تويت
المشاركة الأصلية بواسطة لن أكون شيعيا
الحديث صحيح كما قلت ولكن أولاد الزواني يحاولون بكل الوسائل
وضع الحجج الواهية لأنهم نواصب
ولا يكذب بفضائل علي عليه السلام إلا ابن حيض أو زنى
-
الحديث صحيح كما قلت ولكن أولاد الزواني يحاولون بكل الوسائل
وضع الحجج الواهية لأنهم نواصب
ولا يكذب بفضائل علي عليه السلام إلا ابن حيض أو زنى -
المشاركة الأصلية بواسطة لن أكون شيعيا
نقول للنواصب
لا يكف هذا النجس عن الكذب
فيقال أولا أما هذان الحديثان فلا يستريب أهل المعرفة بالحديث أنهما حديثان موضوعان مكذوبان على النبي صلى الله عليه و سلم ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما إسناد معروف
والان لندع علماء مدرسة سنه الصحابه تضرب هذا النجس على قفاه وتكشف اكاذيبه التي يصدقها الجهله من الوهابية اليوم
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي (ع) .. - رقم الحديث : ( 117 )
120 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الرازي ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أنبئنا : العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (ص) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين.
شرح سنن إبن ماجه للسندي
- وفي الزوائد قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه الحاكم في المستدرك ، عن المنهال وقال : صحيح على شرط الشيخين ، والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعاًً : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وقال : حديث حسن غريب ، إنتهى.
- قلت : فكإن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده ، وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=117&doc=5
رجال السند :
1 - محمد بن إسماعيل الرازي - ( قال عنه ) : أبو حاتم الرازي ( صدوق ) ، الذهبي ( صدوق ).
2 - عبيدالله بن موسى - ( قال عنه ) : يحيى بن معين : ( ثقة ) ، أبو حاتم الرازي : ( ثقة ) ، العجلي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد ( ثقة صدوق يتشيع ) ، إبن عدي : ( ثقة ) ، إبن حيان : ( ثقة ).
3 - العلاء إبن صالح - ( قال عنه ) : يحيى بن معين ( ثقة ) ، أبو داوود السجستاني : ( ثقة ) ، أبة حاتم الرازي : ( لا بأس به ) ، يعقوب بن سفيان : ( ثقة ) ، إبن نمير : ( ثقة ) ، الحجلي : ( ثقة ) .
4 - المنهال بن عمرو - ( قال عنه ) : يحيى بن معين : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، العجلي : ( ثقة ) ، إبن حبان : ( ذكره في الثقات ) ، الدار قطني : ( صدوق ).
5 - عباد بن عبدالله : ( قال عنه ) : العجلي : ( ثقة ) ، النسائي : ( ثقة ) ، محمد بن سعد : ( ثقة ) ، إبن حبان : ( ذكره في الثقات ).
وها قد نطق السندي بالحق فقد عرفوا ان هذا الحديث يسقط خرافه ان عمر هو الفاروق - مع العلم ان اليهود من اسمت عمرا بالفاروق - وان ابو بكر هو الصديق لهذا لم يجدوا الا الكذب لتضعيف هذا الحديثتعليق
-
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل - ج 2 ص 460
947 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا أسود بن عامر قثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا .
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل - ج 3 ص 641050 - حدثنا عبد الله قثنا علي بن مسلم قثنا عبيد الله بن موسى قال : أنا محمد بن علي السلمي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم عليا .
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل - ج 3 ص 1241110 - حدثنا الهيثم بن خلف قثنا عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق الطائي ، نا معاوية بن عمار ، عن أبي الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم إياه .
المعجم الأوسط - الطبراني - ج 5 ص 169
2214 - حدثنا أحمد بن زهير قال : نا إسماعيل بن أبي الحارث قال : نا محمد بن القاسم الأسدي قال : نا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : « ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا رضي الله عنه » لم يرو هذا الحديث عن زهير إلا محمد القاسم
المعجم الأوسط - الطبراني - ج 9 ص 354
4301 - حدثنا علي بن سعيد الرازي قال : نا محمد بن حسان الخزاز ، بالري قال : نا عمرو بن ثابت ، عن عمران بن سليمان ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن جابر بن عبد الله قال : « والله ما كنا نعرف منافقينا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم عليا » « لم يرو هذا الحديث عن عمران بن سليمان القبي إلا عمرو ، تفرد به : محمد بن حسان »
وهذا متابعات أخرى لتصحيح طريق الحميري
ونضيف توثيق يزيد بن خصيفة
ــ يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندى المدنى ( و قد ينسب إلى جده ، و منهم من يقول ابن خصيفة بن يزيد )
ـ
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة :
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : ثقة ناسك ، و أما أحمد فقال : منكر الحديث
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خ م د ت س ق ) : يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد بن سعيد بن
ثمامة الكندى المدنى ، و قد ينسب إلى جده ، و منهم من يقول : ابن خصيفة بن
يزيد ، و يقول : إن خصيفة بن يزيد و السائب بن يزيد أخوان . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو بكر الأثرم : عن أحمد بن حنبل ، و أبو حاتم ، و النسائى : ثقة .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : قال أحمد : منكر الحديث .
و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة .
و قال محمد بن سعد : كان عابدا ، ناسكا ، كثير الحديث ، ثبتا .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/340 :
زعم ابن عبد البر أنه ابن أخى السائب بن يزيد ، و كان ثقة مأمونا . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
ونضيف إلى ترجمته هذه الروايات من صحاح المجوس
صحيح البخاري ج 2 ص 316
470 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنْتُ قَائِمًا فِى الْمَسْجِدِ فَحَصَبَنِى رَجُلٌ ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ اذْهَبْ فَأْتِنِى بِهَذَيْنِ . فَجِئْتُهُ بِهِمَا . قَالَ مَنْ أَنْتُمَا - أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا قَالاَ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ . قَالَ لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لأَوْجَعْتُكُمَا ، تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تحفة 10442
صحيح مسلم ج 1 ص 406
106 - ( 577 ) حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر ( قال يحيى ابن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر ) عن يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار أنه أخبره أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام ؟ فقال لا قراءة مع الإمام في شيء وزعم أنه قرأ على رسول الله صلى الله عليه و سلم والنجم إذا هوى فلم يسجد
[ ش ( وزعم ) المراد بالزعم هنا القول المحقق ]
فالنتيجة الحديث صحيح ولاعلة فيه وأما الحمير الذين يقدمون كلمة منكر الحديث على توثيق الذهبي وغيره فعليه أن ينسف صحاحه أو تذهب بهذا الكلام لمزبتلك النجسة وتضعه لتجد من يصفق لك هناك
بقوله أحسنت على تكذيب فضائل الإمام علي عليه السلام
عليك اللعنة يابن تيميه الخنزير
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
اذن دع العلم هو الفاصل بين الصادق و الكاذب ،و لكنك لن تستطيع اثبات شيء في صالحك و هذا ما حذرتك منه في مشاركة سابقة ، لكنك أبيت الا التحدي و ياليت عن طريق النقاس و ليس عن طريق القص و اللصق ،ثم لم تنتبه أنك وضعت نفسك بأنامل يديك في ورطة لم تجد لها مخرجا عندما ذكرت بنفسك و أكيد من دون أن تدري سبب علة الحديث،نعم لا ينكر فضائل علي رضي الله عنه الا جاحد أو منافق،و لكني أقصد فضائله الصحيحة النقية الثابتة عن رسول الله
و ليس الأحاديث المختلقة و الموضوعة و المكذوبة في فضله، ثم يتهم من ينكرها لأنها كذب على رسول الله و علي رضي الله عنه بأنه ناصبي.أنا تحديتك أنك لن تستطيع اثبات صحة السند لأنه حديث مكذوب و هو ما قاله الامام ابن تيمية رحمه الله و ليكن في علمك أني ما ظهرت في موضوع طيلة وجودي في هذا المنتدى الا و أنا أعلم كل ما سيقوله العضو الشيعي المحاور من أدلة و هذا لكثرة ما قرأت و ناقشت و درست أدلتكم التي تزعمون أنها من كتب أهل السنة.
و سنتقرأ في المشاركة القادمة كيف ستسقط الأدلة التي جئت بها حول حديث الفاروق الأكبر و كذلك اني أدعوك لتشاهد كيف ستسقط أدلة فراس 40
تابع.التعديل الأخير تم بواسطة لن أكون شيعيا; الساعة 02-08-2010, 11:06 PM.تعليق
-
- حدثنا : محمد بن إسماعيل الرازي ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، أنبئنا : العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال علي : أنا : عبد الله ، وأخو رسوله (ص) ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدى إلاّّ كذّاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين.
نقول و بالله التوفيق:
الحديث ضعيف ففيه عباد بن عبد الله (الأسدي) و ليس عباد بن عبد الله بن الزبير القرشي كما حاول شيخكم الموسوي صاحب كتاب المراجعات التمويه و عبد بن عبد الله الأسدي ترجم له الحافظ بن حجر فقال: عباد بن عبد الله الأسدي روى عنه المنهال وروى عن علي . ضعيف.و قال فيه البخاري :فيه نظر, وكلمة فيه نظر عند البخاري كما قال الحافظ بن كثير هي من أشد عبارات الجرح عند الإمام البخاري كما قاله الحافظ بن كثير في الباعث الحثيث . وأحمد ضرب على حديثه , وقال ابن حزم : مجهول . و بالتالي سقط هذا الدليل في الماء.
نقول و بالله التوفيق:بالعودة الى مجمع الزوائد للهيثمي نجد مايلي:وفي الزوائد قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
أبواب مناقب علي رضي الله عنه -باب اسلامه رضي الله عنه - الحديث رقم14597:
وعن أبي ذر وسلمان قالا: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال: "إن هذا أول من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين".
رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وحده وقال فيه: "أنت أول من آمن بي". وقال فيه: "والمال يعسوب الكفار".وفيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف.
رواه الحاكم في المستدرك ، عن المنهال وقال : صحيح على شرط الشيخين
نقول و بالله التوفيق:قال الحاكم ذلك و لكن تعقب السند الامام الذهبي رحمه الله و قال بأنه ضعيف لأن فيه عباد بن عبد الله الأسدي و قد سبق الكلام عنه.
والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعاًً : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وقال : حديث حسن غريب ، إنتهى.
نقول و بالله التوفيق:حديث ضعيف كما قال الألباني رحمه الله (سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم 1325)،و قال الحافظ العراقي ( كل ما ورد في أخوة علي فضعيف) (المغني عن حمل الأسفار وهو تخريج الاحياء1/493 الاحياء2/190).
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
عزيزي .. الحديث يحكي عن ما كانوا يعرفون الانصارببغض علي فتكلم عن الحديث ولا تخرج بفلسفتك !تعليق
-
الحديث صحيح ياحمراوية وفي حال التعنت الناصبي من أمثالكم القذرة فهو لا ينزل عن مرتبة الحسنو سنتقرأ في المشاركة القادمة كيف ستسقط الأدلة التي جئت بها حول حديث الفاروق الأكبر و كذلك اني أدعوك لتشاهد كيف ستسقط أدلة فراس 40
تابع
طريق الحميري والطريق الذي رواه أحمد بن حنبل يعتبر متابعة
فلا توجد علة ياحمراوية
وكل رجال السند ثقات
ولا تمدح نفسك كثيرا وتأتي تهرج وتأتي لي بأقوال الحمير المتردية والنطيحة
فلان يقول ضعيف ويطلق كذبه والآخر يقول موضوع وهذا أكبر الكذب كما فعل شيخك الخنزير الكلب ابن الزنا فهذا لا ينفع
لأنه ثبت حسب قواعدكم
تعليق
-
حديثان موضوعان مكذوبان على النبي صلى الله عليه و سلم ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما إسناد معروف . ج 4 ص 287 .
أقول لكل حر لكل منصف أنت الحكم !!!! شيخ النواصب عبارته واضحه وضوح الشمس
حيث قال بالحرف
ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما إسناد معروف .
وهل ما ذكرنا من مصادر لم يكن الكتب المعتمدة
أقول حتى لو أفترضنا كما قال شيخ النواصب موضعان
لكن هل صحيح ليس لهم أسناد
أقول على كل حال بعد ما ذكرنا من الأسانيد الصيحة
والكتب المعتبرة يتبين أن أولاد الزنى يسيرون على نفس الطريق ولكن الحكم للقارئ الكريم وهو الحكم ونحن عندنا ملفات كاملة عن هذا الخبيث النجستعليق
-
أقول لكل حر لكل منصف أنت الحكم !!!! شيخ النواصب عبارته واضحه وضوح الشمس
حيث قال بالحرف
ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما إسناد معروف .
وهل ما ذكرنا من مصادر لم يكن الكتب المعتمدة
أقول حتى لو أفترضنا كما قال شيخ النواصب موضعان
لكن هل صحيح ليس لهم أسناد
أقول على كل حال بعد ما ذكرنا من الأسانيد الصيحة
والكتب المعتبرة يتبين أن أولاد الزنى يسيرون على نفس الطريق ولكن الحكم للقارئ الكريم وهو الحكم ونحن عندنا ملفات كاملة عن هذا الخبيث النجستعليق
-
مولاي الجياشي بارك الله في دفاعك الطيب
ولكن هل تتوقع من احفاد ابن صهاك بان يعترفو بالحقاءق
لا لا لا
لانهم ان اعترفوا بماضي الصحابة الاسود سقط صنمهمتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهمتعليق
-
يرفع بالصلاة على محمد ول محمدتعليق
-
أيها الاخوة الموضوع واضح
إبن تيمية يقول أن هذين الحديثين ليسا موجودين في الكتب المعتبرة من كتب الحديث و الاخوة أثبتوا عكس ذلك
فالنتيجة الطبيعية أن
إبن تيمية ناصبي كذاب
ناصبي كذاب
كذاب
كذاب
كذاب
كذاب
كذابتعليق
-
فالحديث الشريف موجود في الكتب المعتبرة من كتب الحديث
أما سنده و رجاله فذلك بحث آخر
و الكذاب لايؤيده الا مثلهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق