تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد أزهر الحسني
بل في مذهبهم أن إبليس أفضل من الولي الميت لأن إبليس حي
يعني قياسه صحيح .
-
في مذهب الوهابية البقرة الحية أو الخنزير الحي أفضل من الولي الميت
بل في مذهبهم أن إبليس أفضل من الولي الميت لأن إبليس حي
يعني قياسه صحيح .
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
من اولها كذب .....
هذا تقبيل لعتبات القبر !تعليق
-
طيب ,,, اذا انت تراه حرام, فما هو وجه التحريم في هذا, فانتم تسجدون امام القبور شكرا لله تعالى وليس للولي, فلو كان السجود للولي لكان في ذلك اشكال كبير, وايضا هناك نتحدث غن السجود امام البقر شكر لله تعالى.المشاركة الأصلية بواسطة السيد أزهر الحسني
فحاول ان تذكر لنا دليل التحريم والفرق بين السجود للقبر والبقرتعليق
-
الهاوي المستحمر بدرجه اجتهادالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
اولا السجود لله تعالي و لا للقبر
ثانيا مساجد كثيره توجد فيها قبور اولياء و من خلال زيارتي الي سوريا رأيت مئات المساجد للسنه طبعا و لم اري شخصيا مسجد للشيعه و لا اعلم تحديدا وجودها من عدمه لكن من خلال المتابعه رأيت ان المراقد المتبركه لسيدات رقيه
و العقيله زينب هو الملاذ الوحيد للشيعه هناك (اقصد دمشق ) عموما
موضع الشاهد هنا توجد مساجد كثيره و اقول غلبها قبور لعلماء او صحابه بنيت عليها مسجدا يقصدها الناس من شتي البقاع ما الأشكال في الصلاة لله تعالي في هذه المساجد ؟؟؟؟
ثالثا : مستحمر مثلك طبعا لا يفهم و يدرك فرق البقر (اسلافك) مع عدل القرآن و الثقل الثاني بعد القرآن (اهل البيت)
رابعا : لننظر رأي علمائك في هذا الأمر فلا حجه و لا قيمه لرأيك و اساسا رأي علمائك ايضا فضلا عنك لكن نلزمك بما الزمت به نفسك
قال إمام أهل السنة الحافظ الذهبي في كتابه معجم شيوخ الذهبي ص55 :(( عن ابن عمر : أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : كره ذلك لأنه رأه إساءة أدب . وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، ورواه عنه ولده عبد الله بن أحمد .
فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟! قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل ، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ! كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها . ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟ فقال : لا .
فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة كما قد سجد إخوة يوسف -عليه السلام - ليوسف .
وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا بل يكون عاصيا ، فليعرّف أن هذا منهي عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر )) .
في موضع آخر ايضا يقول الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) : ( .. فمـن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلاً مسلّماً ، مصلياً على نبيه ، فيـا طوبى لـه ، فقـد أحسن الزيارة ، وأجمل في التذلل والحب ، وقـد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه أو في صلاته ، إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط .
فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشراً ، ولكن من زاره صلوات الله عليه وأساء أدب الزيارة ، أو سجـد للقبر أو فعـل مـا لايشرع ، فهـذا فـعل حسناً وسيئاً فيُعلم برفق ، والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الإنزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار ) إهـ (4/484 ) .
هنا اسألك هل تري فرق بين زياره النبي
و زياره نفسه و ابن عمه و اخيه (علي ابن ابي طالب ) و ريحانتاه و سيدا شباب اهل الجنه و اهل بيته ؟؟؟؟
سئوال هامشي ايضا :
هل يجوز السجود امام قبر البخاري؟؟؟هل يجوز التوسل به
اتحفنا بأطلالتك المضلمه كمعتقدك الفاسد في هذا الموضوع
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=135568
تعليق
-
أفلست يا ناصر
هههههههههههه
موضوعك يفشلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abomoodiالهاوي المستحمر بدرجه اجتهاد
اولا السجود لله تعالي و لا للقبر
ثانيا مساجد كثيره توجد فيها قبور اولياء و من خلال زيارتي الي سوريا رأيت مئات المساجد للسنه طبعا و لم اري شخصيا مسجد للشيعه و لا اعلم تحديدا وجودها من عدمه لكن من خلال المتابعه رأيت ان المراقد المتبركه لسيدات رقيه و العقيله زينب هو الملاذ الوحيد للشيعه هناك (اقصد دمشق ) عموما
موضع الشاهد هنا توجد مساجد كثيره و اقول غلبها قبور لعلماء او صحابه بنيت عليها مسجدا يقصدها الناس من شتي البقاع ما الأشكال في الصلاة لله تعالي في هذه المساجد ؟؟؟؟
ثالثا : مستحمر مثلك طبعا لا يفهم و يدرك فرق البقر (اسلافك) مع عدل القرآن و الثقل الثاني بعد القرآن (اهل البيت)
رابعا : لننظر رأي علمائك في هذا الأمر فلا حجه و لا قيمه لرأيك و اساسا رأي علمائك ايضا فضلا عنك لكن نلزمك بما الزمت به نفسك
قال إمام أهل السنة الحافظ الذهبي في كتابه معجم شيوخ الذهبي ص55 :(( عن ابن عمر : أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : كره ذلك لأنه رأه إساءة أدب . وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، ورواه عنه ولده عبد الله بن أحمد .
فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟! قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل ، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ! كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها . ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟ فقال : لا .
فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة كما قد سجد إخوة يوسف -عليه السلام - ليوسف .
وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا بل يكون عاصيا ، فليعرّف أن هذا منهي عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر )) .
في موضع آخر ايضا يقول الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) : ( .. فمـن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلاً مسلّماً ، مصلياً على نبيه ، فيـا طوبى لـه ، فقـد أحسن الزيارة ، وأجمل في التذلل والحب ، وقـد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه أو في صلاته ، إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط .
فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشراً ، ولكن من زاره صلوات الله عليه وأساء أدب الزيارة ، أو سجـد للقبر أو فعـل مـا لايشرع ، فهـذا فـعل حسناً وسيئاً فيُعلم برفق ، والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الإنزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار ) إهـ (4/484 ) .
هنا اسألك هل تري فرق بين زياره النبي و زياره نفسه و ابن عمه و اخيه (علي ابن ابي طالب ) و ريحانتاه و سيدا شباب اهل الجنه و اهل بيته ؟؟؟؟
سئوال هامشي ايضا :
هل يجوز السجود امام قبر البخاري؟؟؟هل يجوز التوسل به
اتحفنا بأطلالتك المضلمه كمعتقدك الفاسد في هذا الموضوع
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=135568
وما دخل الزيارة في هذا الموضوع؟
وهل كلام العلماء يحتج به ام يحتج عليه؟
من يقول ان التبرك بالقبور صحيح, فهو يحتاج الى دليل صحيح لاثبات ذلك, وان ثبت ذلك بدليل صحيح عنده فهو حجة عليه, ولادخل له بالسجود للقبر او للبقر او الافعال غير المشروعة!!!!
فلا تخلط بين المواضيع غير المتشابهة,
طيب انت تقول ان السجود لله تعالى وليس للقبر (السجود امام القبر)
وايضا في موضوعي هذا السجود ليس للبقر , بل لله تعالى شكر على نعمته علينا من في هذه البقرة, لان في البقر نعم عظيمة, ففيها اللبن واللحم ومنها يمكن حراثة الارض في بعض القرى الريفية وهكذا.
فاذا تجمعنا على شكل مجموعة من اهل القرية للسجود امام البقرة شكر لله تعالى على نعمته علينا
فهل عملي فيه اشكال شرعي؟؟؟ ... وضحه بدليل شرعي
مشاركة طويلة ولم نفهم الجواب على الاسئلة
لا ادري لماذا كل هذا النقل؟؟؟؟
اذا كان في كلامي اشكال شرعي ..... فوضحه
وان كان صحيحا عندكم ..... فلا داعي للغضب .... فهذا دينك فلا تخجل منه
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 08-08-2010, 06:48 AM.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
يعني يا ناصر لم تجد من نعم الله إلا اللحم واللبن
ليس لكم هم إلا الأكل والشرب
نعم الله ، لا تعد ولاتحصى ومتجددة على الدوام
وأعظمها نعم الله الباطنة .
وأتمنى على الإشراف أغلاق هذا الموضوع السخيف
بعد أن قام الإخوة بالرد الكافي من أول مشاركة
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنباسمه تعالى ،،
على ما أعلم أنه ما دامت النية لله فيصح ذلك مع الاحتياط بطهارة المكان وأن لا تكون النجاسة مسرية .
على أن يا ناصرلو أردت التشنيع بهذا الكلام وتظهر للأعضاء خفة دمك الكثيرة فشنع على رسول الله إذ كان يصلي إلى البعير أمامه ونيته لله طبعا !
صحيح البخاري - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ إِذَا هَبَّتْ الرِّكَابُ قَالَ كَانَ يَأْخُذُ هَذَا الرَّحْلَ فَيُعَدِّلُهُ فَيُصَلِّي إِلَى آخِرَتِهِ أَوْ قَالَ مُؤَخَّرِهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَفْعَلُهُ
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
مسكين هالناصر من أول مشاركة لآخر مشاركة يعيد نفس السؤال بصيغ مختلفة !!تعليق
-
باسمه تعالى ،،
مسكين هالناصر من أول مشاركة لآخر مشاركة يعيد نفس السؤال بصيغ مختلفة !!تعليق
-
وهل نستهين بالنعمة!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
فالشكر على النعمة امر واجب.
فانا ليس هدفي بقرة او شجرة او سيارة او قبر
فقط وضعت مثال مخصص في البقر, حتى نصل الى مفهومك والاعتذار بالسجود عند القبور بحجة انكم تسجدون لله تعالى وليس للقبر, فوضعنا مثال مشابه لنفس الحجة.
فان كان السجود امام البقر فيه اشكال
فالسجود امام القبر فيه نفس الاشكال
وان كان السجود امام القبر ليس فيه اشكال
فكيف تمنع السجود امام البقر؟؟
اريد جواب واضح ودليل شرعي اذا كان هناك شيء يمنعه
تعليق
-
هل تعرف لماذا اكرر السؤال؟المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
لانك فقط الوحيد الذي اجاب على السؤال, وناقض نفسه وغير رأيه.... بعد التحليل الى التحريم ... والسبب غير مقنع ... لان الرأي ليس دليل شرعي في التحريم.
واما اصحابك, فمجرد متعجبين على السجود امام البقر, وهم يحللون السجود امام القبر.
فهم يقولون القبر فيه ولي صالح
فنسألهم ... هل تسجدون للولي ام لله تعالى؟
فيقولون سنجد لله تعالى
فنقول لهم ... والسجود امام البقر لله تعالى شكرا على هذه النعمة!!!
ليش تكرر مشاركاتك؟؟؟؟
تعليق
-
ملاحظة اشارفية
الكعبة حوت قبور الانبياء وحجر اسماعيل ضم قبره وقبر امه
فهل يقال ان اكثر من مليار مسلم يعبد القبور او يصلوا صوب القبور
وسجود الملائكة للادم وسجود يعقوب وولده ومن معهم
ليوسف
بماذا تعلله يا كاتب الموضوع
**********
وعليه
يتم غلق الموضوع لآنه دلالة جهل كاتبه ودلالة حقده الدفين وقرارة نفسه الخبيثة
حتى تأذن الادارة بنسف الموضوع والحكم على كاتبه
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,664 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق