إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 13-08-2010, 08:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هو يتكلم عن الصلاة خارج التشهد ويقول الأحسن تركها !!

لم لم يعمل بالأحسن ؟

الاحسن تركها حتى لا يتم الاعتقاد انها واجبه للتوضيح.

كما ان الرسول ترك صلاة الضحى كثيرا مع انها صلاة, والمعلوم ان فعل الصلاة افضل من عدم اتيانها
ولكن الرسول تركها لانه يرى انه الافضل تركها لتوضيح ان ذلك غير واجب ولانها سنة, والسنة ليست كالفرض.
فهي غير ملزمه, فلا يقال ان الرسول ترك الاحسن, بل الاحسن انه تركها, فيكون ذلك شرعا.

والترك هنا يكون احسن لتوضيح عدم الوجوب, والا فالاتيان بها ليست مخالفة.
فافهم

ولم تعلق على قول الصدوق ... هل هو ناصبي عندكم لانه خالف علمائكم في عدم وجوب الصلاة على الال؟

ام ان شيخكم الصدوق معصوم!!!

**ناصر الحقاني** · 13-08-2010, 08:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

الصدوق يقول أنه لا يرى الصلاة على النبي من الأساس أصلا ....

وأنت تقول أنه لا يرى وجوب الصلاة على الآل ...

فلم الخلط أيها الرمضاني ؟

يعني لو كذبة فديقها !!

طيب هذا العمل اكبر , فنحن ذكرنا الفعل الاقل و الصدوق كان قد انكر الاكبر منها.
فلم تنفي عنه اي شيء!!!
بل زدت في الاثبات يا شاطر, لانه من باب اولى
عجيب امرك

**محمد علي حسن** · 13-08-2010, 08:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

طيب هذا العمل اكبر , فنحن ذكرنا الفعل الاقل و الصدوق كان قد انكر الاكبر منها.
فلم تنفي عنه اي شيء!!!
بل زدت في الاثبات يا شاطر, لانه من باب اولى
عجيب امرك

باسمه تعالى ،،

نحن نتكلم عن الصلاة على النبي بالعموم لا بالصلاة !!

هل هي مع الآل أم بدون !!

هل تثبت لنا أن الصدوق يرى عدم وجوب الصلاة على الآل ؟!

**طالب الكناني** · 13-08-2010, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الال عندنا هم اهل البيت وهم النساء وال العباس وال علي وال عقيل وال جعفر وال عقيل.
وليسوا الاثني عشر الذين تقولون بهم, فلا ندري كيف تربط موضوعك في بغض اهل البيت الذين تقولون بهم؟

واما كلام الشيخ في في الالتزام بذلك, فهو يوضح ان الصلاة على الرسول منفردة جاءت في القران, وانما مع الال في الصلاة, فمن اراد اضافة ذلك, فليس ملزما به, لان الله ماذكرهم في امره بالصلاة.

واما بالنسبة الى الصلاة على الال, فالشيخ نفسه يذكرهم في مقدمته ويصلي عليهم ...

ايها الفقية الم يامر النبي

بان لاتصلو عليه الصلاة البتراء
لماذا يخالف الناصبي التكفيري صالح الفوزان امر النبي

ام ان كلام النبي

غير ملزم
الخبر المشهور في المصادر السنّية، أنّ النبي

(خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلّم عليك، فكيف نصلّي عليك؟)
قال: (فقولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم انك حميد مجيد)(1)، وقد أورد مثل هذا النصّ سائر المفسرين عند هذه الآية: (إن الله وملائكته يصلون على النبي...)(2) وفي صيغة الجزم والتأكيد تقف عندما رواه ابن حجر في الصواعق المحرقة، أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صلّ على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)(3).
1- صحيح البخاري: 6/217، ح 291، سنن الترمذي: 5/359 ح 3220، والحديث متفق عليه.
2- الأحزاب: 56.
3- الصواعق المحرقة : 225 ط . بيروت.
اما بالنسبة من هم آل البيت

نكتفي ما رواه الإمام أحمد في مسنده، أن النبي

جمع فاطمة وعلياً والحسن والحسين

، وألقى عليهم كساءاً، ثم وضع يده على الكساء، ثم قال: (اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد إنّك حميد مجيد).- مسند أحمد : 6/323.
فبعد ان انتهينا من صيغة الصلاة عليه فمتى تجب الصلاة عليه
ومما لا شك فيه أن الآية تشتمل على صيغة أمر، وعلى درجة مؤكدة منها، إذ بعدما قدمت (إن الله وملائكته يصلّون على النبي...) أصدرت أمراً مؤكداً، نصه: (يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما). ومن المقرر لدى علماء الأصول، أن صيغة الأمر تدل على الوجوب فنحن لدينا واجبة في الصلاة وفي كل آن
ومذاهب اهل السنة اختلفوا حتى على وجوبها في الصلاة
فالصلاة عليه في الصلاة أهي شرط في جوازها أم لا؟ قلت: أبو حنيفة وأصحابه لا يرونها شرطاً. وعن إبراهيم النخعي: كانوا يكتفون عن ذلك ـ يعني الصحابة ـبالتشهد وهو السلام عليك أيها النبي، وأما الشافعي(رحمه الله) فقد جعلها شرطاً...)(1).
وقال القرطبي في تفسيره: (ولا خلاف في أن الصلاة عليه فرض في العمر مرّة وفي كل حين من الواجبات وجوب السنن المؤكدة التي لا يسع تركها ولا يغفلها إلاّ من لا خير فيه)(2).
واختار ابن حزم في المحلّى أنّها واجبة في العمر مرّة، والزائد على ذلك مستحب، وردّ على الشافعي إيجابه لها في الصلاة بأن ذلك دعوى بلا برهان، وردّ وجوبها أكثر من مرة بأن الزيادة على ذلك لابد وأن تتحدد بعدد معين. ولا سبيل إلى ذلك إذ لا يوجد دليل على عدد بعينه(3) وهو رأي الجصاص أيضاً(4).
ورأي الشافعي أنّها واجبة في التشهد الأخير فقط، وكذا الأمر عند الحنابلة، واستدلوا له بعدّة وجوه(5).
1- الكشاف: 3 / 557 ـ 558.
2- الجامع لأحكام القرآن : 14/232 ـ 233.
3- المحلى : 3/273 .
4- أحكام القرآن : 3/484.
5- الفقه على المذاهب الأربعة: 1/236، 367، انظر كذلك المغني لابن قدامة المقدسي : 1 / 579 ـ 580.

**محمد علي حسن** · 13-08-2010, 09:16 AM

باسمه تعالى ،،

((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))

لقد مسكوا بظاهر الآية ولم يطبقوا شرحها !!

روى البخاري في الصحيح ما يلي: في جزء 8، باب الصلاة على النبي
باب الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله)
حدّثنا آدم حدّثنا شعبة حدّثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية، إن النبي (صلّى الله عليه وآله) خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك، قال: فقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صلّيت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

**محمد علي حسن** · 13-08-2010, 09:26 AM

الفوزان حاقد على الصلاة على الآل كسلفه الأموي !!

قال الصنعاني في سبل السلام :
وَمِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّ حَذْفَ لَفْظِ الْآلِ مِنْ الصَّلَاةِ كَمَا يَقَعُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ لَيْسَ عَلَى مَا يَنْبَغِي ؛ وَكُنْت سَأَلْت عَنْهُ قَدِيمًا ، فَأُجِبْت أَنَّهُ قَدْ صَحَّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِلَا رِيبَ : كَيْفِيَّةُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ رُوَاتُهَا ، وَكَأَنَّهُمْ حَذَفُوهَا خَطَأً تَقِيَّةً لَمَّا كَانَ فِي الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ مَنْ يَكْرَهُ ذِكْرَهُمْ ، ثُمَّ اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ مُتَابَعَةً مِنْ الْآخِرِ لِلْأَوَّلِ ، فَلَا وَجْهَ لَهُ ، وَبَسَطْت هَذَا الْجَوَابَ فِي حَوَاشِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ بَسْطًا شَافِيًا .

**ناصر الحقاني** · 13-08-2010, 09:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الفقية الم يامر النبي

بان لاتصلو عليه الصلاة البتراء
لماذا يخالف الناصبي التكفيري صالح الفوزان امر النبي

ام ان كلام النبي

غير ملزم

هذا القول لم يصح عن الرسول , فلا تلزمنا بادلة باطلة عندنا.

الخبر المشهور في المصادر السنّية، أنّ النبي

(خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلّم عليك، فكيف نصلّي عليك؟)
قال: (فقولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيت على إبراهيم انك حميد مجيد)(1)، وقد أورد مثل هذا النصّ سائر المفسرين عند هذه الآية: (إن الله وملائكته يصلون على النبي...)(2) وفي صيغة الجزم والتأكيد تقف عندما رواه ابن حجر في الصواعق المحرقة، أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون اللهم صلّ على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)(3).

هذا ثابت في الصلاة (بعد التشهد)
وقد صرح الفوزان بهذا ان مختص بالصلاة فلا تخلط بين الصلاة وخارجها
وحتى التشهد له صيغ كثيرة, وبعضها ليس فيها (ال محمد)
ومن يلتزم بهذه الصيغة في الصلاة خارج التشهد؟؟؟؟
هل علمائكم يلتزمون بها خارج الصلاة بتمامها؟

المقرر لدى علماء الأصول، أن صيغة الأمر تدل على الوجوب فنحن لدينا واجبة في الصلاة وفي كل آن
ومذاهب اهل السنة اختلفوا حتى على وجوبها في الصلاة
فالصلاة عليه في الصلاة أهي شرط في جوازها أم لا؟ قلت: أبو حنيفة وأصحابه لا يرونها شرطاً. وعن إبراهيم النخعي: كانوا يكتفون عن ذلك ـ يعني الصحابة ـبالتشهد وهو السلام عليك أيها النبي، وأما الشافعي(رحمه الله) فقد جعلها شرطاً...)(1).

هل الصدوق خارج عن مذهب الامامية الاثني عشرية لانه لايقول بوجوب الصلاة في التشهد؟

والمسألة مدارها الدليل, فلماذا تنعتون من يخالف هواكم بالنصب؟
فالصدوق يستحق هذا اللقب بامتاز ايضا على ذلك

**ناصر الحقاني** · 13-08-2010, 09:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

الفوزان حاقد على الصلاة على الآل كسلفه الأموي !!

وماذا عن شيخكم الصدوق؟
هل هو حاقد على الرسول واله ايضا؟؟؟

**خادم العترة 00** · 13-08-2010, 09:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الال عندنا هم اهل البيت وهم النساء وال العباس وال علي وال عقيل وال جعفر وال عقيل.
وليسوا الاثني عشر الذين تقولون بهم, فلا ندري كيف تربط موضوعك في بغض اهل البيت الذين تقولون بهم؟

واما كلام الشيخ في في الالتزام بذلك, فهو يوضح ان الصلاة على الرسول منفردة جاءت في القران, وانما مع الال في الصلاة, فمن اراد اضافة ذلك, فليس ملزما به, لان الله ماذكرهم في امره بالصلاة.

واما بالنسبة الى الصلاة على الال, فالشيخ نفسه يذكرهم في مقدمته ويصلي عليهم ...

كذبت والله مادخل النساء في اهل البيت وعائشة عليها اللعنة قالت في االبخاري ان الله لم ينزل بها شيء في القران الا عذرها بعد شوهة سمعة رسول الله امام الناس .

**ناصر الحقاني** · 13-08-2010, 10:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم العترة 00

كذبت والله مادخل النساء في اهل البيت وعائشة عليها اللعنة قالت في االبخاري ان الله لم ينزل بها شيء في القران الا عذرها بعد شوهة سمعة رسول الله امام الناس .

رمضان كريم ...

خارج الموضوع,,,,,

**محمد علي حسن** · 13-08-2010, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وماذا عن شيخكم الصدوق؟
هل هو حاقد على الرسول واله ايضا؟؟؟

باسمه تعالى ،،

هو يتحدث عن منعها خارج الصلاة ويستدل أن الصلاة على الآل في الصلاة فقط !!

( ملاحظة : لكن الله أمر بالصلاة عليه وحده في قوله تعالى : "
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " فلو تركت الزيادة لكان أحسن لأنه إنما ورد في التشهد . صالح الفوزان )

مسألة أن تصلي على النبي في موطن أو لا هذه مسألة فقهية ترجع لحديث المعصوم !!

لكن نحن نتحدث عن حذف الصلاة على الآل !!

هل الصدوق قال صلي على النبي دون الآل ؟!
1- نعم .
2- لا .

*******************************

مع العلم أنك قلت :

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وهذه هدية لكم من كلام شيخكم الصدوق الذي لايرى ان الصلاة على الـ ال البيت في الصلاة واجبة

فأين من كلامه عدم الصلاة على الآل ؟ووجوب منعها ؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

راجع قول الخوئي في اثبات ذلك على الصدوق ووالد الصدوق ايضا

http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=2273

قال الخوئي : بقي الكلام في جملة من الروايات التي قد يستدلّ بها على عدم الوجوب ومن المظنون بل المطمأن به أنّ الصدوق ووالده اعتمدا عليها في الحكم بالاكتفاء بالشهادتين وعدم وجوب الصلاة عليه (صلّى الله عليه وآله) .... الخ

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هو يتحدث عن منعها خارج الصلاة ويستدل أن الصلاة على الآل في الصلاة فقط !!

( ملاحظة : لكن الله أمر بالصلاة عليه وحده في قوله تعالى : "
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " فلو تركت الزيادة لكان أحسن لأنه إنما ورد في التشهد . صالح الفوزان )

مسألة أن تصلي على النبي في موطن أو لا هذه مسألة فقهية ترجع لحديث المعصوم !!

لكن نحن نتحدث عن حذف الصلاة على الآل !!

هل الصدوق قال صلي على النبي دون الآل ؟!
1- نعم .
2- لا .

*******************************

مع العلم أنك قلت :

فأين من كلامه عدم الصلاة على الآل ؟ووجوب منعها ؟!!
[/size][/font]

الصدوق يجيز عدم الصلاة على الرسول في التشهد, فمن باب اولى عدم وجوب الصلاة على الال في التشهد, فهو الاستدلال من باب اولى.

فلا يعقل ان تنسب الى الصدوق انه يوجب الصلاة على اهل البيت في التشهد وينفي وجوب الصلاة على الرسول في نفس الوقت!!!
اتفهم؟؟؟

بينما الفوزان يرى الصلاة على الرسول واهل البيت مختصة في التشهد كما جاء في الحديث الصحيح
بينما الصلاة على الرسول بشكل منفرد خارج الصلاة كما جاء في القران الكريم

مسألة أن تصلي على النبي في موطن أو لا هذه مسألة فقهية ترجع لحديث المعصوم !!

و مسألة اضافة الى الصلاة على الـ آل الى صلاة النبي مسألة فقهية تعتمد على الادلة
- فلماذا كلام الشيخ الفوزان يعتبر نصب اذا استدل على دليل؟؟؟
- وكلام الصدوق لايعتبر نصب وهو اشد من كلام الفوزان؟؟؟

هذه بضاعتكم ردت اليكم ...

**محمد علي حسن** · 14-08-2010, 05:29 PM

باسمه تعالى ،،

هو ترك الصلاة على الآل حقدا ونصبا مع وجوبها وذكر الآية ونسي شرحها !!
لم حذف الصلاة على الآل وهي واجبة بنص صحيح البخاري !!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التشهد عند الصدوق بلا صلاة على الآل لعدم وجود نص عنده !!
فهل من نص يؤيد ما ذكره الناصبي الخسران من ان تركها أحسن؟
روى البخاري في الصحيح ما يلي: في جزء 8، باب الصلاة على النبي
باب الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله)
حدّثنا آدم حدّثنا شعبة حدّثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية، إن النبي (صلّى الله عليه وآله) خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك، قال: فقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صلّيت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هو ترك الصلاة على الآل حقدا ونصبا مع وجوبها وذكر الآية ونسي شرحها !!
لم حذف الصلاة على الآل وهي واجبة بنص صحيح البخاري !!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التشهد عند الصدوق بلا صلاة على الآل لعدم وجود نص عنده !!

فهل من نص يؤيد ما ذكره الناصبي الخسران من ان تركها أحسن؟

روى البخاري في الصحيح ما يلي: في جزء 8، باب الصلاة على النبي
باب الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله)
حدّثنا آدم حدّثنا شعبة حدّثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية، إن النبي (صلّى الله عليه وآله) خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك، قال: فقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صلّيت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

اولا يجب ان تعلم ان اهل البيت عند اهل السنة هو النساء وال عقيل وال علي وال العباس وال جعفر, وليسوا غير ذلك.

فهل انت موكل من قبل الله تعالى في معرفة مافي صدور الناس؟

واما رواية البخاري فهي في الصلاة فقط, فهل يقول عاقل انه يجب الالتزام بما جاء عند البخاري في كل وقت خارج الصلاة؟
هل احدا من العلماء قال انك يجب ان تصلي هذه الصلاة خارج الصلاة :
(اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صلّيت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)
وهذه ايضا في التشهد بلفظ اخر: (اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته،كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)

هذه الصيغة الكاملة, فهل يلتزم بها احد خارج الصلاة؟؟؟
وان قلت ناخذ منها جزء, فبأي حق تركت الصلاة علي سيدنا ابراهيم عليه السلام خارج الصلاة؟؟؟
فعلا من يحاو هنا يتعلم الصبر....
واما الصدوق ,,, فهو مجتهد وله رأيه فتعذره
ولكن الفوزان دخلت الى قلبه وعرفت انه يكره اهل البيت, وانت لم تعلم ان ازواج الرسول هم من اهل البيت عندنا!!!

اللهم ثبت علينا العقل والايمان,,,,

**طالب الكناني** · 14-08-2010, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

هذا القول لم يصح عن الرسول , فلا تلزمنا بادلة باطلة عندنا.

هذا ثابت في الصلاة (بعد التشهد)
وقد صرح الفوزان بهذا ان مختص بالصلاة فلا تخلط بين الصلاة وخارجها
وحتى التشهد له صيغ كثيرة, وبعضها ليس فيها (ال محمد)
ومن يلتزم بهذه الصيغة في الصلاة خارج التشهد؟؟؟؟
هل علمائكم يلتزمون بها خارج الصلاة بتمامها؟

هل الصدوق خارج عن مذهب الامامية الاثني عشرية لانه لايقول بوجوب الصلاة في التشهد؟

والمسألة مدارها الدليل, فلماذا تنعتون من يخالف هواكم بالنصب؟
فالصدوق يستحق هذا اللقب بامتاز ايضا على ذلك

ايها الفقية والثابت في الصلاة على فرض قولك لايصح بعد الصلاة ام يفتر ض ان يتبع ما جاء بالصلاة ام بغضكم لآل البيت

يدفعكم الى ذلك لماذا تهوى انفسكم سلب اي فضيلة لال البيت

إنّ ابن حجر ذكر الآية الشريفة، وروى جملة من الاَخبار الصحيحة الواردة فيها، وانّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه، لمّا سئل عن كيفية الصلاة والسلام عليه، قال: وهذا دليل ظاهر على أنّ الاَمر بالصلاة على أهل بيته، وبقية آله مراد من هذه الآية، وإلاّ لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته وآله عُقب نزولها ولم يجابوا بما ذكر، فلمّا أُجيبوا به دلّ على أنّ الصلاة عليهم من جملة المأمور به،وانّه (صلى الله عليه وآله) أقامهم في ذلك مقام نفسه، لاَنّ القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه، ومنه تعظيمهم، ومن ثمّ لمّا أُدخل من مرّفي الكساء، قال: «اللّهمّ انّهم منّي وأنا منهم، فاجعل صلاتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليّ وعليهم»، وقضية استجابة هذا الدعاء: انّ اللّه صلّى عليهم معه فحينئذٍ طلب من الموَمنين صلاتهم عليهم معه.

ويروى: لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاةالبتراء؟ قال: تقولون: اللّهمّ صلّ على محمّد وتمسكون بل قولوا: اللّهم صلّ على محمّد وعلى آل محمد.

ثمّ نقل عن الاِمام الشافعي قوله:

يا أهل بيت رسول اللّه حبكم فرض من اللّه في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر إنّكـم من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له

فقال: فيحتمل لا صلاة له صحيحة فيكون موافقاً لقوله بوجوب الصلاة على الآل، ويحتمل لا صلاة كاملة فيوافق أظهر قوليه.(الصواعق المحرقة: 146، ط عام 1385هـ.)