إعـــــــلان

**خادم الرسول الأعظم** · 20-08-2010, 03:19 AM

يقول الشاب الأمرد نور الدين الناصبي راداً على السيد كمال الحيدري :

كمال الحيدري يذكر اسم مهديهم محمد بن الحسن
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/07.htm

ويعرض روايات تكفر من يذكر اسم الإمام المهدي عليه السلام

الجواب : توجد في المقام طائفتان من الروايات الطائفة الاولى: تصرح بالنهي عن ذكر الاسم فقد ذكر العلامة المجلسي في باب خصه بالنهي عن التسمية ثلاثة عشر رواية عن تسعة من الائمة المعصومين[بحار الانور ج51 ص31]، وان اكثر هذه الروايات منعت الناس عن التصريح باسم الامام المهدي عليه السلام ففي بعضها(لايحل) وفي بعضها(يحرم) وخصوصاً بملاحظة ماورد عن الصادق عليه السلام حيث قال(لايسميه باسمه الا كافر) لانشك في عدم جواز ذكر اسمه الصريح، ان صح الاسناد.
الطائفة الثانية: روايات وردت عن لسان المعصومين عليه السلام تصرح باسم الامام منها حديث اللوح[كمال الدين 1/ 423]، حيث ذكر في هذا الحديث اسماء الائمة الاثني عشر ومن جملتهم ذكر اسم الامام المهدي عليه السلام، ومنها ماقاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسلمان المحمدي فقال(ثم ابنه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله) وهكذا صرح بعض ائمة اهل البيت باسمه المبارك ان الجمع بين الطائفتين هو من خلال حمل الطائفة الاولى على زمان خاص وهو زمن الغيبة الصغرى حيث ارادوا من ستر اسم المهدي عليه السلام ان يحفظوا شيعتهم من خطر الحوادث، وعلى الاقل حفظ النواب الاربعة من تعرض الاعداء، ويستشهد بالتوقيع الذي خرج عنه عليه السلام بقوله(ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس) [بحار الانوار ج51 ص33] والذي يستقرأ روايات اهل البيت عليهم السلام يفهم ان كلمة الناس تطلق على غير شيعة اهل البيت عليهم السلام، نعم لو كانت هذه المكاتبة صدرت عنه في الغيبة الكبرى، كالتوقيع الذي صدر من الناحية المقدسة الى الشيخ المفيد رحمه الله لقلنا ان النهي عن ذكر اسمه المبارك يشمل حتى زمن الغيبة الكبرى.
ومما يقوى هذا الجمع ان هذا النهي ورد في افشاء السر بولادته في زمان خاص فلو كان هذا التصريح غير جائز في كل زمان فلماذا صرح النبي في عدد كثير من الروايات كما سبق.

**خادم الرسول الأعظم** · 20-08-2010, 03:25 AM

يقول الشاب الأمرد نور الدين الناصبي راداً على السيد كمال الحيدري :

كمال الحيدري يبتر كلام الشيخ الألباني حتى يوافق هواه
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/15.htm

أنظروا ماذا يقول العلامة الألباني في الجزء4 صفحة41 في ذيل الحديث 1529 يقول : الحديث و ممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في " منهاج السنة " (4 / 211) : " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود و الترمذي و أحمد و غيرهم من من حديث ابن مسعود و غيره "
ثم يعلق الألباني ويقول : قلت : فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي ومعهم أضعافهم من المتقدمين و المتأخرين

أقول :
ما هو الحديث الذي صححه شيخ الإسلام في منهاج السنة 4/211 و صححه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة ؟
بقول العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة الجزء4 صفحة38 : و رواه أصحاب السنن و كذا الطبراني في "الكبير" أيضا (10213 - 10230) و صححه الترمذي و الحاكم و ابن حبان (1878) و لفظه عند أبي داود "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض.. " الحديث و ممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في منهاج السنة (4/211) : " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود و الترمذي وأحمد و غيرهم من من حديث ابن مسعود و غيره" و كذا في "المنتقى من منهاج الاعتدال" للذهبي (ص534) . قلت : فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي.
لكن نجد أن العالم الرافضي أية الله كمال الحيدري بتر كلام العلامة الألباني ليوافق عقيدته.

الجواب : السيد كمال الحيدري لم يتحدث عن الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام حتى يقول نور الدين أن السيد كمال الحيدري بتر نص الألباني , كلام السيد الحيدري عن خروج المهدي بشكل عام سواء الذي يعتقد به الشيعة أو الذي يعتقد به السنة وأنتم تشاهدون أنه إلى الآن مازال البحث بشكل عام ولم يتم التطرق لمن هو المهدي وقد أوضح هذا السيد الحيدري مراراً
لهذا الخلل في عقل نور الدين الناصبي وليس في كلام السيد كمال الحيدري

**خادم الرسول الأعظم** · 20-08-2010, 04:07 AM

يقول الشاب الأمرد نور الدين الناصبي راداً على السيد كمال الحيدري :

كمال الحيدري يبتر كلام الشيخ بن باز رحمه الله
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/17.htm

الدقيقة 35 قال كمال الحيدري :

و من الذين اثبتوا أنها من العقائد الشيخ عبد العزيز بن باز في كتاب (عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر) قال: إن الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة.

أقول :
أولا : كمال الحيدري أوهم الناس عن قصد أو عن غير قصد أن كتاب (عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر) للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، حيث ترك الأمر مبهم ولم يذكر أن الكتاب للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد و ليس للشيخ بن باز رحمه الله، و إنما الشيخ بن باز علق فقط على الكتاب.
ثانيا : أن كمال الحيدري كعادته بتر كلام الشيخ بن باز رحمه الله فعندما نرجع لموقع الشيخ في هذا الرابط :
نجد أن الشيخ يقول : إن الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة، كما بينه أهل العلم، فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها، كما حكاه الأستاذ في هذه المحاضرة، وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبد الله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشاداً للناس.
لكن كما هو واضح كمال الحيدري بتر كلام الشيخ بن باز، فالشيخ قال أن المهدي من ذرية الحسن وأن اسمه محمد بن عبد الله وهذا ما يخالف عقيدة الاثنى عشرية أن مهديهم من ذرية الحسين واسمه محمد بن الحسن.

الجواب : البتر والخلل هو في عقل هذا الشاب الأمرد فالسيد الحيدري ليس بصدد الحديث عن اسم المهدي هل هو محمد بن عبد الله الحسني أم محمد بن الحسن العسكري عليه السلام , السيد الحيدري يوضح أن عقيدة المهدي عقيدة متواترة وهذا الكلام من السيد موجه للذين ينكرون المهدي أو الذين يقولون أنها قضية غير مهمة وأنه رجل ويخرج وليس لقضيته أي أهمية

طبعاً لا نلوم نور الدين الناصبي لعدة نقاط :

1 - لم يجد في كل الحلقة شيئاً يرد عليه ولهذا فهو مضطر لإختراع أي شئ
2 - ألزم نفسه بالردود على السيد الحيدري ولهذا نراه يعتمد الإكثار من الردود بدلاً من التركيز على نوعية الردود
3 - لماذا يتعب نور الدين نفسه في التركيز على النوعية طالما هناك مطبلين سيطبلون له عند الرد على السيد الحيدري
4 - نور الدين الناصبي متعود على البرامج الهمجية التي تطرح فيها كل المواضيع دفعة واحدة وبالتالي عقله لم يستوعب برنامج منهجي يطرح الأبحاث تباعاً لهذا قفز من بحث تواتر عقيدة المهدي إلى بحث اسم المهدي

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 04:10 AM

باسمه تعالى ،،

أحسنتم مولانا ..والرد سيبدأ من أول كتابة كتبها والموضوع متجدد وإن وفقنا الله بحوله سيكون كتابا الكترونيا ينشر ...

**خادم الرسول الأعظم** · 20-08-2010, 04:18 AM

باسمه تعالى ،،

أحسنتم مولانا ..والرد سيبدأ من أول كتابة كتبها والموضوع متجدد وإن وفقنا الله بحوله سيكون كتابا الكترونيا ينشر ...

بارك الله بك أخي العزيز , موضوع موفق وجميل

سأضع غداً مقطع لنور الدين يترضى فيه عن يزيد بن معاوية ليعلم الجميع من هو نور الدين الذي يرد على السيد كمال الحيدري

طبعاً وليعلم الجميع وخصوصاً الأخوة المخالفين أن علماء الوهابية وصفوا نور الدين هذا بالفاسق والعاصي والمخنث وإن شاء الله نضع لكم هذا غداً

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 04:23 AM

باسمه تعالى ،،

سأل السيد الحيدري : لم لم يخرج الإمام المهدي رغم أنه السنة بحاجته والعالم يحتاجه ؟

وكان جواب المريض خارج إطار هذا السؤال الصعب !!
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/01.htm

فكان الجواب :

أولا : قبل أن يلزمنا بالسؤال، الأمر الذي يجب أن يعرفه كمال الحيدري أن عقيدة أهل السنة والجماعة تختلف عن عقيدة الإثني عشرية في ما يتعلق بالمهدي فلا يمكن أن نقيس المهدي عندنا بالمهدي عندهم.

بلى ، يثبت الموازنة بينهما فكلاهما ( مهدي السنة ومهدي الشيعة في اعتبار أنهما المخلص لهذا الكون من الظلم وكما جاء بالحديث أنه يملأ العدل كما ملئت الارض ظلما وجورا ...فنحن نتحدث عن هذا العامل المشترك .

ثانيا : أن سؤال آهل السنة و الجماعة (إذا كان مهدي الإمامية حي وموجود لماذا لا يخرج ؟) عندما ادعى الإثني عشرية أن إتباع مهديهم واجب على كل المسلمين، وانه من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، وإمام هذا الزمان هو مهديهم، وأن مهديهم حجة على الناس، لهذا فوجب علينا أن نعرف هذا الشخص الذي إتباعه واجب وهو حجة علينا، بينما أهل السنة والجماعة لا يدعون أن مهديهم حجة ولا أنه واجب الإتباع الآن لهذا فسؤال كمال الحيدري غير ملزم لأهل السنة والجماعة.

من مات ولم يكن له بيعة ومات ميتة جاهلية هذا ثابت بسند صحيح في كتاب السنة لأبي عاصم وحسنه الألباني واليوم بيعة أمثال نور الدين هي بيعة لآل أمية وحكام العرب الخونة الذين باعوا القدس أما الشيعة فبيعتهم لإمام الزمان ..على أنك تلاحظ أن هذا الكلام خارج إطار الجواب عن السؤال وهو لم لم يولد مهدي السنة ؟

ثالثا : كيف يدعي الإثني عشرية أنه حجة على الناس، وقد اتفق العقلاء أن الحجة تكون ظاهرة لا مخفية، والحجة تكون قطعية لا ظنية، والحجج تبنى على حقائق لا على أوهام.

الحجة لا يلزم منها أن تكون ظاهرة ، فالله حجة على جميع خلقه فهل رآه ؟؟
والحجة لا يستلزم منها أن تكون ظاهرة وهذا قول ظاهر البطلان .
فالأرض لا تخلو من حجة لله سواء كانت ظاهرة أم باطنة وهذا ما أقر به علماء السنة !!

رابعا : أن الإثني عشرية يكفرون من لا يعتقد بمهديهم لهذا كفروا كل من خالفهم بما فيهم أهل السنة والجماعة، لهذا وجب أن نعرف من هذا الرجل الذي إتباعه من دين والذي يكون في إتباعه عصمة من الظلال.

هذا كذب واضح البطلان ، بل إجماع الشيعة على إسلام المخالف وحقن دمه وصلته والتودد له بخلاف الناصبي .
وهذه صحيحة معاوية بن وهب ، قال : قلت له : كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطائنا من الناس ممن ليسوا على أمرنا ؟ قال : تنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم فتصنعون كما يصنعون ، فوالله إنهم ليعودون مرضاهم ، ويشهدون جنائزهم ، ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ، ويؤدّون الأمانة إليهم ( الكافي ٢ / ٦٣٦ )

خامسا : أن الإثني عشرية يعتقدون أن مهديهم موجود، بينما أهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن مهديهم موجود في هذا الوقت، لهذا فسؤال كمال الحيدري غير ملزم، لأنه يسأل عن شيء نحن أصلا لا نعتقد به، وجاز لنا أن ننزل لهذا المستوى المتدني من التفكير، وهذا الطرح التهريجي، ونسأل كمال الحيدري أن يذكر لنا لما لم يخرج كل من (الخرساني والسفياني واليماني) الذين يعتقد الإثني عشرية أنهم من علامات المهدي.

السيد الحيدري يسأل عن مهديكم لا عن مهدي الشيعة فكيف يخلط هذا الناصبي !!

لهذا فسؤال كمال الحيدري ليس في محله ذلك أننا لا نعتقد لا بوجود ولا بحجية مهدي أهل السنة والجماعة في وقتنا الحالى.

والسيد لا يسأل عن وجوده ..بل لم لم يخرج ؟؟

فلم لا يخرج مهدي السنة ليخلص السنة وينصرها ؟؟ أليس هو من أسود السنة ؟

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 04:52 AM

باسمه تعالى ،،

قال السيد كمال الحيدري أن الإمام الحجة ينتفع به الموالون كما ينتفع بالشمس وإن حجبها السحاب !!

فكان رد الناصبي عبد يزيد هنا :
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/02.htm

أولا : الحديث الذي استدل به لا تصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم، الحديث نقله الكليني في كتابه الكافي الجزء1 صفحة336 باب في الغيبة و ضعفه المجلسي في كتابه مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 34 و هنا حديث أخر رواه أيضا الكليني في كتابه الكافي الجزء1 صفحة338 باب في الغيبة، و قد ضعفه أيضا المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 46

أذكر أن ما ذكره في مرآة العقول لا دخل له بأن المهدي كالشمس فما ضعفه هو أحاديث في باب في الغيبة وما بمرآة العقول ج4/ص34 لا يتحدث الحديث عن أن الإمام كالشمس وإنما يتحدث عن الحديث الثاني من باب الغيبة وهذا نصه !
علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه عن جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم(1) لا يزيلكم عنها أحد، يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هو محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه قال: فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ فقال: يا بني ! عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه.
فلا أدري كيف يكذب ويقول أن المجلسي ضعف حديث أن المهدي كالشمس !؟؟؟
وإن أحاديث أن المهدي في غيبته كالشمس هي مما تلقتها الأمة بالقبول ويجبرها عمل الأصحاب هذا لو سلمنا بضعف سندها أصلا ,
عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) وذلك عندما سأله هل ينتفع الشيعة بالقائم في غيبته ؟ فقال (ع) : ( «أي والذي بعثني بالنبوة ، إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب»
كمال الدين ج 1 ص 253 ، إعلام الورى ص 375 ، كفاية الأثر ص 53

ثانيا : بعد أن تبين أن الحديث لا يصح نقلا، لا يمكن الاستدلال به عقلا أيضا ذلك أن غياب المهدي كان لألف سنة، ولا يمكن أن نتخيل حياة على الأرض مع غياب الشمس لألف سنة، فالنباتات تحتاج إلى الشمس، لإنتاج الأوكسجين، و بدون أوكسجين لا يستطيع الإنسان العيش.

بعد ان تبين أنه مدلس ..أتى ليشرح ويعمل فيها أستاذ علوم ونباتات !
النباتات تحتاج للأوكسجين ونحن لم نقل ان الشمس غابت وإنما غطتها السحاب فتدبر .

لهذا فتشبيه كمال الحيدري غيبة المهدي كغياب الشمس خلف السحاب تشبيه لا يصح لا نقلا و لا عقلا.

اللهم ارحم من لم يدلس !!

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 05:13 AM

باسمه تعالى ،،

يتهم الغبي ان السيد يبتر ويدلس !!

http://www.alrad.net/hiwar/hydary/03.htm

وهذا نص الكلام لشيخ الجهال :

أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجل منى أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أم سلمة وأيضا فيه المهدي من عترتي من ولد فاطمة ورواه أبو داود من طريق أبي سعيد وفيه يملك الأرض سبع سنين ورواه عن علي رضي الله عنه أنه نظر إلى الحسن وقال إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض قسطا، وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها واحتجوا بحديث ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا مهدي إلا عيسى بن مريم وهذا الحديث ضعيف وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه وليس مما يعتمد عليه ورواه ابن ماجه عن يونس عن الشافعي والشافعي رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له محمد ابن خالد الجندي وهو ممن لا يحتج به وليس هذا في مسند الشافعي وقد قيل إن الشافعي لم يسمعه وأن يونس لم يسمعه من الشافعي.

الخلاصة :

1- الحراني يقول أن أحاديث المهدي صحيحة .
2- يقول ابن تيمية المجسم أن من أنكرها غلط ونعلم ذلك بقوله (وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها ) .
3- يرد على من أنكر هذه الأحاديث بقوله : ( واحتجوا بحديث ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا مهدي إلا عيسى بن مريم وهذا الحديث ضعيف وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه وليس مما يعتمد عليه ورواه ابن ماجه عن يونس عن الشافعي والشافعي رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له محمد ابن خالد الجندي وهو ممن لا يحتج به وليس هذا في مسند الشافعي وقد قيل إن الشافعي لم يسمعه وأن يونس لم يسمعه من الشافعي )

فابن تيمية يرد على من ينكر هذه الأحاديث .....

ومن يشاهد التجسيل يرى أن السيد ذكر النص ولم يبتر ولكن هذا الغبي اوقع نفسه في شر أعماله ....فالتسجيل يذكر فيها النص أن الحاني قال أن الاحاديث صحيحة وذكر أن ابن تيمية لعنه الله قال أن قوم أنكروها وقد غلطوا بذلك الانكار .

في عقل هذا الرجل شيء !!

**juve** · 20-08-2010, 05:17 AM

احسنتم خادم الحسين ومولانا محمد ..... ليش غيرت اسمك المستعار

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 06:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الرسول الأعظم

[QUOTE

أنظروا ماذا يقول العلامة الألباني في الجزء4 صفحة41 في ذيل الحديث 1529 يقول : الحديث و ممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في " منهاج السنة " (4 / 211) : " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود و الترمذي و أحمد و غيرهم من من حديث ابن مسعود و غيره "
ثم يعلق الألباني ويقول : قلت : فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي ومعهم أضعافهم من المتقدمين و المتأخرين

أقول :
ما هو الحديث الذي صححه شيخ الإسلام في منهاج السنة 4/211 و صححه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة ؟
بقول العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة الجزء4 صفحة38 : و رواه أصحاب السنن و كذا الطبراني في "الكبير" أيضا (10213 - 10230) و صححه الترمذي و الحاكم و ابن حبان (1878) و لفظه عند أبي داود "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض.. " الحديث و ممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في منهاج السنة (4/211) : " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود و الترمذي وأحمد و غيرهم من من حديث ابن مسعود و غيره" و كذا في "المنتقى من منهاج الاعتدال" للذهبي (ص534) . قلت : فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي.
لكن نجد أن العالم الرافضي أية الله كمال الحيدري بتر كلام العلامة الألباني ليوافق عقيدته.

كمال الحيدري يبتر كلام الشيخ الألباني حتى يوافق هواه
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/15.htm

الجواب : السيد كمال الحيدري لم يتحدث عن الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام حتى يقول نور الدين أن السيد كمال الحيدري بتر نص الألباني , كلام السيد الحيدري عن خروج المهدي بشكل عام سواء الذي يعتقد به الشيعة أو الذي يعتقد به السنة وأنتم تشاهدون أنه إلى الآن مازال البحث بشكل عام ولم يتم التطرق لمن هو المهدي وقد أوضح هذا السيد الحيدري مراراً
لهذا الخلل في عقل نور الدين الناصبي وليس في كلام السيد كمال الحيدري
[/quote]

بل يريد الاستدلال ان ابوصالح هو نفسه المهدي المذكور عند اهل السنة
وذلك بتر القول حتى لايحدث اختلاف في الاسم
لان ابو صالح اسمه محمد بن الحسن
والمهدي عند اهل السنة اسمه محمد بن عبدالله

وهذا واضح للجاهل قبل العالم.

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 06:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الرسول الأعظم

الدقيقة 35 قال كمال الحيدري :

و من الذين اثبتوا أنها من العقائد الشيخ عبد العزيز بن باز في كتاب (عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر) قال: إن الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة.

أقول :
أولا : كمال الحيدري أوهم الناس عن قصد أو عن غير قصد أن كتاب (عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر) للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، حيث ترك الأمر مبهم ولم يذكر أن الكتاب للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد و ليس للشيخ بن باز رحمه الله، و إنما الشيخ بن باز علق فقط على الكتاب.
ثانيا : أن كمال الحيدري كعادته بتر كلام الشيخ بن باز رحمه الله فعندما نرجع لموقع الشيخ في هذا الرابط :
نجد أن الشيخ يقول : إن الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة، كما بينه أهل العلم، فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها، كما حكاه الأستاذ في هذه المحاضرة، وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبد الله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشاداً للناس.
لكن كما هو واضح كمال الحيدري بتر كلام الشيخ بن باز، فالشيخ قال أن المهدي من ذرية الحسن وأن اسمه محمد بن عبد الله وهذا ما يخالف عقيدة الاثنى عشرية أن مهديهم من ذرية الحسين واسمه محمد بن الحسن.

يقول الشاب الأمرد نور الدين الناصبي راداً على السيد كمال الحيدري :

كمال الحيدري يبتر كلام الشيخ بن باز رحمه الله
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/17.htm

الجواب : البتر والخلل هو في عقل هذا الشاب الأمرد فالسيد الحيدري ليس بصدد الحديث عن اسم المهدي هل هو محمد بن عبد الله الحسني أم محمد بن الحسن العسكري عليه السلام , السيد الحيدري يوضح أن عقيدة المهدي عقيدة متواترة وهذا الكلام من السيد موجه للذين ينكرون المهدي أو الذين يقولون أنها قضية غير مهمة وأنه رجل ويخرج وليس لقضيته أي أهمية

طبعاً لا نلوم نور الدين الناصبي لعدة نقاط :

1 - لم يجد في كل الحلقة شيئاً يرد عليه ولهذا فهو مضطر لإختراع أي شئ
2 - ألزم نفسه بالردود على السيد الحيدري ولهذا نراه يعتمد الإكثار من الردود بدلاً من التركيز على نوعية الردود
3 - لماذا يتعب نور الدين نفسه في التركيز على النوعية طالما هناك مطبلين سيطبلون له عند الرد على السيد الحيدري
4 - نور الدين الناصبي متعود على البرامج الهمجية التي تطرح فيها كل المواضيع دفعة واحدة وبالتالي عقله لم يستوعب برنامج منهجي يطرح الأبحاث تباعاً لهذا قفز من بحث تواتر عقيدة المهدي إلى بحث اسم المهدي

ولماذا يتبر كمال قول الشيخ الذي لايعجبه ويخفي الحقيقة في ان مهدي السنة يختلف عن ابوصالح؟؟
فهو متشابه معه في اربعه حروف فقط, ولاتوجد علاقه بينهما لامن قريب ولامن بعيد

**خادم الرسول الأعظم** · 20-08-2010, 03:13 PM

بل يريد الاستدلال ان ابوصالح هو نفسه المهدي المذكور عند اهل السنة
وذلك بتر القول حتى لايحدث اختلاف في الاسم
لان ابو صالح اسمه محمد بن الحسن
والمهدي عند اهل السنة اسمه محمد بن عبدالله

ولماذا يتبر كمال قول الشيخ الذي لايعجبه ويخفي الحقيقة في ان مهدي السنة يختلف عن ابوصالح؟؟
فهو متشابه معه في اربعه حروف فقط, ولاتوجد علاقه بينهما لامن قريب ولامن بعيد

حبيبي الهاوي المشكلة في عقلك وفي عقل الشاب الأمرد صاحبك , والمشكلة أنكم تردون من دون متابعة أو تتابعون ولكن عاجزون عن الرد فتكتبون أي كلام

السيد كمال الحيدري أوضح ألف مرة أن بحثه الآن في صحة وتواتر عقيدة المهدي سواء كان محمد بن عبد الله الحسني أو محمد بن الحسن العسكري ولهذا فهو يستدل بمحل الشاهد بغض النظر من هو المهدي وهذا بحثه سيأتي

**خادم الرسول الأعظم** · 20-08-2010, 04:11 PM

ترضي نور الدين الناصبي على يزيد بن معاوية

http://www.mediafire.com/?03zty3i28df31tr

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 05:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

بل يريد الاستدلال ان ابوصالح هو نفسه المهدي المذكور عند اهل السنة
وذلك بتر القول حتى لايحدث اختلاف في الاسم
لان ابو صالح اسمه محمد بن الحسن
والمهدي عند اهل السنة اسمه محمد بن عبدالله

وهذا واضح للجاهل قبل العالم.

باسمه تعالى ،،

وكيف عندما يبتر الحديث يستدل به على أنه الإمام أبو صالح

ولا يوجد بالحديث دلالة على الولادة !!

بل هو يستدل على أن المهدي سيخرج آخر الزمان وأنه من عترة النبي

.

على أنك لو تعلم كيف صاحبك نور الدين غبي لدرجة الغباء المفرط حتى يبتر ويدلس ويعزو كلاما لمرآة العقول وهو لا يتحدث عن مراده .

بل ويتهم السيد بالبتر في قضية كلام ابن تيمية والتي أسلفنا فيها المشاركة .