تويت
اولا ياعزاوي انا لم اقل ان ابا بكر حزن على الرسول لان الرسول كان حاضرا معه بل ان حزنه وخوفه كان على نفسه من ان تدركه قريش مع النبي وهذا ثابت بالدليل لان الرسول ص لم يحزن حتى يحزن عليه ابابكر لان الرسول يرى بنور العصمه مالايراه ابا بكر وغيره اما قولك اننا حزنا على الامام الحسين فان حزننا عليه ليس لانه استشهد ولاكن حزننا عليه جاء لمضلومية استشهاده ولم نكن حاضرين لنصرته عند طلب النصره فنحن نقول له في زيارة قبره الطاهر ياليتنا كنا معك فنفوز فوزا عظيما فاانت تعلم ياعزاوي ان الحسين قتل يوم بيعة السقيفه المشؤمه وليس في العاشر من المحرم لان في ذالك اليوم تسلط على الامه من ليس لها بااهل وانت تعلم قول ابا بكر اني توليتها ولست بافظلكم فااعينوني فكيف يتسلط على الامه امثال يزيد ومعاويه وغيرهم من ليس لهم في الاسلا م سابقه ويترك علي والحسن والحسين وتريدنا ان نقبل بما لايرتضيه العقل وهل ان الشورى افضل من وصية الرسول وهل ان ابا بكر وعمر احرص من الرسول على مصلحة الامه حتى ينصبو من يشائوون عن طريق الشورى ورسول الله يترك الامه دون وصي او خليفه اتقو الله واقبلو بمايقبله العقل
-
-
دع العقل يتكلم
ابو بكر حزن و رسول الله يمنعه من هذا الحزن
اذا كان حزن ابي بكر فيه مرضاة لله فلماذا يمنعه الرسول ؟
فالنتيجة الطبيعية (ارجوك لا تغضب ) ان حزن ابي بكر كان فيه سخط الله فلذا نهى عنه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
الآية ضد ابي بكر وليست معهتعليق
-
هيا فلنستيقظ لنشر مزيد من النور والحب الكوني
عن أبي عبيدة زياد الحذا عن ((أبي جعفر الباقر(عليه السلام) انه قال له: يا زياد ويحك وهل الدين إلا الحب؟
لذلك يولد الحب بكلمة ولكنه لا يموت أبداً بكلمة
الحب مشاعر أحاسيس وكلمات طاهرة منبعها القلب وليس اللسان ...
وقد قالوا في الحب .....حبنا لشخص لجماله ليس حبا ،
ولكن عندما نحبه رغم عيوبه .. فهذا هو الحب بكل تأكيد...
الحب رائع وأسمى ما في الوجود
وما دين الإسلام إلا الحب
محبتي لجميع البشريةتعليق
-
حكمت العقل و كانت النتيجة :
انت تقول: ابو بكر رضي الله عنه حزن على نفسه فقط .. يا حبيبي حزن على رسول الله محبة به و مرضاة لله و لا نختلف فانه حزن على نفسه ايضا فكيف يكون الله معه... يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ ...
لوكان فيه خط اكبر لوضعته حتى ترون كلمة معنا واضحة اكثر
عجيب يا اخي تقولون الاية ضد ابي بكر و كان الله معه ... فكيف يكون الله مع من هو ضده .
قد اصدق كلامك لوكانت الاية ان الله معي او مع رسوله.. لقد شملت كلمة معنا الاثنين رسول الله محمد صلى الله عليه و اله و سلم و ابو بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه .
تعليق
-
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة مصعب العزاوي
الظاهر انت متحمس للرد على الشيعة
ومن قال لك ان صاحبه في الاية هو ابو بكر كما تزعمون لماذا لا يكون غيره فنحن لا نعترف بكتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
هذه اسطورة جديدة عندكم .. ان المقصود به في الاية هو ليس ابو بكر .و انتم على مر العصور تناقشون في الاية على انها خاصة في ابو بكر و تحاولون ان تجعلوا انها ضده و لما تبين لكم الحق و عرفتم انها تقصد خيرا في ابي بكر قلتم انها لم تنزل في حق ابو بكر.. و الله امر عجيب و غريب
لا يسعني ان اقول الا هذه العبارة .
المشكلة هو انكم لستم لا تقتنعون و انما لا تريدوا ان تقتنعوا ..تعليق
-
تفضل هذا التفسير من كتاب الكافي و هو افضل كتاب عندكم يشير الى ان الاية خاصة بابي بكر رضي الله عنه .
377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحررابط الموضوع الكافي الجزء الثامن
و هذه روابط اخرى من مواقعكم تجدها هنا .تعليق
-
((لا تحزن ان الله معنا ))
نهاه عن الحزن الذي لا يجتمع مع معية الله
الثانية : قال له ان الله معنا هذه لم يكن يعرفها ابو بكر فالرسول لا يقول كلاما زائدا عن الحاجة
النتيجة حزن ابي بكر ضد الله معناتعليق
-
اولا الحمد لله انكم عرفتم ان الاية نزلت بحق ابي بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه و الدليل انكم متواصلون بمناقشة الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه .
اما المعادلة التي ذكرتها اعلاه فهي معادلة ظريفة و كانك برهنت بان الله مع الرسول محمد صلى الله عليه و اله و سلم و ليس مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه .و هذا الشيء مستحيييييييييييييييل لم و لن يكن كذلك لان ما قلته لم ينفي المعية التي شملت الرسول و ابو بكر .. و لو كان الامر كذلك لما اختار سيد الانبياء محمد صلى الله عليه و اله و سلم و بامر من الله ابي بكر الصديق في هذه الرحلة العظيمة التى احبها الله جل علاه و احب القائمين فيها و ذكرها في كتابه العزيز الى يوم القيامة .تعليق
-
يا إبن أخوالي العزة
حركني الرحم اليك
هذا سؤالي الاخير لك
اثنان احدهما حزن و الاخر يقول لا تحزن . ايهما على صواب و ايهما على خطأ؟
الله معنا شرطها عدم الحزن
ابو بكر اختار الهجرة مع الرسول و ليس العكس
لا تزعل إبن خاليتعليق
-
حبيبي الغالي و النعم منك يشرفني هذا النسب ان اكون من خوالك و ان شاء الله اخوك و اكثر .
يا غالي ليش تفسر الاية على هواك .. لما رسول الله يقول لابي بكر لا تحزن هذا مو معناه ان ابي بكر على خطا.. و مهما كان نوع الحزن حسب ما تفهموه فانه على اقل اعتبار يواسيه في حزنه فيقول الله معنا بالعكس هذا يدل محبة رسول الله لابي بكر و لا ما كان يقول له هذا الكلام الجميل ..
و قوالك اخي الكريم الله معنا شرطها عدم الحزن من اين اقتبست قولك و اين اداة الشرط التي غيرت معنى الاية .. لا يوجد .
ثم ان قولك ان ابي بكر اختار ان يذهب مع رسول الله و هل كان رسول الله عاجزا على رده.. و لو كان ابو بكر على خطاء و مرتد حسب تصوركم الخاطىء طبعا لماذا لم يبلغ المشركين عن رسول الله .
في الختام اخواني و احبائي الشيعة الكرام اقسم بالله و انا على يقين انكم تعلمون ان هذه الاية ذكرت خيرا في ابي بكر و لكن الالتفاف في تفسيرها بهذه الطريقة التي لا يقبل بها احد على وجه الارض وراءه اهداف سياسية و انتم تعلموها جيدا و انا كنت واحدا ممن يفكرون بنفس طريقتكم لاني ترعرت في بيئة شيعية و هم اهل والدتي و لكني جربت الطرف الاخر فوجدته على صواب لان اهل السنة لا يسبون و لا يطعنون و لا يلعنون و حبهم لاهل البيت دين من فرط به فقد كفر و انتم تعلمون ذلك ..اسال الله ان يهديني و اياكم على الصواب .تعليق
-
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمتالمشاركة الأصلية بواسطة اياد السعداوي
عشرات الايات في فضل الصحابه بس المشكله بيكم اكره وحجيتعليق
-
بارك الله بك اخي الكريم على دفاعك وحبك للصحابه فوالله لن يرد عليك ولا يرد عليك مشكلته الرجل فقد ان يلقي شبهه من نفسه وهواه وعندما تناقشه يهرب """"""""""""""؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة مصعب العزاوي
تعليق
-
قال تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار
كلنا يعلم قصة الغار، وأن رسول الله (ص) أخرجه المشركون مع أبو بكر من مكة ليختبئا في الغار الذي نسجت عليه العنكبوت خيوطها والحمام وضعت بيوضها، هذا ما تعلمناه في المدارس وفي التلفزيونات وغيره.
نسأل هاهنا، هل هذه القصة صحيحة؟ أم أن هناك أحداث قد تم التعتيم عليها؟
ما نعرفه أن الذين خرجوا هم ثلاثة أشخاص:
- الرسول الأعظم (ص).
- الخليفة الثاني أبو بكر.
- الدليل الذي دلهم على طريق الغار وهو عبدالله بن أريقط بن بكر.
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله (ص)، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول (ص)، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي (ص)؟
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول (ص) فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
السؤال الرابع: إذا كان الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر) هو الذي كان مع الرسول (ص)، فأين أبو بكر؟
السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول (ص) وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ (المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23)
السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) آثارها ؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أمام ناظريه؟
السؤال السابع: يقولون أن الرسول (ص) قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأمام مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي (ص) الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟
السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول (ص) من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟
السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي (ص) يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي (ع) فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول (ص)؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول (ص) في ذلك الظلام الدامس؟
السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول (ص) وهو محاصر من قبل المشركين؟
السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي (ع) وهو نائم في فراش الرسول (ص)؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام (ع) وليس الرسول (ص)؟
السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول (ص) ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول (ص) من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟
السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول (ص) خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟
السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول (ص) إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول (ص) ، انظر (تاريخ ابن عساكر ج13 ص280)، فكيف يتوجه الرسول (ص) مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟
السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول (ص) عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟
السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول (ص) توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟
السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) عندما رأى آثار رسول الله (ص) عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم (ع)، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟
السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟
السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول (ص) قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟
السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول (ص) في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.
السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله (ص) فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟
السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟
السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟
السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟
تعليق
-
ومن اجل ان تكون الصوره اوضح
صحيح البخاري -
الأحكام - إستقضاء الموالي وإستعمالهم -
رقم الحديث : ( 6640 )
حدثنا : عثمان بن صالح ، حدثنا : عبد الله بن وهب ، أخبرني : إبن جريج أن نافعاً أخبره ، أن إبن عمر (ر) أخبره قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي (ص) في مسجد قباء ، فيهم أبو بكر ، وعمر ، وأبو سلمة ، وزيد ، وعامر بن ربيعة.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
- قوله : ( كان سالم مولى أبي حذيفة ) ، تقدم التعريف به في الرضاع.
قوله : ( يؤم المهاجرين الأولين ) ، أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة.
قوله : ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) ، .... وقد تقدم في كتاب الصلاة في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن إبن عمر , لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي (ص) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا , فأفاد سبب تقديمه للإمامة.
- .... والجواب عن إستشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة النبي (ص) , وقد وقع في حديث إبن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي (ص) ، وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم إستمر يؤمهم بعد أن تحول النبي (ص) إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها , فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6640&doc=0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا اردنا ان نحلل رواية البخاري
وقول ابن عمر : لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي (ص) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا ، هل هذا دليل بأن أبابكر كان مع النبي (ص) ، أم كان من الذين وصلوا المدينة قبل قدومه المبارك.؟؟؟
قوله : ( يؤم المهاجرين الأولين ) ، أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة ، هل هذا يعني الذين وصلوا قبل القدوم المبارك للنبي (ص) ، أم معه ، أم بعده . ؟؟؟؟
قوله : ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة )
كيف نفهم هذا الكلام؟؟ هل يعني انّ ابا بكر
كان في مكانين بآن واحد بالغار وبقباء ؟.
تخبط المفسرين والشراح لقول إبن عمر ، هو خير دليل على المحاولة المستميتة والفاشلة في إثبات تواجد أبابكر مع النبي (ص) ودخوله المدينة بصحبته.
اما رد جواب البيهقي ( يحتمل أن يكون سالم إستمر يؤمهم بعد أن تحول النبي (ص) إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها , فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء ) ، بالله عليكم كيف يترك أبابكر الصلاة خلف النبي (ص) ، ويذهب لقباء للصلاة خلف سالم مولى أبي حذيفة.؟؟؟؟
ومن المعروف انه اول مسجد بني في المدينة هو مسجد قباء،
أين كان النبي (ص) يصلي ، تاركاً إمامة الناس خلف سالم مولى أبي حذيفة ، وكيف يصلي النبي (ص) في بيته عند البقيع فرادى ، ويترك الإمامة لغيره ؟؟؟؟؟.
نريد تفسيرا لهذا الاشكال .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
111 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق