تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني
م9
-
تم تحرير كلام العفن سمرمد
م9التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 30-07-2010, 03:32 PM. -
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
هات رواية صحيحة عندكم تتحدث عن خليفة يحكم الأرض أو الدول الإسلامية وإلا فكفاك تهريجا
المشاركة الأصلية بواسطة النفيسماهذا الإستحمار يالنفيس ظننتك واعيا
راجع بداية الموضوع وستعرف إني لم أقل بأن المهدي متفق عليه عند الفريقين
بل كان سؤالي كالتالي
هل تؤمنون بظهور رجل في آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا ؟
وفي حواري معك أخبرتك نصا بالآتي
ثانيا من هؤلاء الذين سيبايعونه وماهو نتاج بيعتهم هل سيقر له بالبيعة هات رواياتك لنناقشها فنحن هنا نبحث عن حقيقة جامعة بيننا وبينكم ألا وهو المهدي بغض النظر عن معتقد كل منا بشخصه وظهوره ووقت ميلاده
ثم تأتي بعد كل هذه البساطة واليسر في طرح السؤال ومن ثم بيانه وتستحمر
حقا صدق من قال الوهابي كالحمار
أنصحك بعدم السرد الإنشائي والذي تظن أنه سينقذك ويخرجك من المآزق التي وضعت نفسك فيها
ماهذا الغباء يبايعون من دون شورى هل فعلها أحد من خلفائكم الثلاثة
ثانيا : أما الذين سيبايعون المهدي فهم الناس و الرعية . و الناس بعد موت الخليفة سيختلفون فيما بينهم فيختارون بيعة المهدي برغم أنه يكون كارها لذلك لما فيها من مسؤلية عظيمة ، كحال الخلفاء الراشدين .
اللاراشدين
لكن حلوه منك الناس والرعية
ياإبني حديثكم موضوع لايعتد به
الناس تتقاتل فيما بينها وهي ثلاثة أحزاب وتراق الدماء حتى تبلغ الجمرة
والناس تأتي لرجل لتبايعه ثم الرجل يهرب للمدينة
هات الرواية لننظر فيها فلاتحيلني للبحث العشوائيو أما الرواية التي تتحدث عن ذلك ، فاكتب على شبكة البحث : " يختلف الناس عند موت خليفة " و ستجد الرواية كاملة و ما يتعلق حول الموضوع من روايات .
يازميلي هل سيبقى حوارك بهذا الشكل أم سترتقي وتفهم المرادموضوع الاجتهاد في فهم النصوص أمر موجود منذ زمن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و الرسول من أقر ذلك و شرّعه . و نجد القرآن يوسّع على الناس في الفقهيات ، ففي الحج مثلا يقول الله عنه :" فمن تعجل فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه " .. و هنا جواز التعجل في الحج و التأخر في الحج ..بمعنى صحة فعل أحد الأمرين برغم اختلافهما ..
فالاختلاف في الفقه أمر وارد لا ضير فيه . فلو قال أحدهم : الأفضل هو التعجل في الحج فقد أصاب . و إن قال أحدهم : الأفضل هو التأخر في الحج فقد أصاب . فكلاهما جائز .
ماتحدثت عنه ليس أمرا إجتهاديا لأنه لا اجتهاد أمام النص
والنص يتحدث عن أمرا تخيريا لبيان جواز كلا الأمرين التعجيل والتأخير
فافهم يارعاك الله
ستكون العقيدة هي عقيدة المسلمين وسؤمن بها الناس كافة وسيجتمع أمرهم على تطبيقهاو أما موضوع العقائد ، فهل أنت تتحدث عن المسلمين أم تتحدث عن الناس كافة ؟! فإن كنت تتحدث عن الناس كافة فسيكون هناك مسلمين و غير مسلمين في زمن المهدي فضلا عن وجود عقائد غير صحيحة من المنتسبين للإسلام . و إن كنت تتحدث عن المسلمين فلا يعني وجود خليفة راشد أن جميع المسلمين سيصلح عقيدته . فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم كان موجودا و مع ذلك كان هناك منافقين و مشركين و ضعاف إيمان من الأعراب و لم نجدهم على عقيدة واحدة !
بمعنى لايكون بينهم من يؤمن ويعبد شاب أمرد وغيره من ترهاتكم
هذه ضدك وليس لكو هل ذو القرنين نبي أم لا ؟ .. فإن كان نبي فهات دليل نبوته !! و إن كان ليس نبي ، فكيف استطاع أن يملأ الأرض عدلا ..!!!
ذي القرنين لم تثبت نبوته وإنما يقال عنه رجل صالح
لكن الله قال عنه
و يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا . إنا مكنا له في الأرض و آتيناه من كل شيء سببا .فأتبع سببا
كان عدله من لدن الله فهل تعي ماتكتب من آيات أم مجرد لقلقة لسان وبس
أنت رددت على نفسك بنفسك ففي الآية " لايكلف الله نفسا إلا وسعها "و من ثمّ .. هل العدل معناه أن لا يخطئ الإنسان أبدا ..؟؟
أليس الله يأمرنا بالعدل حيث قال : " و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " .. فإن كان العدل مستحيلا ، فهل يأمرنا الله بالمستحيلات ؟؟!! و هو الذي يقول " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " ..!!!!!! فكيف يأمرنا الله بالعدل برغم أنه من المستحيل أن يكون الإنسان عادلا حسب مفهومك ..!!!!
رددت على نفسك وصفعت خدك بيدك
فإن كان الله لايكلف نفسا إلا وسعها فلما أصبح كل أبن آدم خطاء ولم يستطع أحدا منهم على زعمكم من عدم الوقوع في الخطأ وارتكاب المعاصي
فهل كلفنا الله ماهو مستحيل علينا كي نخطيء نحن بنو البشر
ما دليلك على أن حكم ذي القرنين كان مجازا ؟؟!! .. هات الآية القرآنية التي تقول أنه كان مجازا ..!!
في حين نجد الله يقول : " حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة و وجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب و إما أن تتخذ فيهم حسنا " .. فالله يخير ذا القرنين في أن يعذّب أو يتخذ في هؤلاء القوم حسنا .. فهل هذا كله مجاز ؟؟
و من ثمّ ما هي القارات التي كانت موجودة في زمن ذي القرنين و لم يكن ملكه واصلا إليها ..؟؟!!!
يا رجل .. اتق الله و اقرأ القرآن .. فالله سبحانه و تعالى قال عن ذي القرنين أنه بلغ مشرق الشمس و بلغ مغربها .." حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة " ,, وقال تعالى :" حتى إذا بلغ مطلع الشمس و جدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونهم سترا "
كان جوابي بمستوى عقلك فلم أرد أن أقحمك بمباحث لاتعرف فيها الناقة من الجمل
رحلة ذي القرنين لم تكن أرضية أصلا فلاتوجد منطقة تطلع منها الشمس وكذلك مغربها
بل أن الشمس لها أكثر من مغرب وأكثر من مشرق على أرضنا
ثم مالكم لاتعقلون أين هي الآن عين حمئة
في زمن آدم الأمر مختلف لكن في زمن ذي القرنين يوجد بشر في كثير من القارات
هات أدلتك على محدودية حكمهما ..!!
و من ثمّ هل تظن أن حكم الأرض تعني حكم التراب !!! .. إذا وجدت أرض في أقصى القطب الشمالي و غير مؤهلة للسكان فهل نقول أن فلان حاكم على تلك الأرض الخاوية التي لا حياة فيها ..!!! فإن كان الأمر يعتمد على وجود بشر . فهل تظن أن قارة أمريكا الشمالية و أمريكا الجنوبية كانت مؤهلة بالسكان منذ زمن آدم ..!!!!
قليلا من الوعي يا زميل ..!!!
بدليل وجود حضارات وآثار لهم
قليلا من الرقي والإطلاع قبل الخوار الذي تطرحه
يا إبني أنا لا أتحدث عن معتقد القاضي وسبب خطأه هل بتعمد أو سهو أو قصدوصف الإنسان بأنه عادل لا يعني أنه لا يخطئ .. بل يعني أنه لا يظلم و لا يتعمد الظلم .. أما الإنسان بطبيعته البشرية فهو عرضة للسهو و الخطأ و النسيان ..و أبسط أمر أن القاضي لا يعلم بما تخفي الصدور ، و هناك قضايا معتمدة على نية الجاني إن كان متعمدا أو غير متعمد و هذا معتمد على نيته. فالخطأ في مثل هذه القضايا وارد و لا يعني أن القاضي ظالم .
أنا أتحدث إن أخطأ القاضي بأي سبب كان فهنالك سيكون مظلوم
وتكرار هذا الخطأ من القاضي ومن بقية القضاة سيترك لنا مساحة كبيرة من وقوع الظلم على الرعية وعليه فتذهب مقولة " سيملأ الأرض قسطا وعدلا " أدراج الرياح ولافائدة منها ومن مهديها وقتئذ
هل فهمت الآن لا أظنك تفهم ما أقول
لا بأس بالإستعانة بصديق عسى أن يفهمك القصد من كلامي العربي أيها الإعرابي
للمهدي خصوصية تختلف عن خصوصية خلفائكمو نحن إذ نتحدث عن المهدي فنحن نتحدث عن خليفة راشد من الخلفاء الراشدين ، و الخلفاء الراشدين قد حكموا بالعدل و الإحسان و لا يعني هذا أنهم كانوا معصومين أو لم يصدر منهم خطأ ما ..!!!
آلا وهي إدخاره من لدن الله ليوم يحقق فيه العدل والمساوات ونشرهما في الأرض
يعني لايمكن تقبل مثل خالد وتمرير جريمته النكراء في قتل مالك بن النويرة ونزوه على زوجته في نفس اليلة
فتأول وأخطأ هذي بلله واشرب ميتها في زمن المهدي
من يخطيء ينال جزاؤه وعقابه ولامكان للتأول في زمانه
يبدو أنك لا تعرف معنى العدل ..!!!!
ما معنى قولنا عن قاضي أنه قاضي عادل ..؟! .. هل معناه أنه معصوم ؟!
القاضي العادل هو من لايقع منه ظلم على أحد بشتى الطرق والسبل
وكلمة قاضي عادل تكون ليس بالمعنى الحقيقي للكلمة
فإطلاق العدل عليه إنما في حال تحققه منه
وعند خطأه لايقال عنه عادل بل يوصف بالظالم لأنه حكم بغير الحق مهما كانت أسبابه تعمدا أو سهوا أو بقصد
قياسك يذكرني بقياس أبي حنيفة وقياس أبي حنيفة قياس إبليسالله سبحانه و تعالى يصف المؤمنين بأنهم متقون . و أنه يحب المتقين الصالحين . و لكن في المقابل كل بني آدم خطاء ، و لا ضير في أن نجد عبدا صالحا يخطئ و يذنب ثم يبادر بالتوبة . و على مبناك الباطل هذا سنقول :هذا العبد الصالح التقي صدور الخطأ منه مرة يعني إمكان صدوره ملايين المرات و نتيجة هذا الكلام يعني أن حياته معاصي و ذنوب و لا تقوى و لا صلاح و لا بطيخ ..!
فهل فعلا لا يوجد أتقياء و أن صفات المتقين في القرآن عبارة عن بطيخ ..!!!
و إن لم تكن بطيخا ، فهل جميع المؤمنين المتقين الصالحين معصومين لا يمكن صدور الخطأ منهم ؟؟!!
خلقتني من نار وخلقته من طين
ياإبني أنا أتحدث في الخطأ في القضاء وليس أي خطأ آخر
ثم من المتقين يعلمون خطأهم وتابوا وأصلحوا أعمالهم وتقبل الله منهم توبتهم
أما حديثنا عن القاضي فهو لايعلم أنه قد أخطأ أصلا وفي كلا أوضاعه له أجر على الأقل
فمن سيرد حق المظلوم ؟
ها أنت تشكل على نفسك من دون علم ولاهدى ولا كتاب منير فتعترف بإمكان صدوره ملايين المرات وقبل قليل تسنكر هذا القولو إن كان صدور الخطأ ممكن ، ألا يعني هذا حسب مبانيك أنه صادر ملايين المرات و بالتالي لا صلاح و لا تقوى و لا بطيخ ..!!!!!
أنصحك بأكل البطيخ فربما يوقظ ذهنك بعض الشيء ..!!
فأي بطيخ أنت عفوا أي محاور أنت غذائه المفضل الموز وهوايته التسلق
تعليق
-
[quote=صادق الشيحاني]
هات رواية صحيحة عندكم تتحدث عن خليفة يحكم الأرض أو الدول الإسلامية وإلا فكفاك تهريجا
أخبرتك أن تكتب على شبكة البحث الآتي : " يختلف الناس عند موت خليفة " .. و ستظر لك مجموعة كبيرة من الروايات التي تطلبها ، و إن أردت أن تسألني فيها فلا مانع عندي . أما أن أنسخ و ألصق فلا أرى من داع لذلك .,!
ماهذا الغباء يبايعون من دون شورى هل فعلها أحد من خلفائكم الثلاثة
اللاراشدين
تهريج ..!!
لكن حلوه منك الناس والرعية
ياإبني حديثكم موضوع لايعتد به
و لا شأن لك في كونه موضوع أو غير موضوع .. فمهدينا ليس بمهديكم .. ففي النهاية أحدنا على حق و الآخر على باطل .. فمن الطبيعي أن لا تصدق روايات ا لآخر كما أن الآخر لا يصدق رواياتك ..!
الناس تتقاتل فيما بينها وهي ثلاثة أحزاب وتراق الدماء حتى تبلغ الجمرة
والناس تأتي لرجل لتبايعه ثم الرجل يهرب للمدينة
هات الرواية لننظر فيها فلاتحيلني للبحث العشوائي
الإنسان عندما يأتي برواية فهو يأتي للاستدلال على أمر و تأكيده . و المجال هنا ليس مجال استدلال و تأكيد أمر .. فأنت تسألني عن شخصية المهدي حسب ما صح من رواياتنا فيه و أجيبك على أسئلتك . أما التباحث في الروايات نفسها و قراءتها ، فلك أن تبحث عنها إن أردت ذلك و لست مضطرا إلى ذلك ..
ما دليلك على أنه في زمن المهدي لن يكون هناك كافر أو منافق ..؟!!ستكون العقيدة هي عقيدة المسلمين وسؤمن بها الناس كافة وسيجتمع أمرهم على تطبيقها
بمعنى لايكون بينهم من يؤمن ويعبد شاب أمرد وغيره من ترهاتكم
أنت رددت على نفسك بنفسك ففي الآية " لايكلف الله نفسا إلا وسعها "
رددت على نفسك وصفعت خدك بيدك
فإن كان الله لايكلف نفسا إلا وسعها فلما أصبح كل أبن آدم خطاء ولم يستطع أحدا منهم على زعمكم من عدم الوقوع في الخطأ وارتكاب المعاصي
فهل كلفنا الله ماهو مستحيل علينا كي نخطيء نحن بنو البشر
و من قال لك أن الله لا يريد منا أن نخطئ ! بالعكس الخطأ أمر لا فكاك منه و لكنه يريد منا إن أخطأنا أن نبادر إلى التوبة ، فمن أسمائه الحسنى " التواب " و هو يحب التوابين .. و التوبة غالبا ما تكون مسبوقة بمعصية ..
لكنك تزعم أن العدل أمر مستحيل و خرافي ، و لكي يكون الإنسان عادلا لا بد أن يكون معصوما ، لذا سألتك : و كيف يأمرنا الله بالعدل قائلا : " و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " ..؟؟!!
مجرد حروف و كلمات ..وو مكان جوابي بمستوى عقلك فلم أرد أن
أقحمك بمباحث لاتعرف فيها الناقة من الجمل
رحلة ذي القرنين لم تكن أرضية أصلا فلاتوجد منطقة تطلع منها الشمس وكذلك مغربها
بل أن الشمس لها أكثر من مغرب وأكثر من مشرق على أرضنا
ثم مالكم لاتعقلون أين هي الآن عين حمئة
تقول بأن ملك ذي القرنين كان مجازيا .. هات دليلك
فأنا أضع لك الآيات كشواهد على ما أقوله ،، فأين أدلتك .؟؟!!
و هل كان هناك بشر في قارة أمريكا الشمالية و أمريكا الجنبة و القطب الشمالي و القطب الجنوبي ..؟!!ّ!في زمن آدم الأمر مختلف لكن في زمن ذي القرنين يوجد بشر في كثير من القارات بدليل وجود حضارات وآثار لهم
فعن أي آثار تتكلم ..!!!
و من ثمّ .. هات دليلك على أن حكمه كان مجازيا و أنه لم يحكم الأرض ثم تفلسف ..!
العبارة لا تذهب أدراج الرياح ، فنحن نصف جميع الخلفاء الراشدين بالعدل مع علمنا بعدم عصمتهم .. و نصف المؤمن الصادق أنه عادل في حكمه مع علمنا بأن كل مؤمن معرض للخطأ .خطأه هل بتعمد أو سهو أو قصد
أنا أتحدث إن أخطأ القاضي بأي سبب كان فهنالك سيكون مظلوم
وتكرار هذا الخطأ من القاضي ومن بقية القضاة سيترك لنا مساحة كبيرة من وقوع الظلم على الرعية وعليه فتذهب مقولة " سيملأ الأرض قسطا وعدلا " أدراج الرياح ولافائدة منها ومن مهديها وقتئذ
للمهدي خصوصية تختلف عن خصوصية خلفائكم
عن أي مهدي تتكلم ..؟؟
المهدي الذي يحمل مصحف فاطمة و الذي إن خرج سيحيي الخلفاء و يصلبهم ؟؟
أم تتحدث عن المهدي الذي أتحدث عنه أنا ..؟؟!!
أخبرتك أن خلط الحابل بالنابل مآله إدخال الكلمات بعضها ببعض .. كمسيحي يخاطبني عن المسيح فيقول لي : إن المسيح الرب له خصوصية تختلف عن محمدكم و سيقتل أتباع محمد .. !! فأنا أكلمه عن مسيح مختلف تماما عن المسيح الذي يتحدث عنه هو ..!!
فحدد عن أي مهدي تتكلم ..؟!!!
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 30-07-2010, 05:10 AM.تعليق
-
[quote=النفيس]المشاركة الأصلية بواسطة
فكرة حديثة هذه في الحوار من يتنطع برواية أو حديث يقول لمحاوره أكتب كذا بالبحث وستجدها لا أعرف سبب تهربك من وضع روايتك هذه هل هي ضعيفة مثلا وتخاف أن تضعها
روح بابا روح
تخبيصتهريج ..!!
هههههههههههههو لا شأن لك في كونه موضوع أو غير موضوع .. فمهدينا ليس بمهديكم .. ففي النهاية أحدنا على حق و الآخر على باطل .. فمن الطبيعي أن لا تصدق روايات ا لآخر كما أن الآخر لا يصدق رواياتك ..!
ياإبني ضعيفة وفق مبانيكم أنتم مابك يالنفيس هل الإفلاس أربكك وجعلك تنسى أصول الحوار
أما عن الحق فتركناه لكم إن كان الحق أعور
الإنسان عندما يأتي برواية فهو يأتي للاستدلال على أمر و تأكيده . و المجال هنا ليس مجال استدلال و تأكيد أمر .. فأنت تسألني عن شخصية المهدي حسب ما صح من رواياتنا فيه و أجيبك على أسئلتك . أما التباحث في الروايات نفسها و قراءتها ، فلك أن تبحث عنها إن أردت ذلك و لست مضطرا إلى ذلك ..
نحن نتحدث عن شخصية مثبتة في كتبكم وبالتالي لايمكن الإستدلال عليها إلا من خلال الأحاديث الصحيحة فهات لنا الحديث المزعوم لننظر فيه سندا ودلالة وإلا فكلامك مجرد تهريج وتكرار مللت منه
ما دليلك على أنه في زمن المهدي لن يكون هناك كافر أو منافق ..؟!!
و من قال لك أن الله لا يريد منا أن نخطئ ! بالعكس الخطأ أمر لا فكاك منه و لكنه يريد منا إن أخطأنا أن نبادر إلى التوبة ، فمن أسمائه الحسنى " التواب " و هو يحب التوابين .. و التوبة غالبا ما تكون مسبوقة بمعصية ..
يا إبني الله يهديك لاتجيبلي السكري والظغط
الخطأ طبيعة بشرية وهذا لاخلاف فيه لكن في القضاء بدولة المهدي لايمكن قبول أخطاء القضاة
لماذا ؟؟؟
لأنه لو أخطأ قاضي فسيكون هنالك مظلوما بسبب خطأه بغض النظر هل كان خطأ القاضي متعمدا أم لا
النتيجة .......
إن كان هنالك مظلوما فتذهب مقولة " سيملأ الأرض قسطا وعدلا " أدراج الرياح
دولة الإمام المهدي هي دولة العدل الإلهي وسظهر الله دينه على الدين كله
ولا إبحث عن تفسير الآية وستعرف مالمراد من العدل المنشود فيهالكنك تزعم أن العدل أمر مستحيل و خرافي ، و لكي يكون الإنسان عادلا لا بد أن يكون معصوما ، لذا سألتك : و كيف يأمرنا الله بالعدل قائلا : " و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " ..؟؟!!
ثانيا هل يتحقق العدل بالظنيات ؟؟؟؟؟
ياإبني متى قلت لك أن ملكه كان مجازيا !!!!!مجرد حروف و كلمات ..
تقول بأن ملك ذي القرنين كان مجازيا .. هات دليلك
فأنا أضع لك الآيات كشواهد على ما أقوله ،، فأين أدلتك .؟؟!!
أنا سألتك عن هذه الآيات فلم تجب على سؤالي
لاتوجد منطقة تطلع منها الشمس وكذلك مغربها
بل أن الشمس لها أكثر من مغرب وأكثر من مشرق على أرضنا
ثم مالكم لاتعقلون أين هي الآن عين حمئة ؟؟؟
حدد زمنه وسأتيك بالأدلة أما مجرد ذكر آية فقط من دون أن تعرف تفاسيرها وشروحها فإسلوبك عقيم جداو هل كان هناك بشر في قارة أمريكا الشمالية و أمريكا الجنبة و القطب الشمالي و القطب الجنوبي ..؟!!ّ!
فعن أي آثار تتكلم ..!!!
و من ثمّ .. هات دليلك على أن حكمه كان مجازيا و أنه لم يحكم الأرض ثم تفلسف ..!
ياإبني سبق وأن أخبرتك فلاتكرر سؤالك في كل حين
بمعنى ليس حاكما بل كان مصلحا في الأرض فلم يعين قضاة تابعين لحكمه في الأرض التي يمر بها
فإن رفضت هذا الحكم
فهات لنا دليلك على أن ذي القرنين كان له ولاة بكافة الأرض التي مكنه الله منها
ياإبني للمرة المليون أكرر كلامي عسى أن تفقهه
العبارة لا تذهب أدراج الرياح ، فنحن نصف جميع الخلفاء الراشدين بالعدل مع علمنا بعدم عصمتهم .. و نصف المؤمن الصادق أنه عادل في حكمه مع علمنا بأن كل مؤمن معرض للخطأ .
نحن نتكلم عن العدل الواقعي وليس العدل الظني
فالأول لايكون فيه طرفا مظلوما مطلقا
والثاني لايخلوا من وقوع ظلم على طرف حتى وإن لم يكن متعمدا من القاضي
فالفرق بينهما كالفرق بين علي عليه السلام وعمركم
فعلي لم يخطي في حكم بقضائه مطلقا
وعمر أخطأ كثيرا فراجع تأريخكم وأحاديثكم وستعرف ذلك
لاتجعل من نفسك أضحوكة أمام الآخرين فسبق وأن قررت عن أي مهدي أتحدث وأصلا لم أتطرق لتعيين مهدي المذاهب بل قلت
عن أي مهدي تتكلم ..؟؟
المهدي الذي يحمل مصحف فاطمة و الذي إن خرج سيحيي الخلفاء و يصلبهم ؟؟
أم تتحدث عن المهدي الذي أتحدث عنه أنا ..؟؟!!
أخبرتك أن خلط الحابل بالنابل مآله إدخال الكلمات بعضها ببعض .. كمسيحي يخاطبني عن المسيح فيقول لي : إن المسيح الرب له خصوصية تختلف عن محمدكم و سيقتل أتباع محمد .. !! فأنا أكلمه عن مسيح مختلف تماما عن المسيح الذي يتحدث عنه هو ..!!
فحدد عن أي مهدي تتكلم ..؟!!!
هل تؤمنون بظهور رجل في آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا ؟
ثانيا من هؤلاء الذين سيبايعونه وماهو نتاج بيعتهم هل سيقر له بالبيعة هات رواياتك لنناقشها فنحن هنا نبحث عن حقيقة جامعة بيننا وبينكم ألا وهو المهدي بغض النظر عن معتقد كل منا بشخصه وظهوره ووقت ميلاده
فلاتكثر من إفلاسك في كل حين لك الحق بالإنسحاب فساعذرك وقتها
أما كثرة لجاجتك فلم ولن تصل لمرادك إطلاقا لأنك مفلس تماما هناتعليق
-
[quote=صادق الشيحاني][quote=النفيس]
لأنك تسأل الآخر عن معتقده هو ، فالآخر يجيبك و ليس ملزما بأن يبيّن لك مصادره في إجابته لأننا لسنا في موضوع جدلي لكي يثبت كل طرف صحة ما يقول . بل هو سؤال من طرف إلى طرف آخر . فلو جاء مسيحي و سألني : كم عدد الصلوات المفروضة في دينكم ؟ .. سأجيبه : خمس صلوات .. أما لو قال لي : اذكر الأدلة على أنها خمسة و ليست عشرة ، فسأقول له ابحث عن ذلك . فالسائل هنا ليس مسلم يتباحث في قضية فقهية بل هو من معتقد آخر يسألني عن معتقدي ، فأنا أعطيه الخلاصة و أما لو أراد أدلتي فليبحث عنها . هذا منهجي أنا في الحوار ، ما أراه لا جدوى فيه لا أخوض فيه .
فكرة حديثة هذه في الحوار من يتنطع برواية أو حديث يقول لمحاوره أكتب كذا بالبحث وستجدها لا أعرف سبب تهربك من وضع روايتك هذه هل هي ضعيفة مثلا وتخاف أن تضعها
روح بابا روح
ياإبني ضعيفة وفق مبانيكم أنتم مابك يالنفيس هل الإفلاس أربكك وجعلك تنسى أصول الحوار
أما عن الحق فتركناه لكم إن كان الحق أعور
و بالتالي ..؟!!
ماذا نستخلص من ذلك ؟!
ما هي الرواية الصحيحة التي تتكلم عن طريقة بيعة الناس له ..!!!
اعتبره تهريجا أفضل لك ..
نحن نتحدث عن شخصية مثبتة في كتبكم وبالتالي لايمكن الإستدلال عليها إلا من خلال الأحاديث الصحيحة فهات لنا الحديث المزعوم لننظر فيه سندا ودلالة وإلا فكلامك مجرد تهريج وتكرار مللت منهكلام مردود في مشاركة سابقة .. وصف الإنسان بأنه عادل لا يعني عدم احتمال وقوع خطأ قضائي منه البتة ...و إلا فلا يوجد قضاة عادلين أبدا على مبناك الأعوج هذا ..!!
الخطأ طبيعة بشرية وهذا لاخلاف فيه لكن في القضاء بدولة المهدي لايمكن قبول أخطاء القضاة
لماذا ؟؟؟
لأنه لو أخطأ قاضي فسيكون هنالك مظلوما بسبب خطأه بغض النظر هل كان خطأ القاضي متعمدا أم لا
النتيجة .......
إن كان هنالك مظلوما فتذهب مقولة " سيملأ الأرض قسطا وعدلا " أدراج الرياح
دولة الإمام المهدي هي دولة العدل الإلهي وسظهر الله دينه على الدين كله
العدل هو إقامة شرع الله بين الناس ، و إعطاء كل ذي حق حقه . و القاضي إذ يحكم يحكم من منطلق ما يراه من أدلة و براهين و شهود لا بما تخفيه الصدور ، فلا يعلم بخفايا الصدور إلا الله ..
ثانيا هل يتحقق العدل بالظنيات ؟؟؟؟؟
حدد زمنه وسأتيك بالأدلة أما مجرد ذكر آية فقط من دون أن تعرف تفاسيرها وشروحها فإسلوبك عقيم جدا
الآية واضحة أن الله مكّن لذي القرنين في الأرض ، و كان يأتي مطلع الشمس و مغربه و خيّره الله بأن يعذب أو يتخذ في ا لناس حسنا .. فإن كنت معترضا على الأمور سالفة ا لذكر فعليك بالبيّنة . و لاحجة لك في أن تسأل عن مكان عين حمئة أو زمان ذي القرنين .. فحيث أنك تجهل مكان و زمان تواجد ذي القرنين ، فلماذا الاعتراض على آيات الله و أنت أصلا لا تعرف عنها شيئا ..!!!!!رجل يدفع الناس له الخراج ، و تقول أنه لم يكن حاكما ..؟؟!!! .. ألم تقرأ قول الله تعالى : " قالوا ياذا القرنين إن يأجوج و مأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا " ..!!!
ياإبني سبق وأن أخبرتك فلاتكرر سؤالك في كل حين
بمعنى ليس حاكما بل كان مصلحا في الأرض فلم يعين قضاة تابعين لحكمه في الأرض التي يمر بها
فإن رفضت هذا الحكم
فهات لنا دليلك على أن ذي القرنين كان له ولاة بكافة الأرض التي مكنه الله منها
نحن نتكلم عن العدل الواقعي وليس العدل الظني
فالأول لايكون فيه طرفا مظلوما مطلقا
والثاني لايخلوا من وقوع ظلم على طرف حتى وإن لم يكن متعمدا من القاضي
فالفرق بينهما كالفرق بين علي عليه السلام وعمركم
فعلي لم يخطي في حكم بقضائه مطلقا
وعمر أخطأ كثيرا فراجع تأريخكم وأحاديثكم وستعرف ذلك
وماذا عن العدل الذي أمرنا الله ! هل هو العدل الظني أم العدل الواقعي ..؟!!
عندما قال الله تعالى : " و لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى " .. المائدة : 8
هل هذا الأمر للعدل الظني أم العدل الواقعي ..؟!!!
و كيف يتحقق العدل الواقعي دون أن يعلم القاضي بما تخفيه الصدور ؟؟!!
و أخبرتك أن تشابه الاعتقاد بوجود رجل في آخر الزمان من أهل البيت يحكم المسلمين ، لا يمكن جعله سبيل حوار مشترك و كأن هذه الشخصية متفقة عليها .. فمن العبث ذلك ، فلا بد من تحديد الشخصية التي نتحاور فيها ..لاتجعل من نفسك أضحوكة أمام الآخرين فسبق وأن قررت عن أي مهدي أتحدث وأصلا لم أتطرق لتعيين مهدي المذاهب بل قلت
هل تؤمنون بظهور رجل في آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا ؟
فكما قلت لك ، لو جاء مسيحي وقال لنا : هل تؤمنون بنزول المسيح في آخر الزمان و أنه سيحكم الأرض و يملأها عدلا و قسطا و أمانا و محبة ؟
سنقول لهذا المسيحي : نعم ، نؤمن بذلك .. و لكن هذا لا يعني توافق عقيدتنا في المسيح مع عقيدة المسيحين في المسيح .برغم اتفاقنا على رجوعه للأرض في آخر الزمان .. و لكن مسيحنا ليس مسيحهم ، فالمسيح عندنا عبد الله و رسوله و نزوله مصداق على صدق رسالة محمد ، أما المسيح عندهم فهو ابن الله و الخلاص للبشرية و نزوله مصداق على صدق المسيحية و بطلان المعتقدات الأخرى .. فمن العبث الخوض في نقاش مشترك حول المسيح دون بدعوى الوصول إلى حقيقة جامعة قبل أن نحدد : عن أي مسيح نتكلم ؟ هل مسيح المسلمين ؟ أم مسيح النصارى ؟!!!
فالأصل هو التباحث في المسيحي الحقيقي .. هل عيسى رسول الله ؟ أم يسوع ابن الله ؟ .. و بعد ذلك نتحدث عن ما سيفعله في آخر الزمان
و هنا ، الأصل هو التباحث في المهدي الحقيقي .. هل هو محمد بن عبد الله الرجل الصالح ؟ أم محمد بن الحسن بقية الله الذي سيصلب الصحابة ؟ .. و بعد ذلك نتحدث عن ما سيفعله في آخر الزمان
ثانيا من هؤلاء الذين سيبايعونه وماهو نتاج بيعتهم هل سيقر له بالبيعة هات رواياتك لنناقشها فنحن هنا نبحث عن حقيقة جامعة بيننا وبينكم ألا وهو المهدي بغض النظر عن معتقد كل منا بشخصه وظهوره ووقت ميلاده
عن أية حقيقة جامعة تبحث عنها . و أنا أكلمك عن مستقبل و أنت تكلمني عن ماضي . أنا أكلمك عن رجل صالح و أنت تكلمني عن بقية الله في أرضه صاحب القداسة و الجلالة .. صدقني أنه من العبث التحدث عن الشخصية و كأنها شخصية واحدة ، لا بد من الفصل لأن معتقدنا متناقض و لا يمكن الجمع بين التناقضات .. إما أن تكلمني عن مهديكم و أكلمك عن مهدينا و نقارن لنعرف أينا على الحق و أينا على باطل . أو تسألني عن مهدينا فقط أو أسألك عن مهديكم فقط . أما عدا ذلك فهو عبث ، فلا توجد حقيقة جامعة بيننا ، بل أحدنا لديه الحقيقة و الآخر يعيش في وهم .
تهريج ..!!فلاتكثر من إفلاسك في كل حين لك الحق بالإنسحاب فساعذرك وقتها
أما كثرة لجاجتك فلم ولن تصل لمرادك إطلاقا لأنك مفلس تماما هنا
تعليق
-
[quote=النفيس][quote=صادق الشيحاني]المشاركة الأصلية بواسطة النفيسالنفيس يكرر تهريجه الذي رددت عليه مليون مرة وهذا يعني أنه مفلس وليس لديه إجابة بدليل تهربه من ذكر روايته المزعومة فهل رأيتم محاور يذكر رواية يستدل بها وعندما يطلب محاوره نص الروايةالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
يقول له الطرف المفلس ( النفيس ) أكتب في محرك البحث وستظهر لك نتائج ومواضيع كثير خاصة بتلك الرواية
حقيقة هذا نوع جديد من الإستحمار
أما بقية تخرصاته فهي كاشفة وفاضحة عن إفلاسه في طرح إجابة شافية
فليأتي غير النفيستعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
109 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق