تويت
هل الشيعه الاماميه يتبعون الامام علي 
ام يتبعون المراجع ؟
من خلال ملاحظا تى وحواراتى مع اخوا نى الشيعه وجدت امور شرعيه
لم يدعيها الامام ولم يأمر بها وهم يقولون علي مع الحق والحق مع علي , وعلي باب العلم واقول هو اقرب الناس الى الانقلاب المزعوم
وظلال الصحابه المزعوم وهو اقرب الناس الى حجج القرآن وحديث
الغدير ومعاصره الصحابه الشهود ثم حكم الامام 5 سنوات كفيله
بالتبيان بالدين الصحيح او المذهب الصحيح وان يقف اما م كل
الحقائق والاخطاء ويعيد الامه ان خرجت عن الصواب ويحدد لها الاتجاه
الصحيح وهذه لا تحتاج شجاعه الامام بل صدقنا انه مع الحق والحق
معه ومسؤلياته لاتحتاج تقيه , فالشقشقيه ان صحت تعارض التقيه ,
والذي عنده تصحيح يرميه ولا يرمي التشكيك في المذهب وهذا موقف
وسوف نضع المحددات الشرعيه التى لم يتبناها الامام ؟
1- اللعن لم يثبت ان الامام لعن الشيخين او امر بلعنهم والانضع الامام في موقفف متناقض والمراجع يقولون عكس هذا
2- مظلوميه الزهراء وهو اقرب الناس لها لم يتهم الشيخين ولم يقيم
مجلس عزاء واحد في حياته ولا ابنائه ولم تذكر كتب التاريخ بان
ال البيت يقيمون مجالس عزاء اما عاده لاقوام اضيفت في المذهب
وأكدها المراجع ما بعد القرن الرابع
3- الولايه وهي اساس المذهب واساس تكفير باقي الملل وا عطيت اهميه مثل الرساله بل اكثر لان الذي يؤمن بالرساله دون الولايه لايدخل
الجنه
وعليه اين الامام من الولايه هل دعا الناس للايمان بها وهوحاكم ام خان المسلمين وتركهم دون تصحيح عقيدتهم وهو امام وفي السلطه
هل سما نفسه ولي امر المسلمين ام امير المسلمين , هل دعا في الاذان
للشهاده بولايته ,
في محك قضيه حكمه مع معاويه لماذا احتج بالبيعه ولم يحتج بالولايه
لماذا لم يذكر لمعاويه حديث الغدير وايه الولايه وهو الحجه وباب العلم,
لماذا ولمراجع يدعون ان الولايه من الله والرسول يسلمها الامام للتحكيم
4- العصمه لم يدعيها الامام ولم يدعو لها عكس المراجع
5- التقيه لم يثبت ان تقمصها الامام او دعا اصحابه للعمل بها
6- قضيه تحريف القرآن يسكت عليها الامام وهي في عصر من قبله كما يدعون وكيف لامام مثل علي جاهد للاسلام طول حياته لايظهر
القرآن الصحيح وهو حاكم ويخون الله والرسول والاسلام معاذ الله
فهل نتبع الامام علي كما اتبعه كثير من الشيعه التنويريين وآخرهم العلامه
فضل الله ام نتبع مراجع القرن
الرابع ولكل المشاركين التحيه والتقدير
ام يتبعون المراجع ؟من خلال ملاحظا تى وحواراتى مع اخوا نى الشيعه وجدت امور شرعيه
لم يدعيها الامام ولم يأمر بها وهم يقولون علي مع الحق والحق مع علي , وعلي باب العلم واقول هو اقرب الناس الى الانقلاب المزعوم
وظلال الصحابه المزعوم وهو اقرب الناس الى حجج القرآن وحديث
الغدير ومعاصره الصحابه الشهود ثم حكم الامام 5 سنوات كفيله
بالتبيان بالدين الصحيح او المذهب الصحيح وان يقف اما م كل
الحقائق والاخطاء ويعيد الامه ان خرجت عن الصواب ويحدد لها الاتجاه
الصحيح وهذه لا تحتاج شجاعه الامام بل صدقنا انه مع الحق والحق
معه ومسؤلياته لاتحتاج تقيه , فالشقشقيه ان صحت تعارض التقيه ,
والذي عنده تصحيح يرميه ولا يرمي التشكيك في المذهب وهذا موقف
وسوف نضع المحددات الشرعيه التى لم يتبناها الامام ؟
1- اللعن لم يثبت ان الامام لعن الشيخين او امر بلعنهم والانضع الامام في موقفف متناقض والمراجع يقولون عكس هذا
2- مظلوميه الزهراء وهو اقرب الناس لها لم يتهم الشيخين ولم يقيم
مجلس عزاء واحد في حياته ولا ابنائه ولم تذكر كتب التاريخ بان
ال البيت يقيمون مجالس عزاء اما عاده لاقوام اضيفت في المذهب
وأكدها المراجع ما بعد القرن الرابع
3- الولايه وهي اساس المذهب واساس تكفير باقي الملل وا عطيت اهميه مثل الرساله بل اكثر لان الذي يؤمن بالرساله دون الولايه لايدخل
الجنه
وعليه اين الامام من الولايه هل دعا الناس للايمان بها وهوحاكم ام خان المسلمين وتركهم دون تصحيح عقيدتهم وهو امام وفي السلطه
هل سما نفسه ولي امر المسلمين ام امير المسلمين , هل دعا في الاذان
للشهاده بولايته ,
في محك قضيه حكمه مع معاويه لماذا احتج بالبيعه ولم يحتج بالولايه
لماذا لم يذكر لمعاويه حديث الغدير وايه الولايه وهو الحجه وباب العلم,
لماذا ولمراجع يدعون ان الولايه من الله والرسول يسلمها الامام للتحكيم
4- العصمه لم يدعيها الامام ولم يدعو لها عكس المراجع
5- التقيه لم يثبت ان تقمصها الامام او دعا اصحابه للعمل بها
6- قضيه تحريف القرآن يسكت عليها الامام وهي في عصر من قبله كما يدعون وكيف لامام مثل علي
جاهد للاسلام طول حياته لايظهرالقرآن الصحيح وهو حاكم ويخون الله والرسول والاسلام معاذ الله
فهل نتبع الامام علي
كما اتبعه كثير من الشيعه التنويريين وآخرهم العلامه فضل الله ام نتبع مراجع القرن
الرابع ولكل المشاركين التحيه والتقدير
تعليق