إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 08:58 AM

باسمه تعالى ،،

المفيد يتحدث عن حالة سلطة الإمام .

ويستحب أن لا تبتر وتدلس ::

وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . وقال في موضع آخر : اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان ، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار . ................. واعلم أن جمعا من علماء الامامية حكموا بكفر أهل الخلاف ، والأكثر على الحكم بإسلامهم ، فإن أرادوا بذلك كونهم كافرين في نفس الأمر لا في الظاهر فالظاهر أن النزاع لفظي ، إذ القائلون بإسلامهم يريدون ما ذكرناه من الحكم بصحة جريان أكثر أحكام المسلمين عليهم في الظاهر لا أنهم مسلمون في نفس الأمر ، ولذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار ، وإن أرادوا بذلك كونهم كافرين ظاهرا وباطنا فهو ممنوع ولا دليل عليه بل الدليل قائم على إسلامهم ظاهرا لقوله صلى الله عليه وآله : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، انتهى كلامه رفع مقامه ))

من المقصود بالكفار وهل يشمل الكل أم أن بالأمر تخصيص ؟!! وهل الحكم عام ؟

قال العلامة المجلسي — عليه الرحمة — (( وأما غير الشيعة الإمامية من المخالفين وسائر فرق الشيعة ممن لم ينكر شيئا من ضروريات دين الإسلام فهم فرقتان :
إحداهما المتعصبون العاندون منهم ممن قد تمت عليهم الحجة فهم في النار خالدون . ( أسأل الله أن تكون منهم بحق محمد وآل محمد يا ناصر الحكاني )
والأخرى: المستضعفون منهم وهم الضعفاء العقول مثل النساء العاجزات والبله وأمثالهم ومن لم يتم عليه الحجة ممن يموت في زمان الفترة ، أو كان في موضع لم يأت إليه خبر الحجة فهم المرجون لا الله ، إما يعذبهم وإما يتوب عليهم ، فيرجى لهم النجاة من النار ..................... ثم قال [ العلامة ] : المحارب لعلي عليه السلام كافر لقول النبي صلى الله عليه وآله : " حربك يا علي حربي " ولا شك في كفر من حارب النبي صلى الله عليه وآله وأما مخالفوه في الإمامة فقد اختلف قول علمائنا فيهم ، فمنهم من حكم بكفرهم لأنهم دفعوا ما علم ثبوته من ضرورة وهو النص الجلي الدال على إمامته مع تواتره ،وذهب آخرون إلى أنهم فسقة وهو الأقوى ثم اختلف هؤلاء على أقوال ثلاثة : أحدها أنهم مخلدون في النار لعدم استحقاقهم الجنة ، الثاني قال بعضهم : إنهم يخرجون من النار إلى الجنة ، الثالث ما ارتضاه ابن نوبخت وجماعة من علمائنا أنهم يخرجون من النار لعدم الكفر الموجب للخلود ، ولا يدخلون الجنة لعدم الايمان المقتضي لاستحقاق الثواب انتهى .
وقال رحمه الله في شرح الياقوت : أما دافعوا النص فقد ذهب أكثر أصحابنا إلى تكفيرهم ، ومن أصحابنا من يحكم بفسقهم خاصة ، ثم اختلف أصحابنا في أحكامهم في الآخرة فالأكثر قالوا بتخليدهم ، وفيهم من قال بعدم الخلود ، وذلك إما بأن ينقلوا إلى الجنة وهو قول شاذ عنده ، أولا إليهما واستحسنه المصنف انتهى . أقول : القول بعدم خلودهم في النار نشأ من عدم تتبعهم للأخبار ، والأحاديث الدالة على خلودهم متواترة أو قريبة منها ، نعم الاحتمالان الأخيران آتيان في المستضعفين منهم كما ستعرف . ................
, فراجع بحار الأنوار 8 /363 — 368 .

وأقر الأئمة للمخالفين بالإسلام !

روى ثقة الإسلام في الكافي ج2-ص26 :

( عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ; ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : الايمان ما استقر في القلب وأفضى به إلى الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما ظهر من قول أو فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا على الصلاة والزكاة والصوم والحج ، فخرجوا بذلك من الكفر وأضيفوا إلى الايمان .... الخ )

**********************************************

و في المقام كلام الشيطان الأكبر إمام الوهابية محمد بن عبد الوهاب في كتابه رسالة في الرد على الرافضة ص26 :

( فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة بل الملّة ، واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القُبُل والدبر ، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد الزنا ، حمانا الله وإياكم معاشر الإخوان من إتباع خطوات الشيطان )

وكلام المخنث ابن جبرين :
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11092&parent=786
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته فإن الرافضة غالبا مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها، كما هم يغلون في وصف علي رضي الله عنه ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع ونحو ذلك، كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا، كما أنهم أيضا يطعنون في أكابر الصحابة كالخلافاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم فلا يقبلون أحاديثهم لأنهم كفار في زعمهم، ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ويخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك ويقولون من لا تقية له فلا دين له، فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع. ..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم كفى الله شرهم.وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

**ناصر الحقاني** · 07-08-2010, 09:14 AM

لا تتهمني بالبتر والتدليس وانا نقلت لك قول المفيد كاملا في ذلك الموضع

ويستحب أن لا تبتر وتدلس ::

وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . وقال في موضع آخر : اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان ، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار . ................. واعلم أن جمعا من علماء الامامية حكموا بكفر أهل الخلاف ، والأكثر على الحكم بإسلامهم ، فإن أرادوا بذلك كونهم كافرين في نفس الأمر لا في الظاهر فالظاهر أن النزاع لفظي ، إذ القائلون بإسلامهم يريدون ما ذكرناه من الحكم بصحة جريان أكثر أحكام المسلمين عليهم في الظاهر لا أنهم مسلمون في نفس الأمر ، ولذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار ، وإن أرادوا بذلك كونهم كافرين ظاهرا وباطنا فهو ممنوع ولا دليل عليه بل الدليل قائم على إسلامهم ظاهرا لقوله صلى الله عليه وآله : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، انتهى كلامه رفع مقامه ))

لا ندري اي بتر وتدليس تتحدث عنه, لاني نقلت الكلام من (كتاب اوائل المقالات) وليس (كتاب المسائل), والنقل كان كاملا للمقطع وليس مبتور, فالله اكبر عليكم يا امامية,,,

ونسأل ...
من هم اصحاب البدع هنا؟

اين نجد الجواب على سؤالي؟؟؟؟

وننتظر...

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 09:28 AM

باسمه تعالى ،،

أصحاب البدع هم المخالفين ووضح حكم تكفيرهم المجلسي سلام الله عليه فراجع .

**ناصر الحقاني** · 07-08-2010, 09:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

أصحاب البدع هم المخالفين ووضح حكم تكفيرهم المجلسي سلام الله عليه فراجع .

وكيف يحكم المفيد بقتل المخالفين لكم هنا؟

وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الإيمان

ممكن تشرح هذه العبارة بشكل واضح

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 09:45 AM

باسمه تعالى ،،

المقصود بمستحق القتل هم القسم الأول ممن ذكرهم المجلسي لا الثاني ففي الأمر تخصيص ولا يؤخذ على عمومه فتدبر .

**ناصر الحقاني** · 07-08-2010, 09:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

المقصود بمستحق القتل هم القسم الأول ممن ذكرهم المجلسي لا الثاني ففي الأمر تخصيص ولا يؤخذ على عمومه فتدبر .

يعني ان كل مخالف لكم يستحق القتل في حالة عدم ايمانه بالامامة والولاية التي تدعون بها, اذا اصر على ذلك وبعد توضيح رواياتكم.

فهل هذا صحيح؟

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 10:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

يعني ان كل مخالف لكم يستحق القتل في حالة عدم ايمانه بالامامة والولاية التي تدعون بها, اذا اصر على ذلك وبعد توضيح رواياتكم.

فهل هذا صحيح؟

باسمه تعالى ،،

لا تستعبط !!

ماشي !

فضحت حالك

متى قلنا كل مخالف.

قلت : في الامر تفصيل ذكرته في كلام المجلسي وللمرة الأخيرة نقول ذلك بعدها لن نجهد في تفهيم حمار من حمير معاوية

**ناصر الحقاني** · 07-08-2010, 10:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

لا تستعبط !!

ماشي !

فضحت حالك

متى قلنا كل مخالف.

قلت : في الامر تفصيل ذكرته في كلام المجلسي وللمرة الأخيرة نقول ذلك بعدها لن نجهد في تفهيم حمار من حمير معاوية

وهل في كلام المفيد استثناء؟؟؟

يعني مخالف لكم يقتل ومخالف اخر لايقتل ... ممكن توضح الفرق في كلام المفيد ؟

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وهل في كلام المفيد استثناء؟؟؟

يعني مخالف لكم يقتل ومخالف اخر لايقتل ... ممكن توضح الفرق في كلام المفيد ؟

باسمه تعالى ،،،

كلام المفيد يفسره كلام المجلسي ويؤيده ما ذكره المفيد نفسه في كتاب المسائل بأن أكثر العلماء على اسلام أهل الخلاف فيتبين أن مقصده هم نفس النصف الأول الذي ذكره المجلسي .

**ناصر الحقاني** · 07-08-2010, 10:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،،

كلام المفيد يفسره كلام المجلسي ويؤيده ما ذكره المفيد نفسه في كتاب المسائل بأن أكثر العلماء على اسلام أهل الخلاف فيتبين أن مقصده هم نفس النصف الأول الذي ذكره المجلسي .

انا اسألك عن قتل المبتدع في كلام المفيد!!!!
وتجيب عن اسلام المخالفين لكم!!!!!

وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الإيمان

فالمفيد يتحدث عن الايمان, لان المخالفين لكم مسلمين في الاحكام الظاهرة وليسوا مؤمنين في الحقيقة.
ونحن نسأل عن ذلك

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 10:55 AM

انا اسألك عن قتل المبتدع في كلام المفيد!!!!
وتجيب عن اسلام المخالفين لكم!!!!!

لا تكذب أنت أشرت بكلامك للقتل والتكفير معا والدليل تلوينك كلمة كفار لتشيرلها !

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قال المفيد في كتابه اوائل المقالات - ص 49
واتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار. وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك، وزعموا أن كثيرا من أهل البدع فساق وليسوا بكفار، وأن فيهم من لا يفسق ببدعته ولا يخرج بها عن الاسلام كالمرجئة من أصحاب ابن شبيب والبترية من الزيدية الموافقة لهم في الأصول وإن خالفوهم في صفات الإمام.انتهى

ونسأل ...
من هم اصحاب البدع هنا؟

وبقية الاسئلة تاتي لاحقا ...

فالمفيد يتحدث عن الايمان, لان المخالفين لكم مسلمين في الاحكام الظاهرة وليسوا مؤمنين في الحقيقة.
ونحن نسأل عن ذلك

ما دام أقررت أننا نقول بأن المخالفين مسلمين ... ماذا بقي لك ؟!

**عنيد** · 07-08-2010, 11:01 AM

اخي محمدعلي حسين
طلبت منك سابقا“. مسح الصورة في توقيعك ولكنك عاندت
والله لايلبس الشماغ والعقال الا الرجال .وانت تعلم ان ابناء البادية من الخليج وابناء الحضر من الخليج هذا لباسهم التقليدي .ولباس الرجال لاتلبسه الخرفان.
وعلى ماذا انت مصمم على وجود هذه الصورة المقززه .وان كنت تقصد غيرت اهل الحديث كغيرت التيوس
هنا المقصد ان التيوس شديدت الغيره من بعضها البعض وكلن يشبه على بيئته.
ولا اظن ان اغلب اهل الحديث من لبس الشماغ والعقال
واحترم الرجال تحترمك .
هل ترضى ان اخذ لباس رجالكم واضعه على عنز لاترى فضيحة ذنبها.

**ناصر الحقاني** · 07-08-2010, 11:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

لا تكذب أنت أشرت بكلامك للقتل والتكفير معا والدليل تلوينك كلمة كفار لتشيرلها !

ما دام أقررت أننا نقول بأن المخالفين مسلمين ... ماذا بقي لك ؟!

عند بعض علماءك يعاملون كالمسلمين ظاهرا في احكام اكل ذبائحهم وغير ذلك وليس على الحقيقة مسلمين, لانهم غير مؤمنين كلهم.
ولكن نحن نسأل عن قول المفيد في قتل غير المؤمنين, لان القتل ينطبق على كل من هو ليس بامامي اثني عشري, لانهم غير مؤمنين اساسا عندكم.

فحاول ان تفهم السؤال قبل كل شيء

**محمد علي حسن** · 07-08-2010, 11:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

عند بعض علماءك يعاملون كالمسلمين ظاهرا في احكام اكل ذبائحهم وغير ذلك وليس على الحقيقة مسلمين, لانهم غير مؤمنين كلهم.
ولكن نحن نسأل عن قول المفيد في قتل غير المؤمنين, لان القتل ينطبق على كل من هو ليس بامامي اثني عشري, لانهم غير مؤمنين اساسا عندكم.

فحاول ان تفهم السؤال قبل كل شيء

باسمه تعالى ،،

ليسوا مؤمنين .........نعم فالإيمان مرتبة لا تتحقق إلا لأهل الولاية والإسلام يعصم دم المسلم بنص القرآن الكريم .

أما القتل ففيه تخصيص وهو في :
1- وجود الإمام .
2- إقامة الحجة على أهل الخلاف وهذا ما لم يحدث فلم تقم الحجة على كل أهل الخلاف .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يشـرح قـول المـفـيـد في قـتـل المـبـتـدع

من يشـرح قـول المـفـيـد في قـتـل المـبـتـدع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين