تويت
الزامات لا مفر منها: فى دعوى طلاق علي لعائشه رضي الله عنهما
تزعم الشيعه ان عائشه عصت على وخرجت عليه وبتالى هى خارجه على الامام مفترض الطاعه وبتالى هى عصت امر الرسول بالتقيد بولى امرها من بعده
ولذلك وجب طلاقها من الامام علي بما فعلت بامر من الرسول
وقبل ان نضع الالزامات عليكم لما قلتم نضع اولا النصوص على امر الرسول له بطلاقها ان خرجت عليه او عصته كما تذكرون
نص الوصيه
:
يا أبا الحسن..
إن هذا شرف باقٍ
ما دمن لله على طاعة،
فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج
بالخروج عليك فطلّقها
وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين "
المصدر
(بحار الأنوار ج32 ص267).
و هنا نصا آخر للوصيه
"ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن،
فمن عصاك منهن فطلقها
طلاقا يبرأ الله ورسوله منها،
=======
وهنا نلزمكم بما يلى
1-انكم تعتقدون ان الرسول امر علي فى تطليق زوجته التى تعصي امره وتخرج على امام زمانها كما فى الروايات
ولكن كتبكم تقول ان على لم يطلق عائشه بعد الخروج والعصيان ولا يوجد دليل على انه فعل بل امر عائشه بان ترحل الى البيت الذى امرها الله ان تقر فيه ثم ارسل لها انها ان لم ترحل سيقول فيها قوله((يعنى يطلقها)) فما ان سمعت عائشه ذلك اذ بها ترحل من وقتها كما امرها كما فى كتاب بحار الانوار وغيره
وواضح انه لم يطلقها حيث الرسلها الى بيتها الذى امرها الله ان تقر فيه كما فى بحار الانوار
بحار الانوارج28 ص274
220 - الكافية في إبطال توبة الخاطئة : عن إبراهيم بن عروة عن ثابت عن أبيه عن حبة العرني أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه بعث إلى عائشة محمدا أخاها رحمة الله عليه وعمار بن ياسر رضوان الله عليه وأن ارتحلي والحقي بيتك الذي تركك فيه رسول الله .
وبتالى هذه الزامات لكم
1- الرسول عليه الصلاة والسلام يامره ان يطلق من يعصينه ويخرجنا عليه من زوجاته كما تقولون فى حرب الجمل خروج عائشه
فلماذا على خالف امر الرسول ولم يطلقها بل الرسلها الى بيتها؟؟؟؟
2-او ان على لم يكن يرى ان عائشه تريد الخروج عليه وعصيانه ولذلك لم يكن فيها مخالفه لامر الرسول من منظور علي وبتالى لم يطلقها وبتالى لا يوجد مخالفه لرسول لان على لم يرى فى فعلها عصيان وخروج ؟؟؟
3- فاما ان تاتو بتصريح بانه طلقها لا ان يرى تطليقها لانه هنالك روايات عندكم تبين انه لم يفعل حيث ردها لبيتها وبتلى يبقى ان تردو على الاشكال المطروح
و كلمة انه يراى تطليقها غير انه طلقها وما ينقل من كتبكم يبين انه لم يفعل كما فى الروايه السابقه فى البحار وما ذكر وغيرها من مصادركم
شرح الأخبار/ للقاضي النعماني المغربي ج1ص392
وتثاقلت عائشة بعد ذلك عن الخروج إلى بيتها، فأرسل إليها (2) علي صلوات الله عليه: والله لترجعن إلى بيتك أو لالفظن بلفظة لا يدعوك بعدها أحد من المؤمنين اما. - فلما جاءها ذلك - قالت: ارحلوني ارحلوني، فوالله لقد ذكرني شيئا لو ذكرته من قبل ما سرت مسيري هذا. فقال لها بعض خاصتها: ما هو، يا ام المؤمنين ؟ ؟ قالت: إن رسول الله صلوات الله عليه وآله قد جعل طلاق نسائه إليه و قطع عصمتهن منه حيا وميتا، وأنا أخاف أن يفعل ذلك إن خالفته. فارتحلت
وهذه الروايه وثقها المجلسي
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِسَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَالْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليهوآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّعَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ
فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَوَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).
تخريجالرواية:
الكافي ج 6:ص137
تهذيبالأحكام ج : 8 ص : 88
الإستبصار ج : 3 ص : 312-314
وسائلالشيعة ج : 22 ص : 92
بحارالأنوار ج : 22 ص : 212
درجة الرواية
قالالمجلسي:موثق.
ومن الالزامات هنا ايضا
ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرى فى حياته ما يوجب تطليقهن بعد ان خيرهن كما فى الروايه رغم انهن حصل منهن مخالفه حسب ما تعتقدون بل انهم تسببو فى قتله كما تزعمون
فاتعجب ان يكون مجرد فقط عصيان علي توجب طلاقهن مباشره ثم نجد انهن عصين الرسول ولكن ما طلقهن
فهل كان الرسول اقل شان من علي وان على اعظم مكانه من الرسول حتى يطقلن من مجرد معصيه له وبتالى فعلى فعل شئ من المفترض ان يفعله الرسول لانهن كانو حسب معتقدكم يأذون الرسول ويعصونه حتى انهن تسببنا فى قتله
فبتالى نقول
1- هل علي فعل امر كان من المفترض ان يفعله الرسول لان عصيان الرسول من المفترض ان يكون اعظم عندكم
او معصية علي اعظم من معصية رسوله الذى هو زوجها والمسؤول الاول عنها حتى يكون له هذا الاجلال فى عدم المخالفه لعلي ولا تكون لرسوله فى زوجاته الذى هو مسؤل عنهن مع ان الشيعه تقول ان عائشه اذت النبي كثيرا وعصته كثرا بل انها سمته وقتلته
ولذلك اقول بكل صراحه لا تتعجب فى كيف الرافضي يجعل من معصية علي معصيه اعظم حتى من معصية الله وليس رسوله فقط
كتاب كشف اليقين في فضائل امير المؤمنين
.
فرفع رأسه فإذا هو (3) مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد (4) نبي الرحمة على (5) مقيم الحجة. (6) ومن عرف حق علي زكاوطاب. ومن أنكر حقه لعن وخاب. أقسمت بعزتي أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني. وأقسمت بعزتي أدخل النار من عصاه وإنأطاعني.
فالى اين ياخذكم الغلو
فهو ثابت
تعليق