إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

( فرار عمر من الزحف يوم حنين )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ( فرار عمر من الزحف يوم حنين )


    ( فرار عمر من الزحف يوم حنين )
    عدد الروايات : ( 3 )
    صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس ... - رقم الحديث : ( 2909 )
    - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين علا رجلاًًً من المسلمين فإستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : من قتل قتيلاً له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فإقتصصت عليه القصة فقال رجل : صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال أبوبكر الصديق ‏ ‏(ر) ‏: ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.
    الرابط:
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2909&doc=0
    --------------------------------------------------------------------------------
    صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )
    - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين قد علا رجلاًًً من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع ، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله عز وجل ، ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه فقلت : من يشهد لي ثم جلست قال : ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست قال : ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال : ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني ، فقال أبوبكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ،‏ ‏وقال الليث ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاًًً من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضماً شديداًًً حتى تخوفت ثم ترك ‏، ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وإنهزم المسلمون وإنهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله ، ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحداًً يشهد لي فجلست ، ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبوبكر ‏: ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسداً من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال : فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فإشتريت منه ‏ ‏خرافاً ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.
    الرابط:
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0
    --------------------------------------------------------------------------------
    صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )
    - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏هشيم ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد الأنصاري ‏ ‏وكان جليساً ‏ ‏لأبي قتادة ‏ ‏قال : قال ‏أبو قتادة ‏ ‏وإقتص الحديث ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏يقول ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين ‏ ‏جولة ‏ ‏قال : فرأيت رجلاًًً من المشركين قد ‏ ‏علا رجلاًًً ‏ ‏من المسلمين فإستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على ‏ ‏حبل عاتقه ‏ ‏وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال : ما للناس فقلت أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه ‏ ‏بينة ‏ ‏فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : مثل ذلك فقال : فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ‏ ‏سلب ‏ ‏ذلك القتيل عندي ‏ ‏فأرضه ‏ ‏من حقه وقال ‏أبوبكر الصديق ‏: ‏لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله وعن رسوله ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه إياه فأعطاني قال : فبعت الدرع فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فقال أبوبكر ‏: ‏كلا لا يعطيه ‏ ‏أضيبع ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسداً من أسد الله ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏لأول مال ‏ ‏تأثلته.
    الرابط:
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3295&doc=1
    إيلاكونه لو بيهم زود ....!!!!!!!

  • #2
    ياه ! فرحان أوى؟

    عمر لم يفر عمر حاز الى فئة فى خضم المعركة والمعركة يعنى وجود رجل فى مصير إما ان ينتصر او تزهق روحة والحرب كر وفر

    على الأقل هو موجود والتاريخ سجل انه حارب ..والهروب فى المعارك ((ان كان هروبآ جدلا)) ليس معيبا ,,فهناك اعادة خطة وترتيب او تحيز الى فئة

    لكن عمر لايقول لعدو لة : أنا عبدك افعل بى ماتشاء او بيعنى او امسك علي

    كما قال علي بن الحسين ليزيد فى الكافى

    وعمر لايقول عن عرضة : ذلك فرج غصبناه !! كما تنسبون ذلك عن اهل البيت وهم ابرياء

    تعليق


    • #3
      الفرار يعني ترك المعركة نهائيا خوفا من القتل او تواطؤا مع الاعداء ...أما التراجع الطبيعي الناتج عن الهجمات الاولى فهو امر طبيعي يحدث في كل معارك الدنيا والى اليوم .

      تعليق


      • #4
        الجواب من القرآن
        {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }الأنفال16
        ولما لم يهرب علي بن ابي طالب وبني هاشم وامرأة مثل ام نسيبة الانصارية تدافع عن النبي وعمر يستخدم تكتيك الهروب هل هو مدير المعركة وقائدها ام النبي كان الاولى ان يفعل هذا هو النبي ولنبي بقي في المعركة فأي معركة يبقى القائد ويفر الجنود والله عيب وجوابكم معيب للدفاع عن جبان مثل عمر وابو بكر وعثمان وامرأة دافعت عن النبي ؟؟؟!!!!!!

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة الجابري اليماني
          الجواب من القرآن
          {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }الأنفال16
          ولما لم يهرب علي بن ابي طالب وبني هاشم وامرأة مثل ام نسيبة الانصارية تدافع عن النبي وعمر يستخدم تكتيك الهروب هل هو مدير المعركة وقائدها ام النبي كان الاولى ان يفعل هذا هو النبي ولنبي بقي في المعركة فأي معركة يبقى القائد ويفر الجنود والله عيب وجوابكم معيب للدفاع عن جبان مثل عمر وابو بكر وعثمان وامرأة دافعت عن النبي ؟؟؟!!!!!!

          يا أستاذنا ...قلنا الفرار يعني أن تترك المعركة نهائيا ..والتراجع عند تلقي الضربة الأولى أمر فطري ...
          والصديق سلام الله عليه لم يترك النبي لحظة فلا تدخل الأمور في بعضها ..
          فالهجوم قد يعزل فرقة عن فرقة ...فتضطر فرقة للتراجع بينما تثبت أخرى ...لهذا فإن القاعدة العسكرية تحكم بالفرار عند الترك النهائي للمعركة ..
          وبعدين أنت زعلان ليه ربك عز وجل لأنه يعلم أن التراجع ليس بالفرار قال في حق النبي وأصحابه جميعا :
          " ُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا

          وقال أيضا :
          " فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26

          تعليق


          • #6

            سأفرد لك بحث وافضح جهلك بعدم فرار ابوبكر في موضوع جديد ومفرد

            تعليق


            • #7
              افتح يا حبيبي ...وانقل من المواقع المشبوهة ..

              تعليق


              • #8
                هل نفهم ان عمر وضع خطه للحرب ,,ولكن لم ينفذوا الخطه بشكل كامل؟
                عندما فروا لم يكن فر؟بل خطه حتى يكروا بعدها؟ولكن لم تنفذ الخطه؟
                لكن القرآن الكريم كان وصفه غير هذا!!وصفهم بالفرارين

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
                  هل نفهم ان عمر وضع خطه للحرب ,,ولكن لم ينفذوا الخطه بشكل كامل؟
                  عندما فروا لم يكن فر؟بل خطه حتى يكروا بعدها؟ولكن لم تنفذ الخطه؟
                  لكن القرآن الكريم كان وصفه غير هذا!!وصفهم بالفرارين
                  لا ..عمر لم يضع خطة للحرب لكن من المعروف عسكريا ومن البديهيات أنه مع الهجوم الأول المفاجيء يحدث تراجع وتشتت ثم يبدأ الجيش في إعادة تنظيم صفوفوه والاصطفاف خلف قائده ..

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                    لا ..عمر لم يضع خطة للحرب لكن من المعروف عسكريا ومن البديهيات أنه مع الهجوم الأول المفاجيء يحدث تراجع وتشتت ثم يبدأ الجيش في إعادة تنظيم صفوفوه والاصطفاف خلف قائده ..
                    يعني ماشاء الله يفهم اكثر من رسول الله الي ماهرب وقف بعدين وين الفدائيه للنبي اللهم العن هكذا عقول تحب ابن صهاك الجبان ووترقع له حتى ولو على حساب رسول الله
                    التعديل الأخير تم بواسطة صراط علي حق; الساعة 09-08-2010, 11:39 AM.

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق
                      يعني ماشاء الله يفهم اكثر من رسول الله الي ماهرب وقف بعدين وين الفدائيه للنبي اللهم العن هكذا عقول تحب ابن صهاك الجبان ووترقع له حتى ولو على حساب رسول الله
                      عمي عن أي فدائية تتحدث ... الجيوش تقسم لفرق ...وكل فرقة قد تتعرض لهجمات متفاوتة في القوة ...هذه تتراجع وهذ تبقى ..هذه من البديهيات وسل أي عسكري بسيط ...العبرة في الفرار هو الترك النهائي للمعركة ..لكن أن تتراجع تحت ضغط الهجوم لدقائق ثم تعود وتثبت فهذا لا يعد من الفرار لهذا كافىء الله الموحدين في هذه المعركة بقوله:" ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا

                      تعليق


                      • #12
                        عمر بن صهاك الفرار لم يثبت في معركة قط وهذا اكبر دليل على نفاقه

                        فـ المسلم الحق لا يفر اما ينتصر او يستشهد

                        تعليق


                        • #13
                          قلنا لم يفر ..الفرار عسكريا يني ترك المعركة نهائيا ..والله لا ينزل السكينة على المنافقين ..خصوصا أنه في الآية قرن المؤمنين في حنين بالنبي ..قال عز وجل :" ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا"
                          أقرأوا القرآن ولو لمرة واحدة في حياتكم ..

                          تعليق


                          • #14
                            على رسوله والمؤمنين اي الذين ثبتوا علي وبني هاشم اما الجبان فقد هرب كما فعل في احد والله انا مستغرب منك ثم هل الحيوانات اهل هوزان وثقيف كانو يحاربون عمر حت تكون الهجمه عليه قويه ام انهم كانو يريدون قتل رسول الله واله ادري انك بتالف حتى تموت بعدين الحرب ما كنات بين الجبال وهم نزلوا عليهم من فوق الجبل اي مسرحيه حضرتك تود ان تعرضها علينا حتى تنتصر لعمرك والله لو انك تقول عمر بشر ارتبك وخاف بالبدايه لكن ابت لك نعرتك الجاهليه لتقيم مثل هذا الامر
                            التعديل الأخير تم بواسطة صراط علي حق; الساعة 09-08-2010, 12:04 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                              عمي عن أي فدائية تتحدث ... الجيوش تقسم لفرق ...وكل فرقة قد تتعرض لهجمات متفاوتة في القوة ...هذه تتراجع وهذ تبقى ..هذه من البديهيات وسل أي عسكري بسيط ...العبرة في الفرار هو الترك النهائي للمعركة ..لكن أن تتراجع تحت ضغط الهجوم لدقائق ثم تعود وتثبت فهذا لا يعد من الفرار لهذا كافىء الله الموحدين
                              في هذه المعركة بقوله:" ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا
                              {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

                              وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
                              2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
                              رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
                              3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
                              ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
                              3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
                              ‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]



                              فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله




                              فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
                              الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.

                              وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
                              {إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10

                              وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
                              {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81

                              فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه فالمسألة ليست بهذه البساطة التي تتصورها.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X