إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 23-08-2010, 01:19 PM

المنيعي
اقول للمدعو اميري حسين
قلت لك سابقا الموضوع اكبر من حجمك فلم تستمع الى النصيحه
وبعد ان تم افحامك وحشرك تستنجد من المشرفين لطردي بمجرد ان لجات الى افهامك قواعد الالتزام في المحاورات ؟!!!

حقا إنك دجال وملعون لابارك الله بك
ومازلت أطالب الإدارة بطردك طرد الكلاب ولاكرامة لمن يلعن المعصوم
ويدس من بين طيات كلامه سمه وحقده ونصبه
مطالبتي بطردك يالعين ليس بسبب الموضوع وكما تكذب وتدعي وليس بكونك أفحمتني ياكذوب

بل لقولك هذا

المنيعي
؟
فان كنت تظن ان امامك طعن باحدى امهات المؤمنين وبمنظورك
فاذهب والعنه كما تريد وقل له كيف تتحدث عن خصوصيات نساء النبي عليه الصلاه والسلام؟!!!
بينما هو كما في الروايه يبين احكام الحلال والحرام

وأكرر هنا طلبي الى الإدارة بطرد المنيعي لعنه الله وبإبقاءه سوف يجعل من أنصاره يتخذون نفس إسلوبه بسب وشتم المعصوم عليه السلام

بالطبع تكون انصفتنا لكني اعرف انك ستتنصل من اقوال علمائك وامامك المعصوم عندما نفحمك

أقسم بالله سأنصفكم
فقط هات سند الروايات وروابطها

ولنرى اثبات صدقك

صحيحة العيص،

أين أجد
لفظ صحيحة العيص هنا
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1012.html

«1».و رواية عنبسة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «اشرب من سؤر الحائض و لا تتوضّأ منه» «2».
و رواية أبي بصير: هل يتوضّأ من فضل وضوء الحائض؟ قال: «لا» «3».
و في رواية أبي هلال: «المرأة الطامث أشرب من فضل شربها و لا أحب أن أتوضّأ منه» «4».
مصباح الفقيه، ج‏1
المؤلف: العلامه المحقق‏ آغا رضا بن محمد هادى ‏الهمداني نجفى
تاريخ وفاة المؤلف: 1322 ه ق‏
الناشر: مؤسسة الجعفرية لإحياء التراث و مؤسسة النشر الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1416 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: محمد باقري- نورعلي نوري- محمد ميرزائي- السيد نور الدين جعفريان‏
ملاحظات: طبع المجلد 13 و 14 في مؤسسة النشر الإسلامي و الباقي في مؤسسة الجعفرية لإحياء التراث‏
[كراهة سؤر المرأة التي لا تؤمن على المحافظة عن مباشرة النجاسات‏]
ص: 366 - ص: 367

هذه الروايات كلها خالية عن ذكر أمهات المؤمنين يعني كلامه بالعموم
فلايخدمك بشئ

ما رواه في الكافي في الصحيح عن العيص بن القاسم: «سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن سؤر الحائض؟ فقال:
لا تتوضأ منه و توضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثمَّ تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء. و قد كان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله يغتسل هو و عائشة في إناء واحد و يغتسلان جميعا»
مصباح المنهاج، ج‏1
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: الطباطبائي الحكيم، السيد محمد سعيد
[مسألة 22 الأسآر كلها طاهرة]
ص: 499 - ص: 500

أنت كذاب وملعون عندي ولا أصدقك
فهل تأتيني برابط الكتاب
أم ستبقى تكثر من القص واللصق

اخيرا اقول هل سينصفنا اميري حسين بعد ان اثبتنا جهله بما في كتبه وكذلك جهله بقواعد الالتزام ؟!!!

أقسم بالله العظيم وبكتبه ورسله وملائكته
نعم والله وإنه لقسم عظيم وليشهد عليّ الله ورسوله وملائكته والمؤمنون
بأنه لوثبتت هذه الروايات حقا منسوبة للمعصوم
وحسب ما طلبته منكما سند الروايات ورابطها
أتكلم عن الروايات السابقة التي وضعها حاتم
ولما تأتني بها وغيرها التي لاسند لها
وسوف أبحث عن مصداقيتها وإن ثبتت صحة مزاعمكما وبدوري سابحث عنها حتى أجد منكم ردا
عليه
يكون أما إعتذار منكما ومن زوجات النبي كافة
والتوبة الى الله
وإما
تبيان تخرصاتكما

**أميري حسين-5** · 23-08-2010, 03:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حاتم1

(1123) 16 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه وآله إذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب على اجسادهن، وذلك ان النبي صلى الله عليه وآله امرهن ان يصببن الماء صبا على أجسادهن.

تهذيب الاحكام: باب الغسال وكيفية الغسل

ماذا لو جاء واحد مثلك يقول لماذا اهل البيت الائمه المعصومين يخرجون افعال نساء النبي فى بيوتهن

حسب علمي القاصر
وحسب ما توصلت إليه وأن لم تكن هناك حقائق لا أعرفها
فإني قد راجعت كتاب الرجال للنجاشي حول سند هذه الرواية
فكل الرجال هم ثقات
هذا إن لم يكن قد تم إنقاص من سندها راوٍ
فلا علم لي به
ولكن حسب ظاهر الراوية و ما هو موجود
فالرواية تكون صحيحة حسب مامذكور هنا من سند وكما قلت لو تم حذف أي راوٍ منها فكلامي هذا لا يؤخذ به
بل يؤخذ بحسب ماهو موجود أعلاه
من ذكر اسماء الرواة وهم
محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد
وجدت سندها صحيح
وكذلك وجدت العديد من كتبنا تذكر رواية الغسل هذه
ومن باب إذا ثبتت رواية واحدة يكفي الإعتراف بالخطأ
فاني أعترف أن موضوعي هذا خطأ
وأتعذر لــــــ حاتم1 والمنيعي لعنة الله عليه لكونه أساء للمعصوم
وأطالب من المشرف غلق الموضوع
وأجد ليس لزما التعدي على روايات عائشة التي تذكر فيها أمور ننكرها وكتبنا تحفل بها
استغفر الله ربي وأتوب إليه
أميري حسين-5

**وهج الإيمان** · 23-08-2010, 10:25 PM

الحديث قد يكون صحيح الإسناد ومنكر المتن والعكس وكم من رواية وافقت العامة فهي مردوده

كمثال :

ما رواه الصدوق في الصحيح عن جميل عن ابي عبد الله (عليه السلام) «1» قال: «لا بأس ان تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (صلى‏ الله عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد»

توافق :

مأخرجه الصحيحان بإسنادهما عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ورجلاي في قبلته - مزاحمة لسجدته - فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، فإذا قام بسطتهما .

ومأخرجه ابن سعد في طبقاته الكبرى عن عائشة قالت : فضلت على نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعشر قيل : وما هن يا أم المؤمنين ؟ فعددت فضائلها ثم قالت : وكان ( صلى الله عليه وآله ) يصلي وأنا معترضة بين يديه ولم يكن يفعل ذلك بأحد من نسائه غيري .

أي حكم نأخذه من هنا والسيدة عائشة تقر أنها المرأه الوحيدة في هذا الفعل إن سلمنا بقولها !!!!
إضاف أن الحديث فيه مافيه !!

عن أبي عبد الله( عليه السلام ) أنه قيل له: " فَإِنْ كَانَ الْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْكُمْ قَالَ يُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ الكتاب والسنة وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَ يُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ الكتاب والسنة وَ وَافَقَ الْعَامَّةَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْفَقِيهَانِ عَرَفَا حُكْمَهُ مِنَ الكتاب والسنة وَ وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ يُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَادُ"
(الكافي68)

**حاتم1** · 23-08-2010, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

متى ما جئتنا بسند هذه الروايات وروابطها

و التأكد منها
تكون حينها ألقمتني أنت وصاحبك حجرا
ويجب عليّ حينها أن أقدم الاعتذار لكما
فهل أنصفتكما
************
أما قول المنيعي قبحه الله لا دواء له وما زلت أطالب بطرده

الكافي ج3

(باب)

* (الوضوء من سؤر الحائض والجنب واليهودى والنصرانى والناصب) *
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/209.61.210.136/alhikmeh/arabic/mktba/hadith/alkafi03/01.htm#08

3862 - 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) هل يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فقال: نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما في الاناء، قال: وسألته عن سؤر الحائض؟ فقال: لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما في الاناء وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا.

البهوبدي فى تصحيح الكافي قال عن الروايه صحيحه الجزء الاول ص 176

مصباح الفقيه اغا رضا همداني ج1 ص73

**حاتم1** · 23-08-2010, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حسب علمي القاصر

وحسب ما توصلت إليه وأن لم تكن هناك حقائق لا أعرفها
فإني قد راجعت كتاب الرجال للنجاشي حول سند هذه الرواية
فكل الرجال هم ثقات
هذا إن لم يكن قد تم إنقاص من سندها راوٍ
فلا علم لي به
ولكن حسب ظاهر الراوية و ما هو موجود
فالرواية تكون صحيحة حسب مامذكور هنا من سند وكما قلت لو تم حذف أي راوٍ منها فكلامي هذا لا يؤخذ به
بل يؤخذ بحسب ماهو موجود أعلاه
من ذكر اسماء الرواة وهم
محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد
وجدت سندها صحيح
وكذلك وجدت العديد من كتبنا تذكر رواية الغسل هذه
ومن باب إذا ثبتت رواية واحدة يكفي الإعتراف بالخطأ
فاني أعترف أن موضوعي هذا خطأ
وأتعذر لــــــ حاتم1 والمنيعي لعنة الله عليه لكونه أساء للمعصوم
وأطالب من المشرف غلق الموضوع
وأجد ليس لزما التعدي على روايات عائشة التي تذكر فيها أمور ننكرها وكتبنا تحفل بها
استغفر الله ربي وأتوب إليه

أميري حسين-5

ونحن لا نقول فى حقك الا الله ينور عليك

ورضى الله عن كل شخص لا يحب الكبر والعناد

مع ملاحظة ان الاخ المنيعي

لم يطعن فى الصادق رضي الله عنه ولا يتجرء على ذلك ليس لكونه امامك فقط بل لانه يعتبره من الائمه الاطهار رضي الله عنه

وانما اراد الزامكم بما الزمتم به غيركم فى الروايه فقط لا غيرل

وهذه محاججه فى الحوار وليست طعن يعرفها كل شخص يمارس الحوار

انتهى

**أميري حسين-5** · 24-08-2010, 01:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

الحديث قد يكون صحيح الإسناد ومنكر المتن والعكس وكم من رواية وافقت العامة فهي مردوده

كمثال :

ما رواه الصدوق في الصحيح عن جميل عن ابي عبد الله (عليه السلام) «1» قال: «لا بأس ان تصلي المرأة بحذاء الرجل و هو يصلي فإن النبي (صلى‏ الله عليه و آله) كان يصلي و عائشة مضطجعة بين يديه و هي حائض و كان إذا أراد ان يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد»

توافق :

مأخرجه الصحيحان بإسنادهما عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ورجلاي في قبلته - مزاحمة لسجدته - فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، فإذا قام بسطتهما .

ومأخرجه ابن سعد في طبقاته الكبرى عن عائشة قالت : فضلت على نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعشر قيل : وما هن يا أم المؤمنين ؟ فعددت فضائلها ثم قالت : وكان ( صلى الله عليه وآله ) يصلي وأنا معترضة بين يديه ولم يكن يفعل ذلك بأحد من نسائه غيري .

أي حكم نأخذه من هنا والسيدة عائشة تقر أنها المرأه الوحيدة في هذا الفعل إن سلمنا بقولها !!!!
إضاف أن الحديث فيه مافيه !!

عن أبي عبد الله( عليه السلام ) أنه قيل له: " فَإِنْ كَانَ الْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْكُمْ قَالَ يُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ الكتاب والسنة وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَ يُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ الكتاب والسنة وَ وَافَقَ الْعَامَّةَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْفَقِيهَانِ عَرَفَا حُكْمَهُ مِنَ الكتاب والسنة وَ وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ يُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَادُ"
(الكافي68)

أختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معك في ما تفضلتي به حول صحة السند ونكارة المتن

ولكن قولي أنا العبد الفقير قول شمولي وليس تفصيلي
فلطالما هناك في كتبنا روايات موجودة كما هو في كتبهم فعلام الخوض فيها
اليس الأولى من تنظيف بيتنا قبل التهجم على الغير
أنا إختصرت الطريق
ويبقى الأمر الجسيم على العلماء المتخصصين
وإلا أنا وفي قرارة نفس أنكر كل هذه الروايات التي تذكر خصوصيات البيت النبوي وتحت أي مبرر
كان
وبهذا الشكل الذي عندي أعتبره فاضح وخادش
ذاك رأي
وأما أمر الواقع شئ أخر فهو موجود وملموس في كتبنا
وأرسل إرسال المسلمات دون تعليق من المؤلف أيا كان
وبه يدينونا
فمتى ما وجدنا من أنكر تلك الروايات بشكل عملي ونقح كتبنا ونظفها ولو تعليقة على الهامش
ترد تلك الروايات الصحيحة السند المنكرة المتن
نعيب على الآخرين بما في كتبهم

**المنيعي** · 24-08-2010, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حسب علمي القاصر
وحسب ما توصلت إليه وأن لم تكن هناك حقائق لا أعرفها
فإني قد راجعت كتاب الرجال للنجاشي حول سند هذه الرواية
فكل الرجال هم ثقات
هذا إن لم يكن قد تم إنقاص من سندها راوٍ
فلا علم لي به
ولكن حسب ظاهر الراوية و ما هو موجود
فالرواية تكون صحيحة حسب مامذكور هنا من سند وكما قلت لو تم حذف أي راوٍ منها فكلامي هذا لا يؤخذ به
بل يؤخذ بحسب ماهو موجود أعلاه
من ذكر اسماء الرواة وهم
محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد
وجدت سندها صحيح
وكذلك وجدت العديد من كتبنا تذكر رواية الغسل هذه
ومن باب إذا ثبتت رواية واحدة يكفي الإعتراف بالخطأ
فاني أعترف أن موضوعي هذا خطأ
وأتعذر لــــــ حاتم1 والمنيعي لعنة الله عليه لكونه أساء للمعصوم
وأطالب من المشرف غلق الموضوع
وأجد ليس لزما التعدي على روايات عائشة التي تذكر فيها أمور ننكرها وكتبنا تحفل بها
استغفر الله ربي وأتوب إليه
أميري حسين-5

اقول كما قال لك اخي حاتم وجزاك الله خيرا على صراحتك
واعلم ان ما قلته عن الامام جعفر الصادق هو اتى بقاعده الالزام بما الزمتم انفسكم به
واعلم اننا نترضى عن الائمه الاطهار بما فيهم جعفر الصادق رضي الله عنه ولا يمكن لاحد من اهل السنه ان يسئ الى احدا منهم
والسلام عليكم

**المنيعي** · 24-08-2010, 08:50 AM

اخي حاتم بارك الله فيك وجعل اسدا من اسود السنه وبارك الله فيك

**وهج الإيمان** · 24-08-2010, 08:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معك في ما تفضلتي به حول صحة السند ونكارة المتن

ولكن قولي أنا العبد الفقير قول شمولي وليس تفصيلي
فلطالما هناك في كتبنا روايات موجودة كما هو في كتبهم فعلام الخوض فيها
اليس الأولى من تنظيف بيتنا قبل التهجم على الغير
أنا إختصرت الطريق
ويبقى الأمر الجسيم على العلماء المتخصصين
وإلا أنا وفي قرارة نفس أنكر كل هذه الروايات التي تذكر خصوصيات البيت النبوي وتحت أي مبرر
كان
وبهذا الشكل الذي عندي أعتبره فاضح وخادش
ذاك رأي
وأما أمر الواقع شئ أخر فهو موجود وملموس في كتبنا
وأرسل إرسال المسلمات دون تعليق من المؤلف أيا كان
وبه يدينونا
فمتى ما وجدنا من أنكر تلك الروايات بشكل عملي ونقح كتبنا ونظفها ولو تعليقة على الهامش
ترد تلك الروايات الصحيحة السند المنكرة المتن
نعيب على الآخرين بما في كتبهم

أحسنت أخي الفاضل أميري حسين الروايات فيها نكاره في المتن وإن صحت سندآ إضافة الى أنها
توافقهم فهي مردوده

**المنيعي** · 24-08-2010, 09:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أحسنت أخي الفاضل أميري حسين الروايات فيها نكاره في المتن وإن صحت سندآ إضافة الى أنها
توافقهم فهي مردوده

!!!!!!!!!!!!!!!!!
الزميل اميري حسين اقر بما في كتبكم ويظهر انك لم تفهمين ما يقصده
فراجعي مره اخرى ما قاله

**وهج الإيمان** · 24-08-2010, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معك في ما تفضلتي به حول صحة السند ونكارة المتن

ولكن قولي أنا العبد الفقير قول شمولي وليس تفصيلي
فلطالما هناك في كتبنا روايات موجودة كما هو في كتبهم فعلام الخوض فيها
اليس الأولى من تنظيف بيتنا قبل التهجم على الغير
أنا إختصرت الطريق
ويبقى الأمر الجسيم على العلماء المتخصصين
وإلا أنا وفي قرارة نفس أنكر كل هذه الروايات التي تذكر خصوصيات البيت النبوي وتحت أي مبرر
كان
وبهذا الشكل الذي عندي أعتبره فاضح وخادش
ذاك رأي
وأما أمر الواقع شئ أخر فهو موجود وملموس في كتبنا
وأرسل إرسال المسلمات دون تعليق من المؤلف أيا كان
وبه يدينونا
فمتى ما وجدنا من أنكر تلك الروايات بشكل عملي ونقح كتبنا ونظفها ولو تعليقة على الهامش
ترد تلك الروايات الصحيحة السند المنكرة المتن
نعيب على الآخرين بما في كتبهم

هذا قول اخي أميري حسين الذي تسميه الزميل لأنه ليس سني المهم كلامه واضح ويتفق معي في نكارة
المتن للروايات وهي مردودة لأنها توافقكم أيضآ

**المنيعي** · 24-08-2010, 09:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا قول اخي أميري حسين الذي تسميه الزميل لأنه ليس سني المهم كلامه واضح ويتفق معي في نكارة
المتن للروايات وهي مردودة لأنها توافقكم أيضآ

اولا هو اعتذر منا وهذا يحسب له
ثانيا هو لم يتفق معك بل تعذر وقال متى وجدنا من انكر في كتبنا بشكل عملي ...الخ
حينها يحق لكم الانكار
الان لايوجد من انكر تلك الرويات فان كان لديك دليل على ان العلماء انكروا الروايات فاذكريها

م9 · 25-08-2010, 06:27 PM

تجميد العضو المنيعي تجميدا دائما بانتظار قرار الادارة

**أميري حسين-5** · 02-09-2010, 06:01 PM

الفارق بين الامانة العلمية والكذبة والدجالين واضح والكل يعرفهما
من خلال كلامهما أو نقلهما لمعلومة أو تبيبان حدث مهما كانت ضئالته أو جسامته
ومن خلال ذلك يقدر المرء أن يحكم على هذا الرجل أمين وصدوق أم إنه كذاب مهرج لاقيمة له
المنيعي
مع كثرة عثراته وأخطائه التي وقع بها أمامي صاغرا معترفا بها لم أفكر أن أشهر به مهما تكررت كبواته
كما حدث في موضوع الأسباط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...%CD%D3%ED%E4-5
ولكن الضعيف المهزوز والذي يعيش عقدة الحقارة في ذاته
والذي لايصدق متى تحين الفرصة للنيل من الطرف الأخر
الذي جعله يتعثر مرارا ويكثر من عثراته وهفواته وإعتذراه

نراه يهرول لمن هم من سنخه ليسجل عندهم موقفا بطوليا وإنتصارا وهميا حيث بات حاله كحال دونكي شوت محارب الطواحين
لما كتب موضوعا تحت

افحام العضو المسمى اميري حسين في منتدى يارب الحسين
http://11emam.com/vb/showthread.php?t=19817

وبالطبع وهناك
مجموعة حسب الله من الجهلة والسذج
ومن اللذين لم يقفوا على أصل الموضوع ولاا على مجرياته كونه لم ينسخ لهم الرابط
وعليه فهم لايدرون أين صدق صاحبهم وأين بات كاذبا
فهم جهّال حول أصل الخلاف وعليه صفقوا له لصفقاتهم
وطبلوا له وزمورا تزميرا
فاقول للمنيعي الذي أنتعش ببطولته الوهمية عند قومه فهو قد خاب وخسر مصداقيته ومصداق نقله وفضح نفسه بنفسه كونه كذاب من الدرجة الأولى وبشكل يبن كونه مجروح مكلوم صفع على قفاه
ليخرج من منتديات ياحسين مذموما مدحورا
وقبل أن أبين كذب المنيعي
أود أن أشكر من كان سببا في نقل هذ الخبر لي
ولا أدري كون من أخبرني هل يرتضي أن أذكره أم لا وعلى كل
بالمقابل أقدم شكري الجزيل وإمتناني ودعائي الى الله بالتوفيق والسلامة من كل سوء
زعم المنيعي في موضوعه
ذاك قوله هذا

وفي ختام الصفحه وجدت لم يكن في الحسبان حيث تم عقابي

ولا اعرف لماذا ؟

تجميد العضو المنيعي تجميدا دائما بانتظار قرار الادارة

هل لاننا الزمناهم بما الزموا انفسهم يطردوننا ؟!!!
ام ان هناك سبب اخر لا اعرفه

وهنا أود أن أبين هل حقا المنيعي لايعرف لماذا طرد

أم إنه يعلم ويعلم ويعلم جيدا ولكنه عند قومه أراد الطعن والنيل من المنتدى كونه كذاب إشِر
السبب الذي طرد المنيعي به هو في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...%CD%D3%ED%E4-5

ولكونه قال مقولته هذه
في الصحفة 2 مشاركته رقم 21

فلو قام احد الاخوه وفتح موضوعا عن الروايه التى اتى بها اخي حاتم فماذا ستكون اجابتك ؟
فان كنت تظن ان امامك طعن باحدى امهات المؤمنين وبمنظورك فاذهب والعنه كما تريد وقل له كيف تتحدث عن خصوصيات نساء النبي عليه الصلاه والسلام؟!!!

وجاء ردي عليه في المشاركة رقم
25 حيث نسخت قوله وطالبت الإدارة بطرده

المنيعي

فلو قام احد الاخوه وفتح موضوعا عن الروايه التى اتى بها اخي حاتم فماذا ستكون اجابتك ؟

فان كنت تظن ان امامك طعن باحدى امهات المؤمنين وبمنظورك فاذهب والعنه كما تريد وقل له كيف تتحدث عن خصوصيات نساء النبي عليه الصلاه والسلام؟!!!
بينما هو كما في الروايه يبين احكام الحلال والحرام

أولا أطالب من المشرفين بطرد هذ العضو اللعين قبحه الله وأخزاه في الدنيا والأخرة ولعنة الله عليه

و

قام المنيعي بالتلاعب بالألفاظ في مشاركته رقم 29

لما إقتبس من كلامي هذه وقال معلقا على طلبي بطرده

المنيعي

أميري حسين-5

أولا أطالب من المشرفين بطرد هذ العضو اللعين قبحه الله وأخزاه في الدنيا والأخرة ولعنة الله عليه

اقول للمدعو اميري حسين
قلت لك سابقا الموضوع اكبر من حجمك فلم تستمع الى النصيحه
وبعد ان تم افحامك وحشرك تستنجد من المشرفين لطردي بمجرد ان لجات الى افهامك قواعد الالتزام في المحاورات ؟!!!

ولن أفوت فرصة محاولة تعمية الحقيقة
وسبب مطالبة الإدارة بطرده وتنظيف المنتدى من وجدوه ووجود أمثاله
فقلت وبينت الغاية من طلبي ليس كما هو يحاول أن يبين كاذبا كونه أفحمني
بل قلت له
في مشاركة رقم31

حقا إنك دجال وملعون لابارك الله بك
ومازلت أطالب الإدارة بطردك طرد الكلاب ولاكرامة لمن يلعن المعصوم
ويدس من بين طيات كلامه سمه وحقده ونصبه
مطالبتي بطردك يالعين ليس بسبب الموضوع وكما تكذب وتدعي وليس بكونك أفحمتني ياكذوب

بل لقولك هذا

المنيعي
؟
فان كنت تظن ان امامك طعن باحدى امهات المؤمنين وبمنظورك
فاذهب والعنه كما تريد وقل له كيف تتحدث عن خصوصيات نساء النبي عليه الصلاه والسلام؟!!!
بينما هو كما في الروايه يبين احكام الحلال والحرام

وأكرر هنا طلبي الى الإدارة بطرد المنيعي لعنه الله وبإبقاءه سوف يجعل من أنصاره يتخذون نفس إسلوبه بسب وشتم المعصوم عليه السلام

وهذه حقيقة الأمر الواقع الذي أخفاه المنيعي وهو يستعرض بطولاته أمام سذج جهّال لاعلم لهم بحقية الأمر
فهل صدق المنيعي كونه يجهل
ولايدري لماذا طرد كما تفشخر عنده أهله لما قال لهم

وفي ختام الصفحه وجدت لم يكن في الحسبان حيث تم عقابي
ولا اعرف لماذا ؟

تجميد العضو المنيعي تجميدا دائما بانتظار قرار الادارة

هل لاننا الزمناهم بما الزموا انفسهم يطردوننا ؟!!!
ام ان هناك سبب اخر لا اعرفه

لا تنسوا وأنتم تراجعون الموضوع ولسوف ترون المناوشات بين المنيعي وبين عبد العباس الجياشي
وهي أيضا تؤكد أن المنيعي يعلم جيدا سبب طرده
وليس الإلزام بل لكونه تلفظ اللعن بحق المعصوم من ظنكه وحقده الدفين لأهل البيت

**أميري حسين-5** · 02-09-2010, 06:41 PM

وكعادته
المنيعي فهذا دينه وديدنه
حاول التعمد بالتلاعب بكلامي وهو يحاور الاخت وهج
وحاول أن يوهمها كوني أنا أوافق على متن الروايات في حين كلامي كان واضحا ولا يحويه ضبابية أبدا
ولكن ماذا تقول للذين لادين لهم ولارب يخشونه أبدا
فهم يأتون الموبقات
وبالمقابل تراهم يتراكضون للصلا ة في الصف الأول
فهل يصدقون حديثا وهل يصدق إيمانهم
-----------------
لقد تفضلت أختنا الفاضلة وهج الإيمان بمشاركة رائعة
حماها الله في الصفحة 2 مشاركة رقم33
وأجبت عليها في مشاركتي رقم36
قائلا لها

أختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معك في ما تفضلتي به حول صحة السند ونكارة المتن

**************
***************
************************
وإلا أنا وفي قرارة نفس أنكر كل هذه الروايات التي تذكر خصوصيات البيت النبوي وتحت أي مبرر
كان
وبهذا الشكل الذي عندي أعتبره فاضح وخادش
ذاك رأي

ولكن المنيعي حاله حال ضعاف النفوس
حاول أن يموه على الأخت ويتلاعب بكلامي ليصوغه كما تشتهي نفسه الحاقدة على آل البيت
في مشاركته رقم 39 ص2 و42 ص3
حيث قالت له أختنا حماها الله

وهج الإيمان

هذا قول اخي أميري حسين الذي تسميه الزميل لأنه ليس سني المهم كلامه واضح ويتفق معي في نكارة
المتن للروايات وهي مردودة لأنها توافقكم أيضآ

نعم أخية صدقتِ
وكلامي واضح وأكرره هنا
نعم أوافقك أخية على نكارة المتن ولن أرضاها
ولكن المنيعي وكعادته ومن ملك جلدا كالحرباء فماذا تكون صفته إلا متغير الوضع والحال

المنيعي
ثانيا هو لم يتفق معك بل تعذر وقال متى وجدنا من انكر في كتبنا بشكل عملي ...الخ

وهل كلامي كان غير واضحا لهذه الدرجة التي يحاول المنيعي التعامي عليها والتلاعب به ويقفز من لفظ الى لفظ أخر فقط لترضية النقص الذي في ذاته ولتعمية القارئ
ولكي يبين صحة منظورة الواهم الخاطئ البائس
فأين هو من كلامي وجواب الأخت حماها الله ورعاها

أختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معك في ما تفضلتي به حول صحة السند ونكارة المتن

**************
***************
************************
وإلا أنا وفي قرارة نفس أنكر كل هذه الروايات التي تذكر خصوصيات البيت النبوي وتحت أي مبرر
كان
وبهذا الشكل الذي عندي أعتبره فاضح وخادش
ذاك رأي

يتبع إن شاء الله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قال وكان أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين