إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 01:07 AM

نعم هذا حكم المصطفى صلى الله عليه وآله لمن روعها

ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة في ج 14 في ص 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : ( إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من (((روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها))) ... ألخ } .

أحسنت أخينا المحامي

**شيخ الطائفة** · 14-08-2010, 04:34 AM

أحسنت أخي الكريم

يرفع عالياً
اللهم صلى على محمد وال محمد

**AL-MU7AMY** · 14-08-2010, 12:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

نعم هذا حكم المصطفى صلى الله عليه وآله لمن روعها

ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة في ج 14 في ص 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : ( إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من (((روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها))) ... ألخ } .

أحسنت أخينا المحامي

بارك الله بك ِ أيتها الكريمة " وهج الإيمان "

**AL-MU7AMY** · 14-08-2010, 12:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أحسنت أخي الكريم

يرفع عالياً
اللهم صلى على محمد وال محمد

وأنتم من المحسنين أخي القدير " شيخ الطائفة "

**كرار أحمد** · 14-08-2010, 12:21 PM

هذا بالنسبة لهبار ... أما فاطمة فلم يعتد أحد عليها .

**AL-MU7AMY** · 14-08-2010, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

هذا بالنسبة لهبار ... أما فاطمة فلم يعتد أحد عليها .

هذا الكلام قله للأطفال قبل النوم لعلهم سيصدقوك

إذا ً لماذا يرويان البخاري ومسلم نقلا ً عن عائشة بانها غضبت ولم تكلم لا أبا بكر ولا عمر بن الخطاب لا بل زادت وطلبت من أمير المؤمنين علي عليه السلام أن لا يحضرا جنازتها !

هل بعد ذلك يا تافه تاتي وتزعم بأنه لم يكن هنالك أي إعتداء !

هل يعقل يا تافه بان ابنة رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم تخاصم الناس من أجل لا شيء !!؟

حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له !

**كرار أحمد** · 14-08-2010, 12:58 PM

ما ورد في البخاري صحيح لكنه ليس كل الأمر ... هناك أشياء حدثت وهي رضا فاطمة عنهما ..وهذا لم يصل للبخاري وقد أثبت بن ميثم البحراني هذا في شرحه لنهج البلاغة ...
أما قولك :
" هل بعد ذلك يا تافه تاتي وتزعم بأنه لم يكن هنالك أي إعتداء !

هل يعقل يا تافه بان ابنة رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم تخاصم الناس من أجل لا شيء !!؟

لا حظ أنني أكلمك باحترام وأنت من تبدأ بالسب ..

**AL-MU7AMY** · 14-08-2010, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ما ورد في البخاري صحيح لكنه ليس كل الأمر ... هناك أشياء حدثت وهي رضا فاطمة عنهما ..وهذا لم يصل للبخاري وقد أثبت بن ميثم البحراني هذا في شرحه لنهج البلاغة ...
أما قولك :
" هل بعد ذلك يا تافه تاتي وتزعم بأنه لم يكن هنالك أي إعتداء !

هل يعقل يا تافه بان ابنة رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم تخاصم الناس من أجل لا شيء !!؟

لا حظ أنني أكلمك باحترام وأنت من تبدأ بالسب ..

لا أعلم ما سر تكراركم لهذا الكلام مع أننا اجبنا على ترهاتكم في اكثر من موضوع !

تفضل وأقرأ جوابنا عليك وعلى احد السلفية في موضوع آخر

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

الشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني

ينقل ما يعتقده بعض المخالفين من أن الزهراء عليها السلام رضيت عن أبا بكر وعمر !

وهذا ما نقله ابن أبي الحديد بشرحه للنهج أيضا ً

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 57

قال أبو بكر : وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال : أخبرنا أبو بكر الباهلي قال : حدثنا إسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟ فقيل : عند علي وقد تقلد سيفه فقال : فقم يا عمر قم يا خالد بن الوليد انطلقا حتى تأتياني بهما فانطلقا فدخل عمر وقام خالد على باب البيت من خارج فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ فقال : نبايع عليا فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ثم اخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر فتلكأ واحتبس فأخذ بيده وقال : قم فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير ، فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة ، وقالت : يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ! والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . قال : فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر ، وطلب إليها فرضيت عنه .

-----------------------------

الملاحظ لكل عاقل بأن مصدر الرواية الشعبي

أي أن الرواية سنية المنشأ

ثانيا ً الرواية مرسلة وهي تعارض الصحيح بالبخاري ومسلم المروي عن عائشة بنت أبي بكر فهل نقم مرسلة الشعبي على عائشة

ثالثا ً الرواية فيها إثبات لواقعة الهجوم والإعتداء على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الآن تعالوا لنقرأ رأي ابن أبي الحديد المعتزلي بهذه الرواية

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 6 - ص 50

والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبى بكر وعمر ، وأنها أوصت ألا يصليا عليها ، وذلك عند أصحابنا من الأمور المغفورة لهما . وكان الأولى بهما إ كرامها واحترام منزلها لكنهما خافا الفرقة ، وأشفقا من الفتنة ، ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنهما ، وكانا من الدين وقوة اليقين بمكان مكين ، لا شك في ذلك ، والأمور الماضية يتعذر الوقوف على عللها وأسبابها ، ولا يعلم حقائقها إلا من قد شاهدها ولابسها ، بل لعل الحاضرين المشاهدين لها يعلمون باطن الامر ، فلا يجوز العدول عن حسن الاعتقاد فيهما بما جرى ، والله ولى المغفرة والعفو ، فإن هذا لو ثبت أنه خطا لم يكن كبيرة ، بل كان من باب الصغائر التي لا تقتضي التبري ، ولا توجب زوال التولي .

---------------------------------------

ونفس الخبر أورده العلامة المجلسي

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 322

وروى أيضا عن الجوهري عن أبي بكر الباهلي عن إسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال : قال أبو بكر : يا عمر أين خالد بن الوليد ؟ قال : هو هذا ، فقال انطلقا إليهما يعنى عليا ( عليه السلام ) والزبير ، فأتياني بهما ، فدخل عمر ، ووقف خالد على الباب من خارج فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ قال أعددته لا بايع عليا ، قال : وكان في البيت ناس كثير منهم المقداد بن الأسود وجمهور الهاشميين فاخترط عمر السيف ، فضرب بن صخرة في البيت فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه فأخرجه وقال : يا خالد دونك هذا ، فأمسكه خالد ، وكان في الخارج مع خالد جمع كثير من الناس أرسلهم أبو بكر ردءا لهما ، ثم دخل عمر فقال لعلي ( عليه السلام ) قم فبايع فتلكأ واحتبس فأخذ بيده فقال : قم فأبى أن يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد وساقهما عمر ومن معه سوقا عنيفا واجتمع الناس ينظرون ، وامتلأت شوارع المدينة بالرجال ، ورأت فاطمة عليها السلام ما صنع عمر ، فصرخت و ولولت ، واجتمعت معها نسوة كثيرة من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ونادت يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله ، قال : فلما بايع علي عليه السلام والزبير ، وهدأت تلك الفورة ، مشى إليها أبو بكر بعد ذلك ، فشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ( 3 ) . قال ابن أبي الحديد بعد ايراد تلك الأخبار والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر وأنها أوصت أن لا يصليا عليها وذلك عند أصحابنا من الصغاير المغفورة لهما ، وكان الأولى بهما إكرامها ، واحترام منزلتها ، لكنهما خافا الفرقة ، وأشفقا الفتنة ! ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنهما ، وكانا من الدين وقوة اليقين بمكان مكين . . . ومثل هذا لو ثبت خطأ لم تكن كبيرة ، بل كان من باب الصغاير التي لا يقتضي التبري ولا يوجب التولي

-------------------------------

وهذا هو المصدر السني

روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟
قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)

راجع/ السنن الكبرى للبيهقي

إذا ً الغرض من إيراد هذه الروايات في كتبنا هو أخذ الشاهد منها وهو إثبات الهجوم على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وولا يوجد أي سند صحيح حتى عند السنة والسلفية بان الزهراء عليها السلام رضيت عن أبا بكر وعمر بن الخطاب

وهنا انا اتحدى كل السنة والسلفية والوهابية بان يحضروا لنا دليلا ً صحيحا ً ومن كتبهم يثبت بان الزهراء رضيت عن أبا بكر وعمر

من يقبل التحدي ؟

فهم أصحاب عقيدة مطاطية تارة يرجحون البخاري ومسلم على كل الكتب وترة يقدمون الروايات المرسلة والضعيفة على ما في البخاري ومسلم

مصااائب يا تائهين .

لا تكرر يا كرار

أما وصفي لك بالتافه فهذا لم يتأتى من فراغ

فكما يقولون " لكل مقام مقال "

فأنت تنكر ظلم وقع على ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا ثبت بالصحيحين عندكم

وأنا أتحداك وأتحدى كل سلفي وسني ووهابي بأن يحضر دليلا ً صحيحا ً بأن الزهراء عليها السلام رضيت عن أبا بكر وعمر بن الخطاب ومن كتبكم

**كرار أحمد** · 14-08-2010, 01:10 PM

ما دخل بن ميثم البحراني بابن أبي الحديد .؟
الآ تميز بين المعتزلي والشيعي ؟
ارحمنا يا رب .. وبعد ذلك تتهمني بالجهل وتقول أنني تافه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

والدليل الصحيح أنت تعرفه وتقرون به يا معاشر الشيعة ... وهو مرافقة أسماء بنت عميس زوجة الصديسق للسيدة الزهراء في مرضها الأخير ... وهذا خبر يعضد مراسيل الشعبي التي تعرف أنت مكانتها عند أهل الحديث .. فليست العبرة فقط بالمرسل بل بما ثبت واعترفتم أنتم به من مرافقة زوجة أبي بكر للسيدة الزهراء ولا يعقل أن يرسل طاغوت مثل أبي بكر زوجته لبيت عدوه حتى يتقوى موقفه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا غير معقول .

**AL-MU7AMY** · 14-08-2010, 01:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ما دخل بن ميثم البحراني بابن أبي الحديد .؟
الآ تميز بين المعتزلي والشيعي ؟
ارحمنا يا رب .. وبعد ذلك تتهمني بالجهل وتقول أنني تافه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

والدليل الصحيح أنت تعرفه وتقرون به يا معاشر الشيعة ... وهو مرافقة أسماء بنت عميس زوجة الصديسق للسيدة الزهراء في مرضها الأخير ... وهذا خبر يعضد مراسيل الشعبي التي تعرف أنت مكانتها عند أهل الحديث .. فليست العبرة فقط بالمرسل بل بما ثبت واعترفتم أنتم به من مرافقة زوجة أبي بكر للسيدة الزهراء ولا يعقل أن يرسل طاغوت مثل أبي بكر زوجته لبيت عدوه حتى يتقوى موقفه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا غير معقول .

لأنك لا تملك كتاب الشيخ البحراني فأنت هنا تهرف بما لا تعرف !

والشيخ تعرض لآراء علماؤكم

وإلا من أين أتى بهذه الرواية التي نقلها وهذا القول

فهل لك أن ترشدنا عن مصدر واحد من كتبنا يقول بأن الزهراء رضيت عن أبا بكر وعمر !؟

المصدر الوحيد هو الشعبي

والشعبي محسوب عليك لا علينا

ثم ما دخل أسماء بمرسلة الشعبي

هنالك طواغيت ذكرهم القرآن أزواجهم مؤمنات

وهذا فرعون خير دليل

فكيف لك يا كرار أحمد بأن تقدم رواية مرسلة من الشعبي والشعبي لم يعاصر الواقعة

تقدمها على من ؟

على عائشة أمكم

عائشة التي عاشت هذه الأحداث المأساوية

عائشة تنقل بأن الزهراء عليها السلام أستشهدت وهي غاضبة ولم ترضى عنهم

فمن نصدق عائشة ام مرسلة الشعبي

من نصدق البخاري ومسلم أصح كتابين أم الكتب الاخرى

أنت تخالف عائشة والبخاري ومسلم وتخالف علماؤك الذين رجحوا ما في البخاري ومسلم على كل الكتب الأخرى

هل عرفت لم وصفتك بالتافه

فلا تلمني بهكذا نوعية تصارع الحق من اجل نصرة الظالمين

**كرار أحمد** · 14-08-2010, 01:30 PM

لأنك لا تملك كتاب الشيخ البحراني فأنت هنا تهرف بما لا تعرف !

والشيخ تعرض لآراء علماؤكم

أنت أصلا لا تميز البحراني من المعتزلي ... اسكت يا رجل بيكفي فضائح ..
وقولك :
" المصدر الوحيد هو الشعبي

والشعبي محسوب عليك لا علينا

ثم ما دخل أسماء بمرسلة الشعبي

هذا الخبر يعضد ذاك ...
وقلنا رواية عائشة صحيحة لكنها ليست كل ما حدث ... السيدة عائشة نقلت ما وصلت إليها .. والشعبي نقل ما وصل إليه ويعضد خبره خبر السيدة أسماء ....
دوفارق بين حالة فرعون لعنه الله وهذه الحالة ..
السيدة آسية فعلت ما فعلت مع النبي موسى (ع) ولم يكن فرعون يعرف أن موسى عدوه بل اقتنع بقولها :" عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا "
لهذا سمح لها فرعون بذلك على أساس أنه ليس بعدو ... لكن كيف يسمح الصديق بذهاب زوجته لبيت عدو صريح كما تدعون ؟
عموما أنمصحك بالتعرف على الفارق بين المعتزلي والبحراني ثم معاودة حاورنا .

**عبد العباس الجياشي** · 14-08-2010, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لأنك لا تملك كتاب الشيخ البحراني فأنت هنا تهرف بما لا تعرف !

والشيخ تعرض لآراء علماؤكم

أنت أصلا لا تميز البحراني من المعتزلي ... اسكت يا رجل بيكفي فضائح ..
وقولك :
" المصدر الوحيد هو الشعبي

والشعبي محسوب عليك لا علينا

ثم ما دخل أسماء بمرسلة الشعبي

هذا الخبر يعضد ذاك ...
وقلنا رواية عائشة صحيحة لكنها ليست كل ما حدث ... السيدة عائشة نقلت ما وصلت إليها .. والشعبي نقل ما وصل إليه ويعضد خبره خبر السيدة أسماء ....
دوفارق بين حالة فرعون لعنه الله وهذه الحالة ..
السيدة آسية فعلت ما فعلت مع النبي موسى (ع) ولم يكن فرعون يعرف أن موسى عدوه بل اقتنع بقولها :" عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا "
لهذا سمح لها فرعون بذلك على أساس أنه ليس بعدو ... لكن كيف يسمح الصديق بذهاب زوجته لبيت عدو صريح كما تدعون ؟
عموما أنمصحك بالتعرف على الفارق بين المعتزلي والبحراني ثم معاودة حاورنا .

أقول لكل جاهل معاند يرغي كفاكم تدليس وتزوير للحقائق
الكذب والدجل لا يخرج ابن ابي قحافة من جهنم ولا ابن صهاك
أكرر وأقول هذا

بخاريكم الذي تأخذون منه دينكم!!!
الذي مكتوب عليه صحيح

مكتوب عليه صحيح
هومن يقول ماتت فاطمة واجدة غاضبة
هل تفهم بغال السلفية

(الا لعنة الله على القوم الظالمين).

**كرار أحمد** · 14-08-2010, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول لكل جاهل معاند يرغي كفاكم تدليس وتزوير للحقائق
الكذب والدجل لا يخرج ابن ابي قحافة من جهنم ولا ابن صهاك
أكرر وأقول هذا

بخاريكم الذي تأخذون منه دينكم!!!
الذي مكتوب عليه صحيح

مكتوب عليه صحيح
هومن يقول ماتت فاطمة واجدة غاضبة
هل تفهم بغال السلفية

(الا لعنة الله على القوم الظالمين).

اسكت يا جاهل اذهب وميز بين المعتزلة والشيعة ثم تعال لتحاورنا .

**AL-MU7AMY** · 14-08-2010, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أنت أصلا لا تميز البحراني من المعتزلي ... اسكت يا رجل بيكفي فضائح ..
وقولك :

هذا الخبر يعضد ذاك ...
وقلنا رواية عائشة صحيحة لكنها ليست كل ما حدث ... السيدة عائشة نقلت ما وصلت إليها .. والشعبي نقل ما وصل إليه ويعضد خبره خبر السيدة أسماء ....
دوفارق بين حالة فرعون لعنه الله وهذه الحالة ..
السيدة آسية فعلت ما فعلت مع النبي موسى (ع) ولم يكن فرعون يعرف أن موسى عدوه بل اقتنع بقولها :" عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا "
لهذا سمح لها فرعون بذلك على أساس أنه ليس بعدو ... لكن كيف يسمح الصديق بذهاب زوجته لبيت عدو صريح كما تدعون ؟
عموما أنمصحك بالتعرف على الفارق بين المعتزلي والبحراني ثم معاودة حاورنا .

هذا الخبر يعضد ذاك

يا كرار أحمد

ما دليلك على أن أبا بكر هو من أرسل أسماء

لأنني أملك دليلا ً صحيحا ً من البخاري ومسلم

يقول بان الزهراء عليها السلام أستشهدت وأمرت أمير المؤمنين عليه السلام أن يدفنها سرا ً

فكيف وصل الخبر لأبا بكر

وهذا يؤكده ابن حجر

.
تلخيص الحبير - ابن حجر - ج 5 - ص 273

الشافعي عن إبراهيم بن محمد عن عمارة هو ابن المهاجر عن أم محمد بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس ان فاطمة أوصت ان تغسلها هي وعلى فغسلاها ورواه الدارقطني من طريق عبد الله بن نافع عن محمد بن موسى عن عون بن محمد عن أمه عن أسماء وقال أبو نعيم في الحلية في ترجمة فاطمة حدثنا إبراهيم ثنا أبو العباس السراج ثنا قتيبة ثنا محمد بن موسى ثنا المخزومي به وسمى أم عون أم جعفر بنت محمد بن جعفر ورواه البيهقي من وجه آخر عن أسماء بنت عميس واسناده حسن ورواه من وجهين آخرين ثم تعقبه بان هذا فيه نظر لان أسماء بنت عميس في هذا الوقت كانت عند أبي بكر الصديق وقد ثبت أن أبا بكر لم يعلم بوفاة فاطمة لما في الصحيح من حديث عائشة ان عليا دفنها ليلا ولم يعلم أبا بكر فكيف يمكن ان تغسلها زوجته ولا يعلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 10 - ص 486 -

وقد روى البيهقي باسناد حسن عن أسماء بنت عميس أن فاطمة أوصت أن يغسلها علي فغسلاها ، وروى ابن أبي شيبة عن أسماء بنت عميس قالت : غسلت أنا وعلي فاطمة بنت ‹ صفحة 487 › رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعقب البيهقي هذا بأن أسماء في هذا الوقت كانت عند أبي بكر الصديق ، وقد ثبت أن أبا بكر لم يعلم بوفاة فاطمة - رضي الله تعالى عنها - لما في الصحيح أن عليا دفنها ليلا ، ولم يعلم أبو بكر فكيف يمكن أن تغسلها زوجته وهو لا يعلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

هل وضحت يا كرار

ثانيا ًلماذا لا تعلق على كل كلامنا !

الم نقل

اقتباس المحامي

فكيف لك يا كرار أحمد بأن تقدم رواية مرسلة من الشعبي والشعبي لم يعاصر الواقعة

تقدمها على من ؟

على عائشة أمكم

عائشة التي عاشت هذه الأحداث المأساوية

عائشة تنقل بأن الزهراء عليها السلام أستشهدت وهي غاضبة ولم ترضى عنهم

فمن نصدق عائشة ام مرسلة الشعبي

من نصدق البخاري ومسلم أصح كتابين أم الكتب الاخرى

أنت تخالف عائشة والبخاري ومسلم وتخالف علماؤك الذين رجحوا ما في البخاري ومسلم على كل الكتب الأخرى

الإجابة أو أصمت

أما قولك باني لا أفرق بين ابن ابي الحديد المعتزلي والشيخ البحراني

فهذا ينطوي عليك لا علينا

يشهد الله بان الكتاب بجانبي الآن

الشيخ يذكر الظلم الذي وقع على الزهراء عليها السلام وأنها استشهدت وهي غاضبة على أبا بكر وعمر

ومن ثم قال يروى

أي ينقل أقوال المخالفين المخالف لرأيننا نحن الإمامية

وهذا ما ذكره ابن ابي الحديد في شرح النهج ايضا ً

وابن ابي الحديد تطرق إلى نفس الأمور التي تطرق لها الشيخ البحراني ذكر رواية الشعبي المرسلة ومن ثم علق وأدلى برأيه وقال بان الصحيح عندي انها ماتت وهي واجدة على أبا بكر وعمر بن الخطاب !

فهذا هو مسلك أهل العلم بن ينقل الرأي والرأي المخالف

فلا ألومك فعلماؤكم عودوكم على رأي واحد فقط !

وها انا أكرر التحدي لكل السنة والسلفية والوهابية

بان يحضروا لنا دليلا ً صحيحا ً ومن كتبهم يثبت بان الزهراء رضيت عن أبا بكر وعمر

من يقبل التحدي ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يؤذي بناته

هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يؤذي بناته

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين