إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

شاركوني مع ابن حجر الاستغراب !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
    هنا جماعة المسلمين والرسول هو المنذر لهم والهادي
    فالاسئلة يجب ان تكون....
    - من هو سبب هداية الناس في عصر الرسول ؟

    - ومن هو سبب هداية الناس في عصر الخلفاء والفتوحات؟
    - ومن هو سبب هداية الناس الان؟

    فان قلت فلان من الناس فتحتاج دليل على انه السبب في هداية
    كل من جاء في عصره, وهذا لايتوفر الا في الرسول وحده فهو
    السبب في هداية الناس منذ بعثته الى الان, ولاسواه يحمل هذه
    الصفة.


    باسمه تعالى ،،

    إن كنت تظن الناس قد اهتدوا بعتيق الكذاب في عهد ما بعد النبي فعليك العفا !!!

    عصر الفتوحات لا هداية منهم فلقد استاء رسول الله عندما رأى أصحاب الفتوحات تنزو على منبره نزو القردة ...فلم يستاء ولا يستجمع ضاحكا بسبب هؤلاء الفاتحين الهداة ؟

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
      لاترمي غيضك علي أكيد رسول الله صلى الله عليه وآله يهدي وعلي عليه السلام كذلك

      ولكن هل نرد كلام رسول الله صلى الله عليه وآله حسدآ لعلي عليه السلام !!!!!!!!!!


      تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

      هل هذا حديث صحيح؟؟؟؟
      وانت لم تقرأ الموضوع, فحاول ان ترجع وتقلب الصفحات وستجد الجواب
      فانتم تريدون نزع هذا الصفة من رسول الله , ولكن الحديث الصحيح يأبى ذلك

      تعليق


      • #48
        من يأبى ذلك من تلاعب بمتن الحديث ومن يأبى ذلك عقلك الأموي

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

          هل هذا حديث صحيح؟؟؟؟
          وانت لم تقرأ الموضوع, فحاول ان ترجع وتقلب الصفحات وستجد الجواب
          فانتم تريدون نزع هذا الصفة من رسول الله , ولكن الحديث الصحيح يأبى ذلك
          قرأت الموضوع ، والحديث حسن سنده العسقلاني وله شواهد فلامفر لك الهادي علي وهذا

          كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ليس كلامنا حتى تغضب وطبعآ لاينفي أن المصطفى صلى الله

          عليه وآله هادي أيضآ

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
            أحسنت أخي : Abomoodi
            أفحمتهم
            يجب جمع كل الأحاديث ثم النظر فيهم لمعرفة الفائدة
            لا أن يأتون بحديث واحد و يهرجون حول سنده
            هذه هي حيلة المفلس

            ويكفي قول الحاكم : يعني نفسه - يعني علياً - في ذيل الحديث

            فهل هو\هي سيعرفون أكثر من الحاكم
            أو لديهم أطلاع أكثر من الحاكم

            احسن الله لك اخي الكريم و استغرب والله

            شرط من شروط السنه ان لا تكتب فضيله من فضائل اهل البيت و ان لا تتعرض لأصنامهم و ان فعلت مهما كانت منزلتك فأنك رافضي شيعي مجوسي و ....

            الحاكم ايضا يا اخي اتهم بالتشيع هناك خلاف في ترفضه و تشيعه

            عموما اسعدني تعليقك و بارك الله بك

            تعليق


            • #51
              بسم الله الرحمن الرحيم

              استوقفني هذا البحث في شبكه الشيعه العالميه و بما اننا باحثي حق لا بأس بنقله للفائده
              و سنتحمل طبعا اتهامنا بالنسخ و اللصق و ... ما دام يخدم ايصال الحق


              عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".


              بسم الله الرحمن الرحيم

              مسند أحمد ج1ص126ح1041 : " حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

              المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 : " حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

              الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .

              والحديث نص صريح على صحة هذا ،
              تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

              نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،
              من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟!
              ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟!
              ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟!
              ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

              { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42).

              لنتعرف على سلسلة الكذب

              أثبتنا بأن الحديث إسناده حسن - بل الصحيح كما سيأتي عن الألباني - أن أول مصداق للهادي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) هو علي بن أبي طالب عليه السلام وقلنا أن هذا تصحيح صريح للرواية التي حسّن سندها العسقلاني في فتح الباري وهي :

              تفسير الطبري ج : 13 ص: 108 :

              " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت (
              إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

              لننظر الآن في كلمات أوركسترا الكذب ، أو قل سلسلة الكذب المعهودة :

              ( ابن تيمية الحراني )

              قال في منهاجه ج7 ص139 عن رواية ( أنا المنذر وعلي الهادي ) : " ان هذا لم يقم دليل على صحته فلا يجوز الاحتجاج به ".
              نقول : بل قام !! في رواية " والهاد رجل من بني هاشم ".
              وقال : " ان هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث فيجب تكذيبه و رده " .
              نقول : ابن تيمية !! مرة واحدة كن صادقا !!!

              وقال متساخفا في منهاجه ج7ص142 : " و أما تفسيره بعلي فانه باطل لأنه قال و لكل قوم هاد و هذا يقتضي أن يكون هادي هؤلاء غير هادي هؤلاء فيتعدد الهداة فكيف يجعل علي هاديا لكل قوم من الأولين و الآخرين ".

              نقول : من قال هذا ؟! ، العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه لم يقل أن عليا هو المتصدي لهداية كل الناس من الأولين والآخرين !! ، رواية الطبري فيها قيد ( بك يهتدي المهتدون من بعدي ) ، ولا علاقة لي بهذا .

              ( الذهبي )

              فقد غالا في نصبه وأفرط حتى قذف الرواية الحسنة بل الصحيحة التي في مسند أحمد بالوضع !!

              قال في تلخيص المستدرك ج3ص129 معقبا على قول الحاكم : " قال علي : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . قلت -أي الذهبي- : بل كذب ، قبح الله واضعه ".

              نقول : مضمونه ثابت بإسناد حسن من مسند أحمد والمعجم الكبير للطبراني والأوسط والصغير ، ومن الأحاديث المختارة ، فلماذا الكذب والتدليس ؟!

              ( ابن كثير )

              البداية والنهاية ج7 ص358 : " ولم ينزل في علي شىء من القرآن بخصوصيته وكل ما يريدونه في قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد وقوله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وقوله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وغير ذلك من الآيات والاحاديث الواردة في انها نزلت في علي لا يصح شىء منها ".

              نقول : إلى متى الكذب ؟!

              ( الألباني )

              أما هذا !! فالعجب العجاب ! ، كذب وتدليس وخداع ! ، فما فعل ؟!
              قال عن الحديث في سلسلته الضعيفة ح4899 : " موضوع " !!
              وهذا ليس بجهل من الألباني بل كذب ! لماذا ؟ لأنه عثر على رواية مسند أحمد ( والهاد رجل من بني هاشم ) التي بمضمون الحديث ، ولكنه قلب رواية مسند أحمد وحرفها نصا وخطا !! وهذه هي الطامة الكبرى !!

              قال في سلسلته الضعيفة المجلد العاشر (الجزء الثاني ) ص537 وسأنقل عبارته ورسم قلمه بالنص والدقة بلا أي تغيير ولو بالنقاط والفواصل :
              " ومما يؤيد نكارة الحديث : أن عبد خير رواه عن علي في قوله ... فذكر الآية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المنذر والهادي : رجل من بني هاشم " .

              أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1/126) ، ومن طريقه ابن عساكر : حدثني عثمان بن أبي شيبة : حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عنه .
              وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ". انتهى كلام الألباني .

              نقول : لاحظوا كيف حرف الألباني الرواية فجعل حديث علي بن أبي طالب هو حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !! ، إذ الرواية في مسند أحمد والأوسط للطبراني والأحاديث المختارة هكذا : " عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

              وهي ظاهرة في أن المفسر هو علي بن أبي طالب ، بل هي نص في ذلك لأسباب :

              لذلك قام الألباني - الأمين على السنة - بتحريفها من ( والهاد ) كما في أصلها إلى ( والهادي ) بالياء حتى تتماشا مع هواه وإجحافه بأهل البيت عليهم السلام !!

              1- لو كان المتكلم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما صح أن يقول ( المنذر والهاد رجل من بني هاشم ) كما في الأصل - الذي جاء بسياق حكاية الإمام علي عين ألفاظ الآية وتفسيرها- بل يجب أن تكون ( والهادي ) بالياء .

              بل فيه من إخراج الرسول عن مقام الرسالة ما لا يخفى !! ، لأنه في هذه الحالة لا يكون هو المخاطب ب ( إنما أنت ) !!

              نعم يصح هذا التركيب ( المنذر والهاد (!) رجل من بني هاشم ) مع وضوح أن المنذر هو ( أنت ) في حالة واحدة وهي كون الهادي رجل من بني هاشم غير النبي ، فيكون النبي بصدد إعطاء الضابطة والقاعدة الكلية من أن المنذر والهادي هما من بني هاشم ولا يخرجان عنها .
              فيرجع الأمر كما كان ، فتصبح الجملة ( المنذر والهادي رجل من بني هاشم ) بتحريف الألباني في قوة الأصل ( رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ) ، فما فعل الألباني بتحريفه شيئا !!

              2- لو كان المتكلم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبـهم الأمر الذي صرح به الله في القرآن !!! إذ أن الله يقول ( إنما أنت منذر ) و ( أنت ) من أعرف المعارف ، فكيف يقول النبي عن المنذر ( أنه رجل من بني هاشم ) !!! أفتونا مأجورين !

              3- والأمر والأدهى أن الألباني نفسه قبل تحريفه لهذه الرواية كتب رواية المستدرك بخط يده وهي : " قال علي : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي ". ، أفلا تعد قرينة على أن المفسر هو علي عليه السلام ؟!!!


              والأطم أن الألباني -الأمين المنصف الذي يتهكم على السيد شرف الدين والإمام الخميني- قد اطلع على كلام ابن كثير في تفسيره ج2 ص503 ونقل هذه الجملة : " وهذا الحديث فيه نكارة شديدة " ، مع أن بعد هذه الجملة مباشرة أتبعها ابن كثير بقوله : " وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا المطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي ( ولكل قوم هاد ) قال : الهادي رجل من بني هاشم . قال الجنيد هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن أبي حاتم وروي عن ابن عباس في إحدى الروايات وعن أبي جعفر محمد بن علي نحو ذلك ".

              وهذا تفسير ابن أبي حاتم ج7 ص2225ح12152 :

              " حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا المطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي ( لكل قوم هاد ) قال : الهاد رجل من بني هاشم "
              فأين قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنا ؟!!!
              فهذا نص صريح صحيح في أن المفسر هو علي عليه السلام وقد الذي رآه الألباني بعينيه !!!

              ومع ذلك يحرف ويتلاعب في نص حديث مسند أحمد حتى لا يكون مصححا لمضمون قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ". والحمد لله !
              فلعن الله الكاذبين وخذلهم وأعد للمبغضين الحاقدين نارا سجرها لغضبه آمين رب العالمين .

              الكاتب / ابن تيمية ، الذهبي ، ابن كثير ، الألباني ومن لف لفهم ، { سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ }(الزخرف/19).

              المصدر :
              http://www.shiaweb.org/v2/news/article_95.html

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                اقوال بعض العلماء ...
                الالباني :
                أن الصحيح في تفسير الآية : أن المقصود بها النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فهو النذير وهو الهادي
                قال ابن كثير :عن مجاهد : ( ولكل قوم هاد ) أي : نبي . كما قال : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) وبه قال قتادة ، وعبد الرحمن بن زيد .
                وعن عكرمة ، وأبي الضحى : ( ولكل قوم هاد ) قالا هو محمد [ رسول الله ] صلى الله عليه وسلم .
                قال القرطبي : ولكل قوم هاد " أي نبي يدعوهم إلى الله . وقيل : الهادي الله ; أي عليك الإنذار ، والله هادي كل قوم إن أراد هدايتهم .
                وقال البغوي : ( ولكل قوم هاد ) أي : لكل قوم نبي يدعوهم إلى الله تعالى
                وقال محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره : وبهذا العموم الحاصل بالتذييل والشامل للرسول صلى الله عليه وسلم صار المعنى إنما أنت منذر لقومك هاد إياهم إلى الحق . فإن الإنذار والهدى متلازمان فما من إنذار إلا وهو هداية ، وما من هداية إلا وفيها إنذار ، والهداية أعم من الإنذار . ففي هذا احتباك بديع .

                الدليل وهو الاهم في معرفة القول الصحيح, الحديث الصحيح :
                حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ .
                ( مسند أحمد )

                روح دلس بعيد
                أم مجرد حشو أسماء
                فقد ذكر بعض المفسرون عدة أقوال منها أنها نزلت في علي و منهم من قال غير ذلك

                قال أبن كثير في تفسير الأية :
                وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " قَالَا هُوَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ مَالِك " وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يَحْيَى الصُّوفِيّ حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الْأَنْصَارِيّ حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا الْهَرَوِيّ عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ " إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " قَالَ وَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ يَده عَلَى صَدْره وَقَالَ " أَنَا الْمُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى مَنْكِب عَلِيّ فَقَالَ " أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيّ بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ مِنْ بَعْدِي " . وَهَذَا الْحَدِيث فِيهِ نَكَارَة شَدِيدَة ; وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا الْمُطَّلِب بْن زِيَاد عَنْ السُّدِّيّ عَنْ عَبْد خَيْر عَنْ عَلِيّ " وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " قَالَ الْهَادِي رَجُل مِنْ بَنِي هَاشِم قَالَ الْجُنَيْد هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي إِحْدَى الرِّوَايَات وَعَنْ أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيّ نَحْو ذَلِكَ .

                الطبري :
                الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَيَقُول الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَة مِنْ رَبّه إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ : { وَيَقُول الَّذِينَ كَفَرُوا } يَا مُحَمَّد مِنْ قَوْمك , { لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَة مِنْ رَبّه } هَلَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّد آيَة مِنْ رَبّه ! يَعْنُونَ : عَلَامَة وَحُجَّة لَهُ عَلَى نُبُوَّته , وَذَلِكَ قَوْلهمْ : { لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْز أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَك } يَقُول اللَّه لَهُ : يَا مُحَمَّد { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر } لَهُمْ , تُنْذِرهُمْ بَأْس اللَّه أَنْ يَحِلّ بِهِمْ عَلَى شِرْكهمْ . { وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } : يَقُول وَلِكُلِّ قَوْم إِمَام يَأْتَمُّونَ بِهِ وَهَادٍ يَتَقَدَّمهُمْ , فَيَهْدِيهِمْ إِمَّا إِلَى خَيْر وَإِمَّا إِلَى شَرّ . وَأَصْله مِنْ هَادِي الْفَرَس , وَهُوَ عُنُقه الَّذِي يَهْدِي سَائِر جَسَده .

                حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا إِسْحَاق , قَالَ : ثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ الرَّبِيع , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } قَالَ : الْهَادِي : الْقَائِد , وَالْقَائِد : الْإِمَام , وَالْإِمَام : الْعَمَل . 15312 - حَدَّثَنِي الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد , وَهُوَ اِبْن يَزِيد , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ يَحْيَى بْن رَافِع , فِي قَوْله : { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } قَالَ : قَائِد . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15313 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى الصُّوفِيّ , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الْأَنْصَارِيّ , قَالَ : ثَنَا مُعَاذ بْن مُسْلِم , ثَنَا الْهَرَوِيّ , عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } وَضَعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَده عَلَى صَدْره , فَقَالَ : " أَنَا الْمُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " , وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى مَنْكِب عَلِيّ , فَقَالَ : " أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيّ , بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي " . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَاهُ : لِكُلِّ قَوْم دَاعٍ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15314 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثَنِي مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } قَالَ : دَاعٍ . وَقَدْ بَيَّنْت مَعْنَى الْهِدَايَة , وَأَنَّهُ الْإِمَام الْمُتَّبَع الَّذِي يَقْدُم الْقَوْم . فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , فَجَائِز أَنْ يَكُون ذَلِكَ هُوَ اللَّه الَّذِي يَهْدِي خَلْقه وَيَتَّبِع خَلْقه هُدَاهُ وَيَأْتَمُّونَ بِأَمْرِهِ وَنَهْيه , وَجَائِز أَنْ يَكُون نَبِيّ اللَّه الَّذِي تَأْتَمّ بِهِ أُمَّته , وَجَائِز أَنْ يَكُون إِمَامًا مِنْ الْأَئِمَّة يُؤْتَمّ بِهِ وَيَتَّبِع مِنْهَاجه وَطَرِيقَته أَصْحَابه , وَجَائِز أَنْ يَكُون دَاعِيًا مِنْ الدُّعَاة إِلَى خَيْر أَوْ شَرّ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , فَلَا قَوْل أَوْلَى فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ مِنْ أَنْ يُقَال كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : إِنَّ مُحَمَّدًا هُوَ الْمُنْذِر مِنْ أَرْسَلَ إِلَيْهِ بِالْإِنْذَارِ , وَإِنَّ لِكُلِّ قَوْم هَادِيًا يَهْدِيهِمْ فَيَتَّبِعُونَهُ وَيَأْتَمُّونَ بِهِ .


                عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي
                الراوي: سعيد بن جبير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري - الصفحة أو الرقم: 8/226


                في مجمع الزوائد جزء 7 ص 41 سورة الرعد) قوله تعالى (إنما أنت منذر) هو على رضي الله عنه في قوله (انما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بن هاشم . رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والاوسط ورجال المسند ثقات

                وايضا يذكره الحاكم في كتابه المستدرك ويقول بعده انه صحيح الاسناد ..










                تعليق


                • #53


                  روح دلس بعيد
                  أم مجرد حشو أسماء
                  فقد ذكر بعض المفسرون عدة أقوال منها أنها نزلت في علي و منهم من قال غير ذلك
                  لم ارى اجهل منك يا شيخ الطائفة ولا اكذب منك
                  انت طلبت مني اقوال من فسرها بخلاف قولكم الذي تنقلونه ونقلت لك الاقوال والدليل الصحيح, فاين التدليس؟
                  التدليس لو كنت نسبت اليهم مالم يقولوه مثلما تنسب الى ابن تيمية كلام من جيبك الخاص

                  قرأ طلبت السابق:


                  المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

                  هات التفسير المخالف و الدليل الصحيح لنناقشه ...

                  بأنتظارك ...


                  فنقلنا لك الاقوال في ذلك التفسير انه (نبي) والدليل الصحيح على ذلك على حسب طلبك

                  اقوال بعض العلماء ...
                  الالباني :
                  أن الصحيح في تفسير الآية : أن المقصود بها النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فهو النذير وهو الهادي
                  قال ابن كثير :عن مجاهد : ( ولكل قوم هاد ) أي : نبي . كما قال : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) وبه قال قتادة ، وعبد الرحمن بن زيد .
                  وعن عكرمة ، وأبي الضحى : ( ولكل قوم هاد ) قالا هو محمد [ رسول الله ] صلى الله عليه وسلم .
                  قال القرطبي : ولكل قوم هاد " أي نبي يدعوهم إلى الله . وقيل : الهادي الله ; أي عليك الإنذار ، والله هادي كل قوم إن أراد هدايتهم .
                  وقال البغوي : ( ولكل قوم هاد ) أي : لكل قوم نبي يدعوهم إلى الله تعالى
                  وقال محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره : وبهذا العموم الحاصل بالتذييل والشامل للرسول صلى الله عليه وسلم صار المعنى إنما أنت منذر لقومك هاد إياهم إلى الحق . فإن الإنذار والهدى متلازمان فما من إنذار إلا وهو هداية ، وما من هداية إلا وفيها إنذار ، والهداية أعم من الإنذار . ففي هذا احتباك بديع .

                  الدليل وهو الاهم في معرفة القول الصحيح, الحديث الصحيح :
                  حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ .
                  ( مسند أحمد )
                  فاين التدليس؟
                  انت تطلب التفسير في ذلك القول والدليل ...
                  سبحان الله على الافتراء, وحتى رمضان لاحرمة له؟؟

                  واما من قال انها في علي فدليلهم غير صحيح, والعمدة على الدليل , لان كلام العالم يقبل اذا وافق الدليل.

                  ام عندكم المعممين معصومون ؟؟؟

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

                    عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي
                    الراوي: سعيد بن جبير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري - الصفحة أو الرقم: 8/226

                    لماذا تعيد نفس الروايات؟؟؟
                    هل كل مشارك يجب ان يردد نفس المشاركات؟؟؟
                    هل هذا اسلوب حوار... ام مجرد حشو الموضوع بروايات غير صحيحة؟؟؟
                    اقرأ مانقلته انت في بداية المشاركة :


                    قال أبن كثير في تفسير الأية :عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ " إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " قَالَ وَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ يَده عَلَى صَدْره وَقَالَ " أَنَا الْمُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى مَنْكِب عَلِيّ فَقَالَ " أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيّ بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ مِنْ بَعْدِي " . وَهَذَا الْحَدِيث فِيهِ نَكَارَة شَدِيدَة
                    فسبحان الله

                    وقرأ كلام ابن حجر بعد ايراده لذلك الحديث : وفي إسناد كل منهما بعض الشيعة ولو كان ذلك ثابتا ما تخالفت رواته قوله


                    وقرأ كلام الالباني فيه ايضا :
                    أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (13/ 72) ، والديلمي (1/ 310-311- زهر الفردوس) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري : أخبرنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال النبي صلي الله عليه وسلم ... فذكره .قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ وله ثلاث علل :
                    الأولى : اختلاط عطاء بن السائب .
                    الثانية : معاذ بن مسلم ؛ قال الذهبي في ترجمته :"مجهول . روى عن شرحبيل بن السمط ؛ مجهول . وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في (الحسن بن الحسين)" .
                    الثالثة : الحسن بن الحسين الأنصاري - وهو العرني - ؛ وهو متهم ، وقد تقدم شيء من أقوال الأئمة فيه تحت الحديث (4885) ؛ فلا داعي للإعادة .

                    وقد ساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث من مناكيره من رواية ابن الأعرابي بإسناده عنه . وقال :"ومعاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" .وأقره الحافظ في "اللسان" .وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (4/ 499- منار) :"وهذا الحديث فيه نكارة شديدة" .وأقره الشوكاني في "فتح القدير" (3/ 66) .وسكت عنه الطبرسي الشيعي في "تفسيره" (3/ 427) !




                    حاول ان تصحح الدليل, والا فهو غير مقبول هو ومن فسرها بذلك
                    فالعمده هو الدليل الصحيح

                    تعليق


                    • #55

                      في مجمع الزوائد جزء 7 ص 41 سورة الرعد) قوله تعالى (إنما أنت منذر) هو على رضي الله عنه في قوله (انما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بن هاشم . رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والاوسط ورجال المسند ثقات

                      وايضا يذكره الحاكم في كتابه المستدرك ويقول بعده انه صحيح الاسناد ..

                      ما شاء الله ... ماشاء الله
                      رمضان كريم يا شيخ الطائفة
                      والكذب عظيم

                      اقرأ ماجاء في الكتاب ...
                      الدر المنثور

                      11090-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنما أنت منذر‏}‏‏.‏
                      عن علي رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏إنما أنت منذر ولكل قوم هاد‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏المنذر والهادي رجل من بني هاشم‏"‏‏.
                      رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات‏.‏
                      http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=272&CID=98#s5


                      اين القول انه هو علي بن ابي طالب؟؟؟
                      هل تريد نزع صفة المنذر ايضا من رسول الله وتلصقها بعلي بن ابي طالب ايضا؟؟

                      لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
                      حتى شهر رمضان لاحرمة له ..


                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        استوقفني هذا البحث في شبكه الشيعه العالميه و بما اننا باحثي حق لا بأس بنقله للفائده
                        و سنتحمل طبعا اتهامنا بالنسخ و اللصق و ... ما دام يخدم ايصال الحق


                        عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".


                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        مسند أحمد ج1ص126ح1041 : " حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

                        المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 : " حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

                        الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .

                        والحديث نص صريح على صحة هذا ،
                        تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

                        نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،
                        من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟!
                        ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟!
                        ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟!
                        ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

                        { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }(الأنفال/42).

                        لنتعرف على سلسلة الكذب

                        أثبتنا بأن الحديث إسناده حسن - بل الصحيح كما سيأتي عن الألباني - أن أول مصداق للهادي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) هو علي بن أبي طالب عليه السلام وقلنا أن هذا تصحيح صريح للرواية التي حسّن سندها العسقلاني في فتح الباري وهي :

                        تفسير الطبري ج : 13 ص: 108 :

                        " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت (
                        إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".

                        لننظر الآن في كلمات أوركسترا الكذب ، أو قل سلسلة الكذب المعهودة :

                        ( ابن تيمية الحراني )

                        قال في منهاجه ج7 ص139 عن رواية ( أنا المنذر وعلي الهادي ) : " ان هذا لم يقم دليل على صحته فلا يجوز الاحتجاج به ".
                        نقول : بل قام !! في رواية " والهاد رجل من بني هاشم ".
                        وقال : " ان هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث فيجب تكذيبه و رده " .
                        نقول : ابن تيمية !! مرة واحدة كن صادقا !!!

                        وقال متساخفا في منهاجه ج7ص142 : " و أما تفسيره بعلي فانه باطل لأنه قال و لكل قوم هاد و هذا يقتضي أن يكون هادي هؤلاء غير هادي هؤلاء فيتعدد الهداة فكيف يجعل علي هاديا لكل قوم من الأولين و الآخرين ".

                        نقول : من قال هذا ؟! ، العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه لم يقل أن عليا هو المتصدي لهداية كل الناس من الأولين والآخرين !! ، رواية الطبري فيها قيد ( بك يهتدي المهتدون من بعدي ) ، ولا علاقة لي بهذا .

                        ( الذهبي )

                        فقد غالا في نصبه وأفرط حتى قذف الرواية الحسنة بل الصحيحة التي في مسند أحمد بالوضع !!

                        قال في تلخيص المستدرك ج3ص129 معقبا على قول الحاكم : " قال علي : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . قلت -أي الذهبي- : بل كذب ، قبح الله واضعه ".

                        نقول : مضمونه ثابت بإسناد حسن من مسند أحمد والمعجم الكبير للطبراني والأوسط والصغير ، ومن الأحاديث المختارة ، فلماذا الكذب والتدليس ؟!

                        ( ابن كثير )

                        البداية والنهاية ج7 ص358 : " ولم ينزل في علي شىء من القرآن بخصوصيته وكل ما يريدونه في قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد وقوله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وقوله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وغير ذلك من الآيات والاحاديث الواردة في انها نزلت في علي لا يصح شىء منها ".

                        نقول : إلى متى الكذب ؟!

                        ( الألباني )

                        أما هذا !! فالعجب العجاب ! ، كذب وتدليس وخداع ! ، فما فعل ؟!
                        قال عن الحديث في سلسلته الضعيفة ح4899 : " موضوع " !!
                        وهذا ليس بجهل من الألباني بل كذب ! لماذا ؟ لأنه عثر على رواية مسند أحمد ( والهاد رجل من بني هاشم ) التي بمضمون الحديث ، ولكنه قلب رواية مسند أحمد وحرفها نصا وخطا !! وهذه هي الطامة الكبرى !!

                        قال في سلسلته الضعيفة المجلد العاشر (الجزء الثاني ) ص537 وسأنقل عبارته ورسم قلمه بالنص والدقة بلا أي تغيير ولو بالنقاط والفواصل :
                        " ومما يؤيد نكارة الحديث : أن عبد خير رواه عن علي في قوله ... فذكر الآية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المنذر والهادي : رجل من بني هاشم " .

                        أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1/126) ، ومن طريقه ابن عساكر : حدثني عثمان بن أبي شيبة : حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عنه .
                        وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ". انتهى كلام الألباني .

                        نقول : لاحظوا كيف حرف الألباني الرواية فجعل حديث علي بن أبي طالب هو حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !! ، إذ الرواية في مسند أحمد والأوسط للطبراني والأحاديث المختارة هكذا : " عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

                        وهي ظاهرة في أن المفسر هو علي بن أبي طالب ، بل هي نص في ذلك لأسباب :

                        لذلك قام الألباني - الأمين على السنة - بتحريفها من ( والهاد ) كما في أصلها إلى ( والهادي ) بالياء حتى تتماشا مع هواه وإجحافه بأهل البيت عليهم السلام !!

                        1- لو كان المتكلم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما صح أن يقول ( المنذر والهاد رجل من بني هاشم ) كما في الأصل - الذي جاء بسياق حكاية الإمام علي عين ألفاظ الآية وتفسيرها- بل يجب أن تكون ( والهادي ) بالياء .

                        بل فيه من إخراج الرسول عن مقام الرسالة ما لا يخفى !! ، لأنه في هذه الحالة لا يكون هو المخاطب ب ( إنما أنت ) !!

                        نعم يصح هذا التركيب ( المنذر والهاد (!) رجل من بني هاشم ) مع وضوح أن المنذر هو ( أنت ) في حالة واحدة وهي كون الهادي رجل من بني هاشم غير النبي ، فيكون النبي بصدد إعطاء الضابطة والقاعدة الكلية من أن المنذر والهادي هما من بني هاشم ولا يخرجان عنها .
                        فيرجع الأمر كما كان ، فتصبح الجملة ( المنذر والهادي رجل من بني هاشم ) بتحريف الألباني في قوة الأصل ( رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ) ، فما فعل الألباني بتحريفه شيئا !!

                        2- لو كان المتكلم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبـهم الأمر الذي صرح به الله في القرآن !!! إذ أن الله يقول ( إنما أنت منذر ) و ( أنت ) من أعرف المعارف ، فكيف يقول النبي عن المنذر ( أنه رجل من بني هاشم ) !!! أفتونا مأجورين !

                        3- والأمر والأدهى أن الألباني نفسه قبل تحريفه لهذه الرواية كتب رواية المستدرك بخط يده وهي : " قال علي : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي ". ، أفلا تعد قرينة على أن المفسر هو علي عليه السلام ؟!!!


                        والأطم أن الألباني -الأمين المنصف الذي يتهكم على السيد شرف الدين والإمام الخميني- قد اطلع على كلام ابن كثير في تفسيره ج2 ص503 ونقل هذه الجملة : " وهذا الحديث فيه نكارة شديدة " ، مع أن بعد هذه الجملة مباشرة أتبعها ابن كثير بقوله : " وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا المطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي ( ولكل قوم هاد ) قال : الهادي رجل من بني هاشم . قال الجنيد هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن أبي حاتم وروي عن ابن عباس في إحدى الروايات وعن أبي جعفر محمد بن علي نحو ذلك ".

                        وهذا تفسير ابن أبي حاتم ج7 ص2225ح12152 :

                        " حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا المطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي ( لكل قوم هاد ) قال : الهاد رجل من بني هاشم "
                        فأين قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنا ؟!!!
                        فهذا نص صريح صحيح في أن المفسر هو علي عليه السلام وقد الذي رآه الألباني بعينيه !!!

                        ومع ذلك يحرف ويتلاعب في نص حديث مسند أحمد حتى لا يكون مصححا لمضمون قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ". والحمد لله !
                        فلعن الله الكاذبين وخذلهم وأعد للمبغضين الحاقدين نارا سجرها لغضبه آمين رب العالمين .

                        الكاتب / ابن تيمية ، الذهبي ، ابن كثير ، الألباني ومن لف لفهم ، { سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ }(الزخرف/19).

                        المصدر :
                        http://www.shiaweb.org/v2/news/article_95.html
                        يرفع للهاوي او كما يشاء نصوري و رمضان كريم و سئوال فقط ان لم تشأ لا تجب

                        متي كانت آخر زياره لك لمتخصص العيون؟؟؟

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi
                          يرفع للهاوي او كما يشاء نصوري و رمضان كريم و سئوال فقط ان لم تشأ لا تجب

                          متي كانت آخر زياره لك لمتخصص العيون؟؟؟
                          كانت قبل بضعه اشهر والحمد لله النظر 6\6
                          ووجدنا هذا في بحثك ....
                          المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          مسند أحمد ج1ص126ح1041 : " حدثنا عبد الله - ثقة حافظ - حدثني عثمان بن أبي شيبة - ثقة حافظ - ثنا مطلب بن زياد - صدوق - عن السدي - ثقة واحتج به مسلم - عن عبد خير - ثقة - عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم ".

                          المعجم الأوسط ج2ص94ح1361 : " حدثنا أحمد محمد بن صدقة - ثقة حافظ - قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله المنذر والهاد رجل من بني هاشم ".

                          الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .

                          فهذا تفسير الاية الصحيح والثابت
                          فلا يقول عاقل ان الرجل رجلان
                          واما بقية الاحاديث فهي ضعيفة لاتقوم لها قائمة وراجع المشاركة رقم 16
                          http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=16




                          والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".



                          وقرأ كلام الالباني فيه ايضا :
                          أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (13/ 72) ، والديلمي (1/ 310-311- زهر الفردوس) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري : أخبرنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال النبي صلي الله عليه وسلم ... فذكره .قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ وله ثلاث علل :
                          الأولى : اختلاط عطاء بن السائب .
                          الثانية : معاذ بن مسلم ؛ قال الذهبي في ترجمته :"مجهول . روى عن شرحبيل بن السمط ؛ مجهول . وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في (الحسن بن الحسين)" .
                          الثالثة : الحسن بن الحسين الأنصاري - وهو العرني - ؛ وهو متهم ، وقد تقدم شيء من أقوال الأئمة فيه تحت الحديث (4885) ؛ فلا داعي للإعادة .

                          وقد ساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث من مناكيره من رواية ابن الأعرابي بإسناده عنه . وقال :"ومعاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" .وأقره الحافظ في "اللسان" .وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (4/ 499- منار) :"وهذا الحديث فيه نكارة شديدة" .وأقره الشوكاني في "فتح القدير" (3/ 66) .وسكت عنه الطبرسي الشيعي في "تفسيره" (3/ 427) !




                          واما القول :
                          نقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،
                          من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير علي بن أبي طالب ؟!
                          ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن ؟!
                          ومن الهادي في زمن الحسين أغير الحسين ؟!
                          ومن في زمن زين العابدين .؟ ومن ... ومن .... الخ ؟!!

                          فهل تجمع لنا اسماء هؤلاء في هذه الاية؟؟؟
                          ام ننتظر كم سنة حتى يضع لنا الوضاعون رواية فيها ان فلان هو الهادي من تاريخ كذا الى تاريخ كذا وفلان الهادي من تاريخ كذا الى تاريخ كذا ... الخ

                          هل علي بن ابي طالب سبب هداية كل انسان بعد وفاة الرسول؟؟؟؟
                          قطعا هناك ناس امنوا ولم يشاهدوا ولم ياخذوا ذلك الاسلام من علي بن ابي طالب, فاذخواه ممن اخذه من الرسول (الصحابة)
                          فالفتوحات التي قامت في عهد الصحابة كثيرة,,,, فهل ذهب علي بن ابي طالب الى كل البلاد؟؟؟؟

                          هل كلهم كفار مشركين عندكم حتى يأذن علي بن ابي طالب باسلامهم؟؟؟

                          فنحن لسنا في منتدى قصاصات الورق الكلمات المتقاطعة
                          فحاول ان يكون اسلوبك صحيح في الاستدلال ..

                          نريد حديث صحيح ... ولانريد روايات ضعيفة او موضوعة

                          تعليق


                          • #58
                            كل محاولاتك غير مجديه لتضعيف الأحاديث فأنت لاتعرف في علم الرجال وكم مرة تستعين بـأحد يعلمك!!

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                              كل محاولاتك غير مجديه لتضعيف الأحاديث فأنت لاتعرف في علم الرجال وكم مرة تستعين بـأحد يعلمك!!
                              المشكلة في المنتديات ان هناك بعض مهرجين يناقشون, وجيش من المطبلين.
                              وكل مهرج يعيد نفس القول, ثم يذهب وياتي اخر ويعيد نفس القول
                              والمطبلين يطبلون لهم ... وهكذا

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
                                كانت قبل بضعه اشهر والحمد لله النظر 6\6


                                واما القول :


                                فهل تجمع لنا اسماء هؤلاء في هذه الاية؟؟؟
                                ام ننتظر كم سنة حتى يضع لنا الوضاعون رواية فيها ان فلان هو الهادي من تاريخ كذا الى تاريخ كذا وفلان الهادي من تاريخ كذا الى تاريخ كذا ... الخ

                                هل علي بن ابي طالب سبب هداية كل انسان بعد وفاة الرسول؟؟؟؟
                                قطعا هناك ناس امنوا ولم يشاهدوا ولم ياخذوا ذلك الاسلام من علي بن ابي طالب, فاذخواه ممن اخذه من الرسول (الصحابة)
                                فالفتوحات التي قامت في عهد الصحابة كثيرة,,,, فهل ذهب علي بن ابي طالب الى كل البلاد؟؟؟؟

                                هل كلهم كفار مشركين عندكم حتى يأذن علي بن ابي طالب باسلامهم؟؟؟

                                نريد حديث صحيح ... ولانريد روايات ضعيفة او موضوعة
                                الحمد لله علي نظرك و لو اني شاك بحولك فلم تشر الي وجوده من عدمه عموما

                                مشكلتنا معك هو هواك الأموي و نصبك حيث لا تطيق سماع منقبه لأهل البيت و تحاول كل جهدك بأضعافها و تخطئتها و لكن يأبي الله الا ان يظهرها


                                رسول اللهتعب في افهام اسلافك و اشياعه الان يتعبون في افهامك انت

                                (حدثنا) عبدان بن يزيد بن يعقوب الدقاق من أصل كتابه ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يذكر عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي.
                                هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.»

                                الحاكم ، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين،ج3، ص132، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.

                                ايضا راجع هذه المصادر

                                ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج42، ص387، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995؛
                                الهندي، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين (متوفي975هـ)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج11، ص282، تحقيق: محمود عمر الدمياطي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998م؛
                                الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفي430هـ)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج1، ص 64،ناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الرابعة، 1405هـ ؛
                                الخوارزمي، الموفق بن أحمد بن محمد البكري المكي الحنفي متوفى 568ه‍، المناقب، ص85، تحقيق الشيخ مالك المحمودي مؤسسة سيد الشهداء ( عليه السلام ) ، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة الطبعةالثانية ربيع الثاني 1414ه‍ـ ؛
                                القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفي1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربى، ج2، ص488، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ـ قم، الطبعة:الأولى ، 1416هـ .


                                حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه عن قتادة عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

                                الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 162، ح4715، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.

                                سئوال فقط يحيرني لماذا الصنمين (بخاري و مسلم ) لم يخرجا هذه الأحاديث؟؟؟

                                علي أعلم الناس بالسنّة.

                                البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل ابوعبدالله (متوفي256هـ)، التاريخ الكبير، ج 2، ص255، تحقيق: السيد هاشم الندوي، ناشر: دار الفكر؛
                                ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج42، ص408، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.


                                لقد أعطي علي تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر.


                                النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفي 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 3، ص1104، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ ؛
                                الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 4 ص 109، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م؛
                                الثعالبي ، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف (متوفي875هـ) ، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، ج 1، ص52، ناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت؛
                                النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفي676 هـ)، تهذيب الأسماء واللغات، ج 1، ص317. تحقيق: مكتب البحوث والدراسات، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م؛
                                الشيرازي الشافعي، ابوإسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف (متوفي 476هـ)، طبقات الفقهاء ، ح1، ص23، تحقيق : خليل الميس ، ناشر : دار القلم - بيروت ؛
                                الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفي694هـ)، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ج1، ص78، ناشر : دار الكتب المصرية – مصر؛
                                الجندي الكندي: بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب، السلوك في طبقات العلماء والملوك، ج1، ص 80 ، تحقيق : محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي، دار النشر : مكتبة الإرشاد - صنعاء، الطبعةالثانية، 1995م؛
                                الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفي942هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج11، ص289، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ .

                                وقال ابن عباس (حبر الأمه )

                                إذا ثبت لنا الشئ عن علي لم نعدل عنه إلى غيره.



                                النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفي 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 3، ص1104، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ ؛
                                الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 4 ص 110، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م؛
                                النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفي676 هـ)، تهذيب الأسماء واللغات، ج 1، ص317، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م.

                                فأما صدر المفسرين والمؤيد فيهم فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ويتلوه عبدالله بن عباس وهو تجرد للأمر وكمله وتبعه العلماء عليه كمجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما والمحفوظ عنه في ذلك أكثر من المحفوظ عن علي وقال ابن عباس : ما أخذت من تفسير القرآن فعن علي بن أبي طالب

                                الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد (متوفى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج 1، ص35، ناشر: دار الشعب – القاهرة.




                                إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : «في كلّ خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ، يَنفُون عن هذا الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين».

                                الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفي973هـ)، الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج2، ص441، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م؛
                                الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفي694هـ)، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ص 17، ناشر : دار الكتب المصرية – مصر؛
                                القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفي1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربى، ج2، ص 113، ح 318 و366 ح 44، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ـ قم، الطبعة:الأولى ، 1416هـ .

                                وعنه يؤثر صلى الله عليه و سلم أنّه قال : «يحمل هذا العلم من كلّ خلف من أهل بيتي عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.

                                الإسكافي، محمد بن عبد الله ابو جعفر،(متوفي220هـ)، المعيار والموازنة في فضائل الامام علي بن ابي ابي طالب، ص204، تحقيق : الشيخ محمد باقر المحمودي، الطبعةالأولى، 1402 - 1981م.

                                هل كل هذه البراهين كافيه لتشفي احولالك و تبين لك من الهادي بعد النبي هل هذه قرائن تثبت ذلك ام مثلك مثل

                                وَسَوَاءٌ عَلَيهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يؤْمِنُونَ(يس/10)

                                هل اتباع اهل البيت وفق حديث النبي امان من الفرقه و ... ؟؟؟اليسوا الهداة بعد النبي


                                هل يجب عليك اتباع القرائن و الأثباتات ام نكتفي بتفسير او صنم من اصنامك ؟؟؟ و لا تقل لي الحاكم اجتهد و اخطأ
                                فأن كان فهو طعن في صنميك البخاري و مسلم لأنه اخرج معظم الأحاديث وفق منهجهم و شرطهم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X