إعـــــــلان

**محب النصح** · 18-08-2010, 05:49 PM

الرابط لا يعمل . . لا أظن شيخ الإسلام يقرر ذلك

**ناصر الحقاني** · 18-08-2010, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

قال ابن تيمية :

والشيعة والسنيةيروون عن علي رضي الله عنه أنه لما مر بكربلاء قال صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبدالله يخاطب الحسين لعلمه بأنه سيقتل وهذا قبل أن يحضر الحسين بكربلاء ويطلب قتله .

منهاج السمنة
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1572

يروون ... وهل كل ما يروى يثبت؟

وحتى لو ثبت على سبيل الافتراض, فهو مما اخبر به الرسول للصحابة, مثلما اخبرهم عن الحوادث المستقبلية التي جاء بها الوحي.

**خادم العترة 00** · 18-08-2010, 06:16 PM

اقرار صريح من شيخ النواصب

**محمد علي حسن** · 18-08-2010, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

يروون ... وهل كل ما يروى يثبت؟

وحتى لو ثبت على سبيل الافتراض, فهو مما اخبر به الرسول للصحابة, مثلما اخبرهم عن الحوادث المستقبلية التي جاء بها الوحي.

باسمه تعالى ،،

قالها من باب التقرير ... فلو لهذا الحمار اعتراض لقال كعادته وأنشد سيمفونيته : كذب ، باطل باتفاق أهل العلم ، موضوع ، كذب صريح ، لا يصح .

**محمد علي حسن** · 18-08-2010, 08:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب النصح

الرابط لا يعمل . . لا أظن شيخ الإسلام يقرر ذلك

لكتبكم فائدة !!

صورة من كتاب الكتروني .,,,,,,,,

**ناصر الحقاني** · 18-08-2010, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

قالها من باب التقرير ... .

قال يروون, وليس ثبت, وحتى لو ثبت على سبيل الفرض, فهي مما اخبر به الرسول الصحابة بما جاءه من الوحي ببعض الامور المستقبلية .... فلا يوجد اشكال هنا

ولكن ...
فهل نفتح كتاب التبيان للطوسي وانقل لك التفسير وقول الطوسي : يروون كذا وكذا ..... واقول انها تقرير؟

**طالب الكناني** · 19-08-2010, 10:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قال يروون, وليس ثبت, وحتى لو ثبت على سبيل الفرض, فهي مما اخبر به الرسول الصحابة بما جاءه من الوحي ببعض الامور المستقبلية .... فلا يوجد اشكال هنا

ولكن ...
فهل نفتح كتاب التبيان للطوسي وانقل لك التفسير وقول الطوسي : يروون كذا وكذا ..... واقول انها تقرير؟

حباب لماذا شيخ الخرفان لم يقل وهذا لم يثبت وهذا كذب وهل علي

يعلم الغيب كعادته

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

قال يروون, وليس ثبت, وحتى لو ثبت على سبيل الفرض, فهي مما اخبر به الرسول الصحابة بما جاءه من الوحي ببعض الامور المستقبلية .... فلا يوجد اشكال هنا

ولكن ...
فهل نفتح كتاب التبيان للطوسي وانقل لك التفسير وقول الطوسي : يروون كذا وكذا ..... واقول انها تقرير؟

باسمه تعالى ،،

كلام شيخكم كالمطاط متى أردتم تأخذوا به ومتى لا تريد لا تأخذ به !!

قالها من باب الاحتجاج بها فهو يحتج بها في جوابه على العلامة الحلي ...

لكن هناك دليل قاطع يؤكد صحة كلامه !!

بسند صحيح الإمام علي يعلم الغيب !!

المصدر:
تفسير القرآن المؤلف : عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. مصطفى مسلم محمد عدد الأجزاء : 3 - (3 / 241)

( عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل فقام إليه ابن الكواء و أنا بينه وبين علي وهو خلفي قال ما والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا فقال علي ويلك سل تفقها ولا تسل تعنتا الذاريات ذرو الرياح فالحاملات وقرا قال السحاب فالجاريات يسرا السفن فالمقسمات أمرا قال الملائكة قال أفرأيت السواد الذي في القمر ما هو قال أعمى سأل عن عمياء أما سمعت الله يقول وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة فذلك محوه السواد الذي فيه قال أفرأيت ذا القرنين أنبيا كان أم ملكا قال ولا واحد منهما ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه وناصح الله فناصحه دعا قومه إلى الهدى فضربوه على قرنه فمكث ما شاء الله ثم دعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الآخر ولم يكن له قرنان كقرني الثور قال أفرأيت هذا القوس ما هي قال علامة كانت بين نوح بين ربه وأمان من الغرق قال أفرأيت البيت المعمور ما هو قال ذلك الصرح في سبع سماوات تحت العرش يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة قال فمن الذين بدلوا أنعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار قال الأفجران من قريش بنو أمية وبنو مخزوم كفيتهم يوم بدر قال فمن الذين ضل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا قال كانت أهل حروراء منهم )(1).

سند الرواية صحيح كل رجاله ثقات وهو متصل لا شذوذ فيه ولا علة .

1ـ عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى :
رواة التهذيبين روي رقم 4064 ( عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى مولاهم ، اليمانى ، أبو بكر الصنعانى المولد : 126 هـ الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 211 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ مصنف شهير رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ، صنف التصانيف )

2ـ معمر بن راشد الأزدى الحدانى :
رواة التهذيبين روي رقم 6809 ( معمر بن راشد الأزدى الحدانى مولاهم أبو عروة البصرى مولى عبد السلام بن عبد القدوس ( نزل اليمن )المولد : 96 هـ الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 154 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فاضل إلا أن فى روايته عن ثابت و الأعمش و هشام بن عروة شيئا و كذا فيما حدث به بالبصرة رتبته عند الذهبي : عالم اليمن ، قال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه . كان من أطلب أهل زمانه للعلم )

3ـ وهب بن عبد الله بن أبى دبى :
رواة التهذيبين روي رقم 7478 ( وهب بن عبد الله بن أبى دبى الكوفى ( و قد ينسب إلى جده ) ، و يقال وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدى الهنائى الطبقة : 5 : من صغار التابعين روى له : عس ( النسائي في مسند علي ) رتبته عند ابن حجر : ثقة .قال يحيى بن معين : ثقة. قال العجلى : بصرى ثقة ).

4ـ عامر بن واثلة :
رواة التهذيبين روي رقم 3111 ( عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثى ، أبو الطفيل ، و يقال اسمه عمرو ( و الأول أصح )الطبقة : 1 : صحابى الوفاة : 110 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صحابى رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : له رؤية و رواية ).