تويت
المشاركة الأصلية بواسطة juve
احسنتم خادم الحسين ومولانا محمد ..... ليش غيرت اسمك المستعار
حياكم الله مولانا الفاضل ..
مولانا لازم تغيير وإصلاح هههههههههه
-
باسمه تعالى ،،
حياكم الله مولانا الفاضل ..
مولانا لازم تغيير وإصلاح هههههههههه
-
باسمه تعالى ،،
قال السيد كمال الحيدري :
إذا الأمر الأول المستفاد من هذه النصوص هو انه أن المهدي لابد أن يكون معصوم وإلا كيف يصلى خلفه نبي معصوم من أنبياء أولى العزم ؟ أيعقل هذا ؟ أمن المنطقي هذا ؟
النقطة الثانية : هو انه إذا كان الإنسان إمام كان مفضولا وكان عيسى هو الأفضل، أيمكن أن يقتدي الفاضل بالمفضول، مقتضى العقل و مقتضى المنطق تقدم الأفضل على المفضول إذا هنا نستكشف أفضلية المهدي على عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم.
فرد عليه نور الدين المخبول فقال هنا :
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/04.htm
أولا : أن هذه العقيدة تكذيب لله عز وجل، وكفر به فكيف نفضل المهدي على سيدنا عيسى عليه السلام والله عز وجل يقول : وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [83] وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [84] وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضل الأنبياء و الرسل على كل الخلق ومن قال بخلاف ذلك ككمال الحيدري فقد كذب صريح القران الكثير عياذا بالله، وإن قال أحدهم إن الآية السابقة تلتزم تفضيل الأنبياء على محمد صلى الله عليه وسلم نقول لا، فالله عز وجل قال : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ [البقرة : 253] فالمفاضلة كانت بين الرسل و هم أفضل الخلق، و القول بخلاف ذلك كفر.
قد رد هذا المخبول على نفسه ... ففي الآية استثناء للنبي محمد وأما جوابه عنها بأن هناك مفاضلة بين الأنبياء فهذا مما لا ينكره أحد ولكن سياق الآية يقتضي عدم أفضلية سيدنا محمد
لعدم ذكره ضمن من فضلهم الله على العالمين.
فليحاول أن يأتي بآية محكمة في هذا الشأن .
فالمفاضلة لم تكن تشمل كل الخلق بل نرى أن هناك استثناء للنبي ومن باب أولى أن يستثنى آله عليهم السلام .صلاة عيسى
ثانيا : أن كمال الحيدري كان يستدل من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي ثم خرج بنتيجة توافق عقيدته الباطلة، والمعلوم إجماع علماء أهل السنة والجماعة على تكفير من اعتقد أن احد من البشر أفضل من الأنبياء عياذا بالله، وذكر في هذا المقام قول القاضي عياض عندما قال : "نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم أن الأئمة أفضل من الأنبياء" [الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج2 ص290]
خلف الإمام المهدي فيها دلالة واضحة على تقدم الإمام الحجة فلو كان السيد المسيح متأهل بدرجة الإمام الحجة لتقدم للإمامة وهي منزلة لا يعطيها الله الا لخاصة خلقه وهي ليست اختيارا بشريا بل كل الآية تدل على أن الإمامة مجعولة من الله وهي بيد الله يعطيها من يشاء .
وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (الفرقان 74)
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ( السجدة 24)
صلاة أبي بكر يكون حالها من أمرين :ثالثا : قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان مريضا في المرض الموت انه قال : "مروا أبا بكر فليصل بالناس" [صحيح البخاري الجزء1 صفحة161 باب حد المريض أن يشهد الجماعة] من هذا نجد أن أبي بكر عند كمال الحيدري و من على عقيدته انه أفضل من على رضي الله عنه - و هذا ما لا يقر به الرافضة- و أن أبي بكر رضي الله عنه معصوم ذلك أن المعصوم عندهم على قد صلى خلف أبى بكر في مرض النبي.
1- قول الصحابة أن النبي هجر وقرار الإنسان الفاقد الوعي لا يصلح للاحتجاج به .
2- أن هذه الصلاة محض خرافة وأسانيدها فيها نظر حتى لو وجدت بالصحاح وقد كفانا السيد الميلاني بكتابه ( رسالة في صلاة أبي بكر )
للمراجعة هنا
صلاة أهل البيت خلف مخالفيهم كانت تقية .....فهل صلاة عيسىرابعا : أن الحسين رضي الله عنه الذي هو معصوم عندهم، صلى صلاة الجنازة خلف أمير المدينة عند وفاة الحسن رضي الله عنه، من هنا نستخلص حسب عقيدة كمال الحيدري أن أمير المدينة أن ذاك أفضل من الحسين وأنه معصوم عياذا بالله [منهاج السنة الجزء4 صفحة132
خامسا : إن حاول كمال الحيدري أن يرد الاستدلالات السابقة بحجة أن الأحاديث ليست حجة عليه نقول : أنه كان في معرض الاستدلال من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى خلف المهدي، فإن كان حديث صلاة عيسى خلف المهدي ملزم له وجب عليه أن يسلم بصلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة، وإن قال أن صلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة غير ملزم له فنقول له حينها إن حديث صلاة عيسى عليه السلام أيضا غير ملزم لك. خلف الإمام الحجة تقية ؟!!
تعليق
-
قال المهرج نور الدين :
الدقيقة 47 قال كمال الحيدري :
بن تيمية يفضل يزيد و معاوية على الحسن و الحسين.
أقول :
أن هذا كذب صريح على شيخ الإسلام بن تيمية ووجب على كمال الحيدري ان يأتي بدليل صريح من كلام شيخ الإسلام على هذا الافتراء .
قلت :
لقد صدق قول آل محمد عندما قالوا إنك لا تجد ناصبا يقول أنا أبغض آل محمد ..
وحال ابن تيمية كذلك يضع سموم كلامه بين الاسطر فلنقابل أقواله !!
- علي إسلامه لا يصح لأنه أسلم صبياً ولكن بالمقابل تواتر إسلام يزيد ومعاوية !
- علي قاتل للدنيا ولكن بالمقابل تواتر جهاد يزيد للمشركين .
- علي كان يبغضه الأصحاب والتابعين فلم يضع الله محبته في قلوب المؤمنين ولكن الصحابة كلهم محبوبون !!
-علي يشرب الخمر ولكن غيره لا يفعل ذلك !!تعليق
-
باسمه تعالى ،،
يقول المخبول نور الدين :
الرد على العالم الشيعي كمال الحيدري في تكذيبه لصلاة أبو بكر رضي الله عنه بالناس في مرض النبي .
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/06.htm
قلت :
صلاة أبو بكر تعرضنا لها في مشاركة 17 ووضعنا فيها ما يكفي !تعليق
-
باسمه تعالى ،،
قال المعتوه نور الدين :
أقول :
أن أئمتهم حسب كتب الإثنى عشرية تمنع ذكر اسم مهديهم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]
و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]
و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]
و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]
بحسب الروايات السابقة فكمال الحيدري :
1- خالف الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.
2- أنه وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه
3- أنه كافر حسب عقيدته
4- أنه ملعون حسب عقيدته
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/07.htm
قلت :
روايات النهي عن تسمية الإمام مخصصة بوقت بداية الغيبة فهي كانت مرحلة متابعة العباسيين للإمام العسكري وتتبعه فنهى الأئمة عن ذكر اسمه كي لا يعرف أمره بأنه هو محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .
فالنهي مخصوص بوقت محدد وليس على إطلاق الأمر .تعليق
-
بارك الله فيك اخي العزيز محمد علي حسن
وجزاك الله خير الدنيا والاخرة
نعم لم تبالغ قط اخي الكريم بقولك الموجز ولكن الواضح والجلي جدا:
(( لي سيدين عظيمين .. أحدهما يرعب الصهاينة بصوته في جنوب لبنان .. والآخر يرعب أحفاد الصهاينة في مطارحات عقيدته الصلبة ... حفظ الله السيد حسن والسيد كمال ))
فهذا هو عصر احفاد الكرار سلام الله عليه
عصر من يرعب الصهاينة ويذلهم
وعصر من يرعب احفاد الصهاينة فيكشف زيفهم
سلام على سيدي ومولاي الامام روح الله الموسوي الخميني
فأهلا باشبال العلامة السيد كمال الحيدري حفظكم الله جميعاتعليق
-
باسمه تعالى ،،
أحسن الله إليكم مولانا الفاضل ....حفظكم الله ..
يتبع ،،تعليق
-
باسمه تعالى ،،
قال المهرج نور الدين المالكي :
الرد على كمال الحيدري في زعمه الاستدلال من أمهات الكتب .
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/08.htm
ويزعم ان السيد تناقض في قولين !
الأول :قول السيد : طبعا أنا أتصور بأنه قضية الكلام أينما وجد لا بد أن يثبت من أن هذا الكلام صدر من صاحبه أو لم يصدر، سواء أكان في كتاب أو كان في مجلة أو في مقال أو بأي نحو كان .
والثاني : قول السيد : أنه لا يجوز الاستدلال بالكمبيوتر .
أقول :
لقد ترك هذا المخبول ما يطرحه السيد من مطارحات علمية ليقول أنه لا يستدل بأمهات الكتب وقد صفعكم بكتب علمائكم المليئة بكفر آل أمية وتجسيم الحراني .
نعم لا يستدل بالكمبيوتر إلا إذا ثبتت صحة نسبة القول لقائله وهذا ما أثبته السيد في قوله الأول الذي ذكرناه .تعليق
-
باسمه تعالى ،،
قال المخبول :
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/09.htm
أين وجد كمال الحيدري حديث (لا تصلوا علي الصلاة البتراء) ؟ بل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار [صحيح البخاري كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي] فكيف يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، و لقد بحثت عن الحديث ولم أجد في أي كتاب من الكتب التسعة لا في موطأ الإمام مالك ولا في مُسند الإمام احمد و لا في صحيح بخاري ولا في صحيح مسلم ولا في السنن.
قلت :
قال رسول الله (ص) : تصلوا علي الصلاة البتراء .
المصدر : كتاب الفتح الرباني للشوكاني ج4/ص2030
(حسب ترقيم موقع الدرر السنية)
فهل عرف هذا المخبول أن السيد الحيدري ليس لديه كيس كأبي هريرة !!
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
قال السيد الهمام الحيدري :
مدرسة الصحابة لما أهملوا نسب المهدي المنتظر و جعلوه عنوان قابل للانطباق على كل شخص، وجدتم أنه على مر التاريخ يوميا نجد في مدرسة الصحابة من يدعي المهدوية، إدعاء المهدوية قلت جدا في مدرسة أهل البيت.
وقال المخبول :
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/10.htm
أن إدعاء المهدوية كثير جدا عند الشيعة الإمامية، كما أن الإثنى عشرية قالوا أن (محمد بن الحسن) هو المهدي فكثير من الفرق الإمامية الأخرىقالوا بقول مشابه لقولهم ودعوى مشابهة لدعواهم ما ذكره الطوسي و نقله المجلسي في بحار الأنوار حيث يقول: "فيهم من قال : المهدي من ولد علي ع فقالوا : هو محمد بن الحنفية وفيهم من قال من السبائية هو علي ع لم يمت وفيهم من قال : جعفر بن محمد لم يمت وفيهم من قال : موسى بن جعفر لم يمت وفيهم من قال: الحسن بن علي العسكري ع لم يمت وفيهم من قال : المهدي هو أخوه محمد بن علي وهو حي باق لم يمت" [بحار الأنوار لمجلسي الجزء 51 صفحة210]
هنا نجد أن إدعاء الإثنى عشرية من جنس إدعاء الفرق الإمامية الأخرى، و أي فرقة تدعي أن إمامهم هو المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليها الدليل.
قلت :
السيد يتحدث عن مدرسة أهل البيت (ع) يعني الفرقة الإمامية عند الشيعة !!!!
فكيف يحتج بفرق أخرى ليست من الإمامية بل ويقول : الفرق الإمامية الأخرى .
أقول : لم يدع أحد المهدوية في مذهب الشيعة الجعفرية الأثناعشرية = مذهب واحد ( أخطر ثلاثة في العالم كما قال بعض الوهابية )وهذا مقصد السيد أما السبئية والكيسانية وغيرهم فليسوا منتسبين للمذهب .
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
قال المخبول نور الدين :
قلت : وكان مفاد الاتصال هذا الكلام ::
بلى قد صنف أهل السنة في ذلك كتبا بين مثبت وناف وقد حصل التراشق بين المنكرين وغيرهم وأذكر أنه في غزة قد مر علي كتاب اسمه ( سل الحسام الهندي على منكر خروج المهدي ) وفيه اثبت الاعتقاد بذلك .
هناك نقاط أريد أن أعلق عليها طرحها السيد كمال الحيدري :
أولا : أن عقيدة المهدي، لا يوجد عند أهل السنة شيء اسمه عقيدة المهدي، و بإمكان الشيخ أن يراجع كتب الاعتقاد عند أهل السنة، إنما احتج بقول الألباني أنه يقول عقيدة يعني يجب التي تتحدث عن العقائد، لا يوجد شيء اسمه باب الاعتقاد بالمهدي أو يجب الاعتقاد بالمهدي.
وقد أنكر ابن خلدون هذه القضية فالقضية صارت تصنف ضمن العقائد ..فتدبر !
لم يحصل اختلاف بين الامامية الاثنى عشرية في المهدي وإنما ذلك من فرق أخرى ضلالية ولسنا نتحمل وزر أحد !!!النقطة الأخرى : السيد كمال الشيخ تبحر في مقولات أهل السنة في المهدي، أن المهدي موجود و أن فلان ذكر والشيخ الفلاني ذكر وأن الشيخ الفلاني ذكر، أهل السنة لا يردون المهدي المبشر به، لكن أنتم كاثني عشرية هل ثبت عندكم وجود شخص اسمه محمد بن الحسن العسكري، أي أن هناك اختلاف كبير بعد وفاة الحسن العسكري خرج حوالي أربع عشر فرقة إثنى عشرية، إذا كانوا متفقين إن كان المهدي موجود عندهم لماذا اختلفوا ؟
يقول الشيخ ربطا بهذا السؤال أن إدعاء المهدوية في فكر مدرسة أهل البيت كما ذكر قليلة، بينما لو يرجع السيد عند وفاة كل إمام من الأئمة الإثنى عشر، بدا بعلي بن أبي طالب تخرج من يدعي انه لم يمت وأنه المهدي المنتظر بدا بالسبئية الذي أدعوى أن علي بن أبي طالب لم يمت ...
قلنا أن ادعاء المهدوية حصل من بعض المنحرفين عن خط الإمامة وليس من الاثنى عشرية وكانت نهايتها الفشل .تعليق
-
السيد يتحدث عن مدرسة أهل البيت (ع) يعني الفرقة الإمامية عند الشيعة !!!!
فكيف يحتج بفرق أخرى ليست من الإمامية بل ويقول : الفرق الإمامية الأخرى .
أقول : لم يدع أحد المهدوية في مذهب الشيعة الجعفرية الأثناعشرية = مذهب واحد ( أخطر ثلاثة في العالم كما قال بعض الوهابية )وهذا مقصد السيد أما السبئية والكيسانية وغيرهم فليسوا منتسبين للمذهب .
وحتى لو افترضنا أن كلامه صحيح , فهذه أقوال اندثرت ولم يعد لها أثر وأصلاً لم تأخذ حجماً كبيراً حتى في وقتها بعكس من ادعى المهدوية عند أهل السنة فنحن نرى أن أحمد القادياني ادعى المهدوية وأنصاره الآن بالآلاف إن لم نقل بمئات الآلاف ولهم مساجد وقنوات فضائية ومراكز ومؤسسات صخمة وخليفتهم يقوم بزيارات رسمية إلى الدول
فإذا قارنا تأثير كل من ادعى المهدوية عند (( الشيعة )) بإدعاء أحمد القادياني نرى أن تأثير أحمد القادياني أكبر بآلاف المرات
وادعاء المهدوية عند أهل السنة سيستمر لأنهم لا يعرفون شئ عن المهدي وكيف سيعرفونه وأكبر مثال ماذكره العرعور في مناظرته مع عبد العال عندما سأله عبد العال كيف ستعرف المهدي قال عندما يحكم وتبنى دولته سأبايعه
يعني ببساطة أيها الأخوة من أهل السنة : اجلسوا في بيوتكم وتمتعوا بالتكيف وارفعوا أرجلكم وانتظروا المهدي (( عندما يولد )) إلى ينتهي من بناء دولته وبعدها توجهوا وبايعوا
هل هذا منطق رجل عاقل أم منطق رجل جاهل لا علاقة له بالعلمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
غداً الأثنين حلقة أضافية من برنامج مطارحات في العقيدة
نظراً لكثرة الأسئلة الواردة إلى بريد الموقع حول (موضوع الإمامة) وما يرتبط بذلك من تفاصيل، ونظراً لما يُطرح في بعض الأروقة من استيضاحات واستفهامات في هذا المجال، سيخصص آية الله العلامة السيد كمال الحيدري حلقة خاصة بهذا الموضوع، ستكون طيلة أيام الاثنين من شهر رمضان المبارك، وبنفس التوقيت السابق لبرنامج مطارحات في العقيدة، وستكون أولى هذه الحلقات غداً إن شاء الله تعالى.
لا شك بأن تناول العلامة الحيدري لهذا البحث يعدّ نزولاً أمام رغبة الكثير من الأخوة الأعزاء، متناولاً هذه المواضيع من زاوية علمية رصينة، غالقاً الأبواب أمام من لا يملك رصيداً علمياً في هذا المجال.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق