفين لتنال جزاء قلة أدبك يا إبن الشوارع

إذهب وابحث عن أصل النطفة التي خلقت منها قبل أن تحشر نفسك في مواضيع دينية

**سمرمد** · 30-07-2010, 12:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني

ماهذه السخافة والحقارة سيقدم كلامك للمشرفين لتنال جزاء قلة أدبك يا إبن الشوارع

إذهب وابحث عن أصل النطفة التي خلقت منها قبل أن تحشر نفسك في مواضيع دينية

ههههههههههه
تم تحرير كلام العفن سمرمد
م9

**النفيس** · 30-07-2010, 01:59 AM

[quote=صادق الشيحاني][quote=النفيس]

أولا أين هذا الخليفة ؟

نحن لا نتحدث عن ماضي قد حدث ، و لا نتحدث عن حاضر يحدث الآن ، لكي تسأل قائلا : أين هذا الخليفة ؟
بل نحن نتحدث عن مستقبل لم يحدث بعد . و هذا المستقبل فيه من التغيرات و الأحداث مالله به عليم ..
فهذا الخليفة سيكون عند رجوع نظام الخلافة و البيعة و انتهاء نظام الملك و الحكم الوراثي الذي نعيش فيه الآن .

ثانيا من هؤلاء الذين سيبايعونه وماهو نتاج بيعتهم هل سيقر له بالبيعة هات رواياتك لنناقشها فنحن هنا نبحث عن حقيقة جامعة بيننا وبينكم ألا وهو المهدي بغض النظر عن معتقد كل منا بشخصه وظهوره ووقت ميلاده

أولا : ليس هناك حقيقة جامعة بيننا أبدا في موضوع المهدي . فمن الجهل العميق محاولة التحدث عن المهدي و كأنه شخصية واحدة في المذهبين . الحقيقة أن شخصيته في المذهب السني مختلفة تماما عنه في مذهب الاثني عشرية مختلف تماما في مذهب الإسماعلية مختلف تماما في الجماعة الأحمدية و غيرها من المذاهب و الطوائف ... و تشابه الأسماء لا يعني شيئا .
و قضية المهدي بين السنة و الشيعة ، كقضية المسيح بين السنة و المسيحين . حيث يؤمن المسلمون بأن المسيح عليه السلام سينزل إلى الأرض في آخر الزمان ، و يؤمن المسيحون بأن المسيح سينزل إلى الأرض في آخر الزمان . و لكن لا يعني هذا أننا متفقون في قضية المسيح . فلا جدوى من أن يسألني مسيحي قائلا : أيها المسلم ، أخبرني بما سيفعله يسوع المسيح عند نزوله ؟ نريد أن نصل إلى حقيقة جامعة بيننا ..! فأنا حينها سأقول له : ليست هناك حقيقة جامعة بيننا في هذا الصدد .. فالمسيح الذي أتكلم عنه هو عيسى بن مريم الإنسان أما المسيح الذي تتكلم عنه فهو يسوع بن مريم ابن الله . المسيح لم يصلب عندنا بينما المسيح قد صلب عندكم . المسيح سينزل لتأكيد أنه عبد من عباد الله و يؤكد صدق رسالة محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، بينما المسيح عندكم سينزل ليؤكد أنه ابن الرب و يؤكد أحقية الدين المسيحي و يقتل جميع المسلمين أتباع محمد . و بالتالي فنحن و المسيحيون نتكلم عن تناقضات متناهية و إن كان يجمعنا الاعتقاد بنزول المسيح في آخر الزمان لكن لا جدوى من هذا الاتفاق مع هكذا تناقضات في المضمون .
بالمثل تماما نحن عندما نتكلم عن المهدي ، نتكلم عن رجل صالح من أهل البيت يظهر في آخر الزمان ، بينما أنتم تتحدثون عن بقية الله المخلوق قبل آدم من نور الله و المولود قبل أكثر من ألف سنة . نحن نتحدث عن رجل يجاهد في سبيل الله و يحرر الأقصى من اليهود و أنتم تتحدثون عن رجل يخرج الصحابة من قبورهم و يعذبهم و يقتل جميع السنة تحتى مسمى النصب ، و القائمة تطول في بيان مجموعة من التناقضات اللامتناهية . فلا جدوى من الاتفاق في وجود رجل لقبه المهدي في آخر الزمان مع هكذا تناقضات في المضمون .
ثانيا : أما الذين سيبايعون المهدي فهم الناس و الرعية . و الناس بعد موت الخليفة سيختلفون فيما بينهم فيختارون بيعة المهدي برغم أنه يكون كارها لذلك لما فيها من مسؤلية عظيمة ، كحال الخلفاء الراشدين . و أما الرواية التي تتحدث عن ذلك ، فاكتب على شبكة البحث : " يختلف الناس عند موت خليفة " و ستجد الرواية كاملة و ما يتعلق حول الموضوع من روايات .

ثانيا إذا كان فهمك عسير لكلامي فلابأس بتذكيرك يازميل
قلت العقائد والفقه الواقعي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله
بمعنى أكثر تبسيطا ويسرا عليك
ستكون أحكامه في الفقه كما أحكام رسول الله صلى الله عليه وآله فلايترك الأمر للإجتهاد ( فتكون إن أخطأ له أجر وإن أصاب له أجران بعيدة كل البعد عن الأحكام الواقعية )
وكذلك في العقائد فيكون جميع الناس يومها يعتقد بمعتقد واحد وهو المعتقد الذي جاء به رسول الله
فهو ليس بعالم مجتهد يازميل إنما يعلم معتقد الرسول الصحيح وفقه الرسول الصحيح

موضوع الاجتهاد في فهم النصوص أمر موجود منذ زمن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و الرسول من أقر ذلك و شرّعه . و نجد القرآن يوسّع على الناس في الفقهيات ، ففي الحج مثلا يقول الله عنه :" فمن تعجل فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه " .. و هنا جواز التعجل في الحج و التأخر في الحج ..بمعنى صحة فعل أحد الأمرين برغم اختلافهما .. فالاختلاف في الفقه أمر وارد لا ضير فيه . فلو قال أحدهم : الأفضل هو التعجل في الحج فقد أصاب . و إن قال أحدهم : الأفضل هو التأخر في الحج فقد أصاب . فكلاهما جائز .
و أما موضوع العقائد ، فهل أنت تتحدث عن المسلمين أم تتحدث عن الناس كافة ؟! فإن كنت تتحدث عن الناس كافة فسيكون هناك مسلمين و غير مسلمين في زمن المهدي فضلا عن وجود عقائد غير صحيحة من المنتسبين للإسلام . و إن كنت تتحدث عن المسلمين فلا يعني وجود خليفة راشد أن جميع المسلمين سيصلح عقيدته . فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم كان موجودا و مع ذلك كان هناك منافقين و مشركين و ضعاف إيمان من الأعراب و لم نجدهم على عقيدة واحدة !

سليمان نبي بعثه الله وسخر له أمر كل شيء فليس لدينا إعتراض على حكمه وماإشتمل عليه لكونه نبي يوحى إليه ومعصوم وينزل عليه الملك بل الملائكة
ولازال سؤالنا قائما حول حكم المهدي كيف سيملأها قسطا وعدلا وهو بشر مثلنا يخطيء ومن يخطيء مرة يمكن صدور الخطأ منه مليون بل مليار مرة فأي قسط وأي عدل عند هذا المخطيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

و هل ذو القرنين نبي أم لا ؟ .. فإن كان نبي فهات دليل نبوته !! و إن كان ليس نبي ، فكيف استطاع أن يملأ الأرض عدلا ..!!!
و من ثمّ .. هل العدل معناه أن لا يخطئ الإنسان أبدا ..؟؟
أليس الله يأمرنا بالعدل حيث قال : " و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " .. فإن كان العدل مستحيلا ، فهل يأمرنا الله بالمستحيلات ؟؟!! و هو الذي يقول " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " ..!!!!!! فكيف يأمرنا الله بالعدل برغم أنه من المستحيل أن يكون الإنسان عادلا حسب مفهومك ..!!!!

أنظر لما لونته لك أعلاه وستعرف كيف حكم ذي القرنين وهذا هو إشكالنا عليكم يالنفيس

لم يحكما الأرض بمعناها الحقيقي بل على المجاز فلم يصل حكمهما جميع القارات ودويلاتها
وأيضا لم يحكما بالعدل بل هما حاكمان وثنيان ظالمان جائران فقياسك كقياس إبليس باطل ولايعتد به

ما دليلك على أن حكم ذي القرنين كان مجازا ؟؟!! .. هات الآية القرآنية التي تقول أنه كان مجازا ..!!
في حين نجد الله يقول : " حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة و وجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب و إما أن تتخذ فيهم حسنا " .. فالله يخير ذا القرنين في أن يعذّب أو يتخذ في هؤلاء القوم حسنا .. فهل هذا كله مجاز ؟؟
و من ثمّ ما هي القارات التي كانت موجودة في زمن ذي القرنين و لم يكن ملكه واصلا إليها ..؟؟!!!
يا رجل .. اتق الله و اقرأ القرآن .. فالله سبحانه و تعالى قال عن ذي القرنين أنه بلغ مشرق الشمس و بلغ مغربها .." حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة " ,, وقال تعالى :" حتى إذا بلغ مطلع الشمس و جدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونهم سترا "

بل مستحيل جدا فالرجلين الأولين لم يتمكنا من حكم الأرض وماعليها إلا بتمكين من الله
وأما الآخرين فقد قلنا لم يحكما الأرض بل حكما حدود إمكانهما فلم يصلا بل لم يعلما بوجود أرض وقارات أصلا غير ماهم عليها

هات أدلتك على محدودية حكمهما ..!!
و من ثمّ هل تظن أن حكم الأرض تعني حكم التراب !!! .. إذا وجدت أرض في أقصى القطب الشمالي و غير مؤهلة للسكان فهل نقول أن فلان حاكم على تلك الأرض الخاوية التي لا حياة فيها ..!!! فإن كان الأمر يعتمد على وجود بشر . فهل تظن أن قارة أمريكا الشمالية و أمريكا الجنوبية كانت مؤهلة بالسكان منذ زمن آدم ..!!!!
قليلا من الوعي يا زميل ..!!!

أما قولك يعصمه الله فكيف يكون هذا يالنفيس دعنا نستوضح أثر منك لعلك تكن قريب منا

لوفرضنا جدلا أن القضاة في زمن المهدي سيعملون على قاعدة الشهود والبينة
فإن عدل القاضي بحكمه بناءا على ماتقدم من أدلة لايمنع من وقوع الظلم على الطرف الآخر
يعني إن أخطأ القاضي فهو عادل كما تقول لكن لايمنع من وقوع مظلمة على الطرف الآخر بسبب خطأ القاضي وهذا محال في دولة المهدي لأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا بمعنى لايكون فيها ظلم إطلاقا فهل فهمت محل الإشكال أيها الزميل

وصف الإنسان بأنه عادل لا يعني أنه لا يخطئ .. بل يعني أنه لا يظلم و لا يتعمد الظلم .. أما الإنسان بطبيعته البشرية فهو عرضة للسهو و الخطأ و النسيان ..و أبسط أمر أن القاضي لا يعلم بما تخفي الصدور ، و هناك قضايا معتمدة على نية الجاني إن كان متعمدا أو غير متعمد و هذا معتمد على نيته. فالخطأ في مثل هذه القضايا وارد و لا يعني أن القاضي ظالم .
و نحن إذ نتحدث عن المهدي فنحن نتحدث عن خليفة راشد من الخلفاء الراشدين ، و الخلفاء الراشدين قد حكموا بالعدل و الإحسان و لا يعني هذا أنهم كانوا معصومين أو لم يصدر منهم خطأ ما ..!!!

لو أخطأ قاضي هنا وقاضي هناك وهلم جرا ولو في العام مرة أو مرتين فأين القسط والعدل الذي سيملأ بهم الأرض ذلك المهدي الموعود يازميلي النفيس

يبدو أنك لا تعرف معنى العدل ..!!!!
ما معنى قولنا عن قاضي أنه قاضي عادل ..؟! .. هل معناه أنه معصوم ؟!

قلنا أن صدور الخطأ مرة يعني إمكان صدوره ملايين المرات ونتيجة هذا الكلام
تكون لاقسط ولاعدل ولابطيخ

الله سبحانه و تعالى يصف المؤمنين بأنهم متقون . و أنه يحب المتقين الصالحين . و لكن في المقابل كل بني آدم خطاء ، و لا ضير في أن نجد عبدا صالحا يخطئ و يذنب ثم يبادر بالتوبة . و على مبناك الباطل هذا سنقول :هذا العبد الصالح التقي صدور الخطأ منه مرة يعني إمكان صدوره ملايين المرات و نتيجة هذا الكلام يعني أن حياته معاصي و ذنوب و لا تقوى و لا صلاح و لا بطيخ ..!
فهل فعلا لا يوجد أتقياء و أن صفات المتقين في القرآن عبارة عن بطيخ ..!!!
و إن لم تكن بطيخا ، فهل جميع المؤمنين المتقين الصالحين معصومين لا يمكن صدور الخطأ منهم ؟؟!!
و إن كان صدور الخطأ ممكن ، ألا يعني هذا حسب مبانيك أنه صادر ملايين المرات و بالتالي لا صلاح و لا تقوى و لا بطيخ ..!!!!!
أنصحك بأكل البطيخ فربما يوقظ ذهنك بعض الشيء ..!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 109 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للمخالفين ( السنة والوهابية )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين