تويت
المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
-
ماقاله ابوبكر الصديق رضي الله عنه منقبة تحسب له لاعليه -
كل عمل لابو بكر منقبه بالنسبه لكالمشاركة الأصلية بواسطة دغيثر
يقدم عمر على نفسه وعمر يقدمه على نفسه
وكأن الخلافه ملك لهم!!!!!!!!!!!!!
ويضعون ابو عبيده ايضا للضحك على التاريختعليق
-
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
هؤلاء القوم مثل الزيبق لاتستطيع امساكهم ..
يهربون من الحق كهرب صحابتهم من المعارك ..
والله لم أجد لهم دعوة الاوفيها من التناقضات الصارخة مايحير اللب
كيف بالله عليكم تحكمون ؟؟ تقولون الأفضل من ذكر في القرآن
وهل علي عليه السلام لم يذكر بالقرآن
تحتجون بأن الصديق نزلت فيه آية الغار دلالة للصحبة " ثاني اثنين " رغم حرمانه من السكينة
لكن لاتنظرون الى من نزلت فيه آية : ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله
ولاتنظرون الى من نزل فيه قول : "وأنفسنا وأنفسكم "
ولاتنظرون الى من اعترف احمد ابن حنبل وغيره الكثيرون بأنه الاكثر ذكراً بالقرآن حتى قدرت عدد الايات التي نزلت في علي عليه السلام بثلاثمائة آية كريمة
يقولون :
عتيق آمن وهو بالغ وعانى وجاهد مع الرسول بينما علي كان طفلاً وقتها ..
ونقول :
بل عتيق قضى أكثر من نصف حياته بالشرك والكفر
وأمير المؤمنين من أول مافتح عينيه فتحهما على الايمان ..
تحتجون أن أبو بكر كان بالغاً ..
ونقول أن علي كان راشداً واعياً حينها بدليل أن رسول الله أتمنه على تأدية الامانات لأصحابها فهل يأتمن من ليس ببالغ أو راشد ومن كان طفلاً ..
وقد هاجر بالفواطم وحده سيراص على الاقدام حتى تفلقت قدماه
تقولون : أبو بكر عانى وجاهد وعلي كان مازال طفلاً
ونقول :أبو بكر عاش أكثر من نصف عمره في هناء ورخاء _ على فرض انه عانى بالنصف الثاني_
الا أن علي بن أبي طالب عليه السلام مذ فتح عينيه فتحهما على الجهاد والمعاناة
فواسى الرسول وغامر بحياته وبات على فراشه وتحمل ضربات المشركين له بالحجارة
وكان يذهب مع الرسول ليصليان خفية عن الناس وكانت خديجة رضوان الله عليها كثيراً ماتخشى عليهما
واسألوا من كان يدفع الناس عن الرسول الكريم عندما كان يضرب بالحجارة ولماذا سمي علي عليه السلا بالقضم؟
ومن عاش أيام شبابه كلها في حرب وقتال فلم يذق حلاوة العيش ولامعنى الرخاء
ومن كان يواجه الجيوش والفرسان بجسده الشريف وكان في كل معركة يعود وجسده مملوءاً بالجراحات
وكثيراً ماكانت فاطمة عليها السلام تبكيه لشدة جراحه وكثيراً مابكاه رسول الله ؟؟
فأين برزت التضحية عند صحابتكم كما برزت عند الامام ؟؟
أين افضل الناس عندكم من الفقه ؟ من العلم ؟؟ من الحكمة ؟؟
من كان يعود للآخر في معضلات الامور؟
والله قد بين لكم وسألكم
" أفمن يهدي للحق أحق أن يتبع أمن لايهدي الا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون "
تقولون :
أبو بكر تقدم للامامة في الصلاة
ونقول :
الرسول لا يأمر بأمر ثم ينهاه ..فقد ازاحه عن الصلاة
وقد أمر غيره من قبله بإمامة الناس فلماذا لم تعتبروها فضيلة لهم واعتبرتوها لابي بكر ؟؟
والرسول نفسه أيضاَ وضعه تحت امرة جيش اسامة وجيش ابن العاص ؟
ولم نراه يوماً حاملاً للواء ؟؟ ولم نر علياً وضع تحت امرة احد غير رسول الله ؟
الرسول باهل النصارى بأفضل الناس وأحبهم اليه فلماذا لم يحضر معه افضل الناس واحبهم اليه عندكم عائشة او ابيها ؟
الرسول قال لعلي عليه السلام : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ولم نجده يقول هذه الجملة لأفضل الناس عندكم
ولم يقل من كنت مولاه ابو بكر مولاه
الرسول حدد الثقلين بكتاب الله والعترة أهل البيت
ولم يحدد ثقل ابو بكر _افضل الناس بعده على زعمكم_ لأنه لاثقل له اصلاً
وهنا اسمحوا لي أن أضع تساؤلات وضعتها في موضوع آخر لأنها تفيد أيضاً هذا الموضوع
هل عندما آخى الرسول بينه وبين علي عليه السلام كان من هوى نفسه وعاطفته ..! وليس لأنه الافضل
فترك من هو أفضل منه ولم يؤاخيه وآخى من هو أقل فضلاً فقط لأنه يحبه ولأنه ابن عمه ؟؟
فيكون قولكم كالمنافقين الذين قالوا : غوى رسول الله في ابن عمه ؟؟أو ضل في هواه ..
والله يكذبهم ويكذبكم ويقول :
ماضل صاحبكم وماغوى وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى ..
فمن نصدق ؟؟ أنتم أم الله ورسوله ؟؟
الله يقول ماينطق عن الهوى وانه وحي من السماء؟؟ وانتم تجعلوه ينطق ويتصرف عن هواه وليس بحكم الافضلية اوالوحي من السماء
مع العلم أنه من المفروض حسب مبانيكم أن ابو بكر ليس أفضل الناس فحسب بل أحبهم الى قلب الرسول
فلماذا لم يؤاخيه ؟ وآخى من هو أقل فضلاً منه وأقل حباً في قلبه ؟؟
على أي منطق تصرف رسول الله حسب رأيكم ؟؟
هل آخى علياً لأنه احب الى قلبه ؟ ان قلتم نعم ..كذبتم الحديث الوارد أن احب الناس ابو بكر وأيضاَ اتهمتم رسول الله بأنه تصرف وفقاً لعاطفته لا وفقاً للأحقية والافضلية والوحي السماوي وحاشاه من هكذا اتهام
وان قلتم آخاه لأنه الأفضل ؟ فيكون الحق ظهر على لسانكم وما أظنكم بقائليه ..
ومرة أخرى نسأل :
طالما أن ابو بكر أفضل الناس مالذي منعه من ابلاغ سورة البراءة وجاء الوحي بأن لايؤدي عن رسول الله الا رجل منه وأداها علي عليه السلام؟؟
فما كان الضير في تأدية ابو بكر لها وهو أفضل الناس بعد رسول الله ؟؟
هل قدم الله سبحانه وتعالى _وحاشاه_المفضول على الفاضل وأمر بارسال من هو أقل فضلاً وأقل أهليه وأبعد من هو أعلى مقاماً وفضلاً ؟؟ حاشى لله ان يظلم أحداً ..وماربك بظلام للعبيد
ولست أدري كيف يوضع افضل الناس تحت امرة ابن العاص مرة ..ومرة تحت امرة طفل لم يبلغ الثمانية عشر عاماً
لماذا كل هذا التجاهل لأفضل الناس عندكم؟؟
لا مباهلة ؟ لا مؤاخاة ؟ لاسكينة؟ لا سورة براءة ؟ لاامرة على الجيش ؟ لا لواء ؟ ولا ولا ولا ..
ان كان لم يرتضي أن يبلغ بضعة أسطر من سورة البراءة ؟؟ ولم يرتضي أن يكون قائداً لجيش أو حتى حاملاً للواء ؟
كيف يؤتمن على أمة محمد بأكملها .؟؟
فمالكم كيف تحكمونالتعديل الأخير تم بواسطة جنان أمير النحل; الساعة 04-08-2010, 04:48 AM.تعليق
-
تأمل ايها المنصف اضافة الى كل ماذكر أعلاه
تأمل بهذا الحديث وحده وتبصر
"ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين " وفي لفظ آخر " أفضل من اعمال امتي الى يوم القيامة "
عمل واحد لعلي عليه السلام أفضل من أعمال كل أمة محمد الى يوم القيامة
ضربته بالخندق وحدها توازن كل اعمال الامة بمافيهم أعمال ابو بكر وعمر وو ..
فكيف سنضعهم الان بالميزان وهم بكل أعمالهم لن يتغلبوا على عمل واحد لعلي عليه السلام
وبعمل واحد له سترجح كفة علي عليهم أجمعين ؟؟
ولم يقل يوماً صحبة أبو بكر بالغار أفضل اعمال أمتي الى يوم القيامة
وأنتم جعلتموها أفضل اعمال الامة ومقياساً لتفضيله على كل الناس ؟؟
وصار تأويلكم مقدم على كلام رسول الله
فإنا لله وانا اليه راجعونتعليق
-
يا اخواني و اخواتي
انت تطلبون المستحيل من السنه و الوهابيه
كيف تريدون منهم الأعتراف بأفضليه علي ابن ابي طالب
علي عتيق ؟؟؟
اساسا ما ثمن هذا الأعتراف ؟؟
هل سألت نفسك ايها الشيعي ؟؟؟
اعتقد المسأله اعمق من اعتراف و السنه و الوهابيه و من علي شاكلتهم مثل ((بلاع الموس )) او كما يقال بين حانه و مانه
تحياتيتعليق
-
طبيعي ..أحيانا الإنسان لما يكون في شدة المرض ويرى ما تقر به عينه ينشرح صدره وترتفع روحه المعنوية فيجد في نفسه القدرة على القيام والتحامل على نفسه ..المشاركة الأصلية بواسطة عنيد
والنبي لم يتحامل على نفسه لجهاد كما تخترع جنابك .فهو من قدم الصديق بكامل إرادته ..ولو كان يريد أن يمنع الصديق من الامامة لأمر عليا بها من البداية ..أو لصاح بهم بأن ينحوا عنهم هذا ..أو لأعاد بهم الصلاة مرة أخرى تأكيداً على بطلان صلاتهم خلاف إمام لا يستحق الإمامة ..لا تحاول النبي هو من قدم الصديق ..وهو في كامل وعيه وإرادته وفي وجود الامام علي الذي لم يأت ذكره لا من قريب ولا من بعيد في هذه الحادثة ..وهذه فضيلة لا تنكر
*****************************************
طالب الكناني ..
قلت:
" عائشة تقسم بالله بان امير المؤمنين ابو الحسن احب لرسول الله
نصدق بفرار الجاهل الطائفي ام بام المؤمنين عائشة وهي تقسم ثلاث مرات
اليس هذا اعتراف من عائشة بافضلية امير المؤمنين
حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس حدثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول " والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا " فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن قال أن عليا ليس الأحب ؟.
علي ربيب بيت النبوة وابن عم المصطفى وزوج ابنته صلى الله عليهم أجمعين ..لكن هذا لا يعني أن هناك الأفضل ....
وحب النبي لعلي يختلف عن حب النبي للصديق ...فارق شاسع بين حب الأب لابنه الذي رباه ..وبين حبه لصديقه ورفيق دربه وصاحب عمره ...
قطعاً لم ولن تفهم شيئاً .
************************************************** **
أختنا الفاضلة جنان أمير النحل
قلتم:
" تحتجون بأن الصديق نزلت فيه آية الغار دلالة للصحبة " ثاني اثنين " رغم حرمانه من السكينة
الصديق لم يحرم من السكينة ..وقد نال ما هو أعظم منها ..معية الله
وقولك :
" عتيق آمن وهو بالغ وعانى وجاهد مع الرسول بينما علي كان طفلاً وقتها ..
ونقول :
بل عتيق قضى أكثر من نصف حياته بالشرك والكفر
وأمير المؤمنين من أول مافتح عينيه فتحهما على الايمان ..
تحتجون أن أبو بكر كان بالغاً ..
لكنه حين أسلم تحمل ما لم يتحمله الامام الذي كان لا يزال صغيرا في بيت النبي ..لا يتعرض لما يتعرض له الرجال في الخارج من أذى
وقولك :
" ونقول أن علي كان راشداً واعياً حينها بدليل أن رسول الله أتمنه على تأدية الامانات لأصحابها فهل يأتمن من ليس ببالغ أو راشد ومن كان طفلاً
هذا يوم الهجرة ...لكن يوم البعثة كان طفلا ..
وقولك:
" .ومن عاش أيام شبابه كلها في حرب وقتال فلم يذق حلاوة العيش ولامعنى الرخاء
ومن كان يواجه الجيوش والفرسان بجسده الشريف وكان في كل معركة يعود وجسده مملوءاً بالجراحات
لا ننكر فضله في الحروب ...التي اشترك فيها الصديق كلها بلا استثناء ..
وقولك :
" مع العلم أنه من المفروض حسب مبانيكم أن ابو بكر ليس أفضل الناس فحسب بل أحبهم الى قلب الرسول
فلماذا لم يؤاخيه ؟ وآخى من هو أقل فضلاً منه وأقل حباً في قلبه ؟؟
على أي منطق تصرف رسول الله حسب رأيكم
قلنا فارق بين محبة النبي لعلي ومحبته لأبي بكر ..
والنبي آخى علياً لأن الامام أقربهم قربى إليه ..ولكي لا يكون هناك بينه وبين القبائل من شيء يحتج به المنافقون ..عن أنه آخى هؤلاء وترك هؤلاء ..
وقولك :
" طالما أن ابو بكر أفضل الناس مالذي منعه من ابلاغ سورة البراءة وجاء الوحي بأن لايؤدي عن رسول الله الا رجل منه وأداها علي عليه السلام؟؟
فما كان الضير في تأدية ابو بكر لها وهو أفضل الناس بعد رسول الله ؟؟
هل قدم الله سبحانه وتعالى _وحاشاه_المفضول على الفاضل وأمر بارسال من هو أقل فضلاً وأقل أهليه وأبعد من هو أعلى مقاماً وفضلاً ؟؟ حاشى لله ان يظلم أحداً ..وماربك بظلام للعبيد
يا سيدتي ..النبي كان يستبقي الصديق إلى جواره ..الصديق كان في مركز صناعة القرار .فكم أرسل النبي من رسل بآيات الله إلى العديد من الملوك وألأمراء ..لكن كلهم لم يكونوا في حول النبي وأقرب له من الصديق ...
يا أختاه ...
أبغض الحديث عندنا هو المقارنة بين الصحابة ..فكلهم سادتنا ونعالهم على رؤوسنا ..خصوصاً الخلفاء الأربعة خير خلق الله بعد الأنبياء ...
وكل هذا الكلام هو للرد عليكم ..أنا أخطب الجمعة منذ 4 سنوات لم أقارن يوما بين الصحابة ...ولا يوجد سني يقارن بين الصحابة فكلهم أهل الرضوان والجنان ..أصحاب النبي العدنان ..حملة ملة الرحمن ...
فلا تضطرونا للخوض في هذا الكلام الكريه بالله عليكم
..تعليق
-
لم أر من كتب التاريخ والسيره اي ابو بكر تحمل مشاق او عذابات او فقر او تداعيات او تهديد او وعيد لانه اعلن اسلامه بين قوسين
ومن لديه حادثه تدلعلى ان ابا بكر تعذب من جراء اعلانه انه اسلم يكتبها لنا
او من يعرف عنه انه جاهد وقاتل وواجه ولو امرأه ليدلنا اين ومتى
لاتكتبوا كلاما لمجرد صف كلام
انه قاتل وجاهد وعانى وو,,,,وهذا كلام صف حروف وكلمات بلاطعم
والمعيه لم تشمله التي أتت في سياق الآيه الكريمه
كيف عرفتم انها تشمل ابا بكر؟
ولاالسكينه ولا المعيه تشمله ومن يقرأ الآيه بتمعن يستدل انها لا تصيب عتيق لا من قريب ولا من بعيدتعليق
-
يكفيه تحمله نفقات تحرير العبيد ...
يكفيه أنه دعا للإسلام وأسلم على يديه العشرة المبشرون بالجنة
..
وأنت من لا تقرأ القرآن ...
قال عز وجل :" إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا "
الله مع من ؟
مع النبي ..وصاحبه ...لكن طبعاً أنتم لا تحفظون القرآن أصلا ..تعليق
-
من يدفع نفقة العبيد يكون قد عانى وتعذب وتألم؟يمكن يكون كلامك صحيح لكل من يحب المالالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
نعم يعاني ويتألم
رغم ان تلك الحادثه كذب بكذب
كلام بكلام,,كنا نقرأه بالمدارس ونستمتع به لان الشيخ الذي هو استاذ الدين يمثل لنا كيف ابا بكر يحرر العبيد وننسى ان الرسول الكريم هو صاحب الدعوه من كثر وصف الصحابه ومن كثر ما وضعوا لهم هاله لايستحقونها
أما قراءة القرآن يا كر,,, ار نحن والحمد لله نقرأ القرآن ونستوعب معانيه والحمد لله مره اخرى
هو وضع له لا الناهيه وتكفيه ذلا لابي بكر ان الرسول الكريم ينهيه عن الحزن عندما فشلت خطته (اي خطة ابي بكر في كشف مكان الرسول)وانا اللع معنا يقصد الرسول الكريم بها اي مع الدين ونصرة الدين (اي لا تفعل فعل ياابي بكر يضر بالدين الجديد الله معي ومع انتشار الدين )وبذلك يكون ابو بكر خارج المعيه وخارج السكينهتعليق
-
هو وضع له لا الناهيه وتكفيه ذلا لابي بكر ان الرسول الكريم ينهيه عن الحزن عندما فشلت خطته (اي خطة ابي بكر في كشف مكان الرسول)وانا اللع معنا يقصد الرسول الكريم بها اي مع الدين ونصرة الدين (اي لا تفعل فعل ياابي بكر يضر بالدين الجديد الله معي ومع انتشار الدين )وبذلك يكون ابو بكر خارج المعيه وخارج السكينه
كلام انشاء لا دليل عليه ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
------------------------------------
حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابنشهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمأن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبيرافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري الحديث 6098
حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر عليشرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بينيوبينهم
قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيدالخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ماأحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقابعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيدالحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بنالمسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عنالحوض فأقوليا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدواعلى أدبارهم القهقرى
صحيح البخاري الحديث 6097
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذاعرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلتوما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرىثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهمالقهقرىفلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
صحيح البخاري الحديث 6099
فكيف تقول اذا كلهم اهل الرضوان والجنان؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة ابن المرجعية; الساعة 04-08-2010, 03:39 PM.تعليق
-
هذا الكر....ار طلع علينا بنكته جديدة خطيب جمعة ولكن لانستغرب ذلك لان من يستمع اليه جهلاءالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تقول يا كر...ار يكفي انه تحمل نفقات تحرير العبيد اذا امكن ان تعدد لنا بعض العبيد الذي حررهم ولا تذكر بلال رضوان الله عليه وماذا كان يعمل عتيق وما مقدار ماله برأيك لانني اعلم انه معدم يعيش على فضلات اسياد قريش
ايها الكذاب كر..ار مع معرفتنا بكذب حديث العشرة المبشرة. كيف اسلموا على يديه وان امير المؤمنين سبقه بالاسلام ايها الكذاب الاشعري يا خطيب الجمعه
تتهم اخينا آوس بانه لايقرأ القرآن ماهو دليلك ايها الكذاب
ثم تتهمنا جميعا ايها الطائفي الكذاب باننا لانحفظ القرآن ماهو دليلك
واتحداك ان تتكلم بدليل
اترك كلامك الانشائي التافه ولو لمرة واحدة وتكلم به لمن يسمعوك من الجهلة ياخطيب الجمعة الاهلتعليق
-
بل الخلافة شورىالمشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
وغير ذلك يلزمك الدليلتعليق
-
هل لديك دليل انت ان الخلافه شورى؟المشاركة الأصلية بواسطة دغيثر
لو كانت شورى يا سيد كانوا انتظروزا تجهيز الرسول الكريم من غسل ودفن وصلاة وذهبوا بروح واحده الى اي مكان وانتخبوا بالشورى احدهم وانتهى الاشكال!!
لكنهم تركوا آل الرسول يجهزون الرسول الكريم وهربوا خلسه الى السقيفه وعينوا واحد منهم بغيان أكثر الناس قربا من الرسول الكريم واكثرهم قرابه ايضا
اليس هذا مايريب ياسيد؟اليس ما نحن فيه الآن من ذاك الفعل الشنيع في السقيفه؟
هل هناك فعل اكثر شناعه من هذا الفعل,,إذ منذ 1400 سنه وهذا الفعل يفعل فعله!!!ألا يريبك هذا؟تعليق
-
اخ احمد كرار
ضعنا بين حيص بيص تقول نعترف بالافضليه لعلي ابن ابي طالب في قتال المشركين بالحروب ،التي كان موجود فيها ابوبكر ،،
(بدون اعترافات ضربات الاسد الحيدريه لم تتغير ضربة سيفه وهو يبلغ الستين مثل ضربة سيفه وهو بالعشرين)
مسئلة أذى كفار قريش
ابوبكر ذاق الاذى من رجال قريش ،
اسلم لك بانه تأذى ولكن هناك من تأذى اكثر منه بلال وعمار و،،و،و الى اخره،
(يعني لوسمحت هذه الافضليه ساقطه نحتاج غيرها ان امكن)تعليق
تعليق