إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 20-08-2010, 04:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ميزان القوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

قال الشيخ حسن بن علي السقاف في هامش صفحة 657 في كتاب صحيح شرح العقيدة الطحاوية
وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله: (وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم) دون نسائه (صلى الله عليه وسلم) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه)
فقال ردّا عليه:
(وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت، وهو بهذا أراد أن يلبس على القارئ بأن من قال إن أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه)

والحمد لله على نعمة العقل

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أخي الألباني آموي ناصبي
كل هدفه أنكار فضائل أهل البيت عليهم السلام
على درب الناصبي الخبيث ابن تيمية

**ميزان القوة** · 20-08-2010, 04:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أخي الألباني آموي ناصبي
كل هدفه أنكار فضائل أهل البيت عليهم السلام
على درب الناصبي الخبيث ابن تيمية

لعنهم الله جميعا ً ولعن مَن والاهم ومَن تأخر عن لعنهم إلى يوم القيامة والدين

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 04:56 AM

باسمه تعاىلى ،،

أحسنتم على كشف غبائه ..

وقريبا ساحاول رفع كتاب تناقضات الألباني للسقاف على صفحتي .

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميزان القوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

قال الشيخ حسن بن علي السقاف في هامش صفحة 657 في كتاب صحيح شرح العقيدة الطحاوية
وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله: (وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم) دون نسائه (صلى الله عليه وسلم) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه)
فقال ردّا عليه:
(وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت، وهو بهذا أراد أن يلبس على القارئ بأن من قال إن أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه)

والحمد لله على نعمة العقل

- الشيخ الالباني رحمه الله تعالى يتحدث عن التخصيص لاهل البيت دون النساء في الاية والشيعة تخصصها كما هو معلوم.
- والسقاف يتحدث عن التدليس في شيء لم يذكره الالباني
فالالباني لم يقل ان اهل السنة لايفسرونهم على انهم غير مشمولين بالاية ولكن التخصيص في اهل البيت فقط دون النساء يعتبر خطأ.

فحاول ان تنقل شيء عقلاني في المرة القادمة, فخطأ السقاف واضح مثل الشمس فمعظم تفاسير السنة تقول انهم النساء + اهل الكساء وليس تخصيص في اهل الكساء ويقول تدليس...

والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة

لنقرأ اشهر كتب التفسير عند اهل السنة الذين قال عنهم السقاف انههم كلهم يقولون بهذا القول (اي التخصيص باهل الكساء فقط)

القرطبي :
والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم . وإنما قال : " ويطهركم " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم ، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر ، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ؛ لأن الآية فيهن ، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام . والله أعلم

ابن كثير :
ثم الذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، فإن سياق الكلام معهن; ولهذا قال تعالى بعد هذا كله : ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) أي : اعملن بما ينزل الله على رسوله في بيوتكن من الكتاب والسنة قاله قتادة وغير واحد

تفسير التحرير والتوير لابن عاشور
والتعريف في ( البيت ) تعريف العهد وهو بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - كثيرة فالمراد بالبيت هنا بيت كل واحدة من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وكل بيت من تلك البيوت أهله النبي - صلى الله عليه وسلم - وزوجه صاحبة ذلك ، ولذلك جاء بعده قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) ، وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على سنن الضمائر التي تقدمت . وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخطاب
ثم قال : فمحمله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ألحق أهل الكساء بحكم هذه الآية وجعلهم أهل بيته كما ألحق المدينة بمكة في حكم الحرمية بقوله إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها .
ثم قال :
وقد تلقف الشيعة حديث الكساء فغصبوا وصف أهل البيت وقصروه على فاطمة وزوجها وابنيهما - عليهم الرضوان - وزعموا أن أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - لسن من أهل البيت . وهذه مصادمة للقرآن بجعل هذه الآية حشوا بين ما خوطب به أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - . وليس في لفظ حديث الكساء ما يقتضي قصر هذا الوصف على أهل الكساء إذ ليس في قوله ( هؤلاء أهل بيتي ) صيغة قصر وهو كقوله تعالى إن هؤلاء ضيفي ليس معناه ليس لي ضيف غيرهم

التفسير الكبير (البحر المحيط) للاندلسي
ويظهر أنهم زوجاته وأهله ، فلا تخرج الزوجات عن أهل البيت ، بل يظهر أنهن أحق بهذا الاسم لملازمتهن بيته ، عليه الصلاة والسلام

اضواء البيان للشنقيطي
وبما ذكرنا من دلالة القرآن والسنة تعلم أن الصواب شمول الآية الكريمة لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولعلي وفاطمة والحسن والحسين ، رضي الله عنهم كلهم .

فتح القدير للشوكاني
فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل ما لا يجوز إهماله .
وقد رجح هذا القول جماعة من المحققين منهم القرطبي وابن كثير وغيرهما .
(اي تشمل النساء واهل الكساء)

مفاتيح الغيب للرازي
{ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ } ليدخل فيه نساء أهل بيته ورجالهم، واختلفت الأقوال في أهل البيت، والأولى أن يقال هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم لأنه كان من أهل بيته بسبب معاشرته ببنت النبـي عليه السلام وملازمته للنبـي.

تفسير الجلالين - المحلي والسيوطي
{ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللهَ وَرَسُولَهُ إِنِّمَا يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ ٱلرِّجْسَ } الإِثم يا { أَهْلَ ٱلْبَيْتِ } أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم { وَيُطَهِّرَكُمْ } منه { تَطْهِيراً }.

فصدق الالباني , فالامامية تخصص هذه الاية دون النساء, واخطأ السقاف, لان الشيخ ستحدث عن التخصيص وليس اخراج اهل الكساء من التفسير, وانما اخراج النساء.

فسبحان الله ...

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 06:48 PM

باسمه تعالى ،،

لم يدع أحد من الأزواج ذلك . والآية مختصة بأصحاب الكساء الخمسة ودليل تخصيصها هو ما جاء بصحيح مسلم حيث كان رسول الله يمر بباهم يقرأ الآية ويقول لهم الصلاة أهل البيت .......

فالاحاديث الصحيحة مع سياق الآية يدلان على أنها مختصة بأصحاب الكساء

1): الذهبي:
وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [1]

2): أحمد بن حجر الهيتمي :
أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده [2]

3): الطحاوي:
فَدَلَّ مَا رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الآثَارِ مِمَّا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى أُمِّ سَلَمَةَ مِمَّا ذَكَرَ فِيهَا لَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ أُرِيدَ بِهِ مِمَّا فِي الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَنَّ الْمُرَادِينَ بِمَا فِيهَا هُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ [3]

4): الشوكاني:
ويجاب عن هذا الجواب : بأنه قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين [4]

5): ابن عساكر:
وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين
وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم [5]

6): سليمان القندوزي:
أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين [6]

7): الآجري:
قال محمد بن الحسين رحمه الله : هم الأربعة الذين حووا جميع الشرف ، وهم : علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، والحسن والحسين رضي الله عنهم [7]

8): الصفدي:
الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأحد سيدي شباب أهل الجنة هو وأخوه وأمه وأبوه أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً [8]

9): ابن حجر العسقلاني:
وفي ذكر البيت معنى اخر لان مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لان الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها [9]

10): العلامة أبو بكر الحضرمي:
والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما، وما تخصيصهم بذلك منه صلى الله عليه وآله وسلم إلاّ عن أمر إلهي ووحي سماوي [10]

11): ابن الصباغ المالكي:
أهل البيت على ما ذكر المفسّرون في تفسير آية المباهلة وعلى ما روي عن أم سلمة هم: النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين [11]

12): ابن عطية:
وقالت فرقة هي الجمهور: أهل البيتعلي وفاطمة والحسن والحسين، وفي هذا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ومن حجة الجمهور قوله «عنكم» و يطهركمبالميم ولو كان النساء خاصة لكان عنكن [12]

13): ابن النجار الحنبلي:
وأهل البيت هم: علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجلاهما هما حسن وحسين رضي الله تعالى عنهم لما في الترمذي أنّه لما نزل قوله تعالى : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} أدار النبي صلى الله عليه وسلم الكساء وقال: هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا [13]

14): العلامة يوسف بن موسى الحنفي:
وقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاً لمقدارهم، ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال عنكم ولم يقل عنكن، فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية - يدل عليه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: السلام عليكم أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [14]

15): السمهودي:
وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين - آية المباهلة وآية التطهير [15]

16): محمد جسوس:
جاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معهم، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}، وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت [16]

17): محمد أحمد بنيس:
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} أكثر المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام [17]
______________________________
[1] تاريخ الإسلام: ج 3 ص 44
[2] الصواعق المحرقة: ج2 ص 421
[3] شرح مشكل الآثار: ج 2 ص 244-245
[4] إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: ج 1 ص 263
[5] في مناقب أمهات المؤمنين: الجزء 1 صفحة 106
[6] ينابيع الودة الجزء: 2 - الصفحة: 429
[7] الشريعة للآجري: الجزء 4 - الصفحة: 378
[8] الوافي في الوفيات: الجزء 1 صفحة 1761
[9] فتح الباري: http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2037&id=3880
[10] رشفة الصادي: 13- 14
[11] الفصول المهمة: صفحة 23
[12] المحرر الوجيز: ج 4 ص 384
[13] شرح الكوكب المنير: ج 2 ص 241- 243
[14] معتصر المختصر: ج 2 ص 266-267
[15] جواهر العقدين: صفحة 204
[16] شرح الشمائل: ج 1 ص 107
[17] لوامع أنوار الكوكب: الدري ج 2 ص 86

[IMG]islam/statusicon/user_online.gif[/IMG]

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 06:49 PM

باسمه تعالى ،،

رسول الله يخرج الأزواج من الكساء وهذا إخراج من النص بالتطهير !!

( سنن الترمذي )
3205 حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الروض النضير ( 976 و 1190 )

المصدر : صحيح وضعيف الترمذي للألباني

**ميزان القوة** · 20-08-2010, 07:07 PM

1- قال الطحاوي في (مشكل الآثار) ( 8/470 -471) تحت عنوان:
(باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله :
(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً)... من هم ؟
قال ( حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا
فقال: اللهم هؤلاء أهلي )
ثم قال: ( ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين )
تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/476.
2- قال العلامة يوسف بن موسى الحنفي (أبو المحاسن)
(روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً)
دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي،
وروي أنه جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله تعالى، رب هؤلاء أهلي،
قالت أم سلمة: يا رسو ل الله فتدخلني معهم؟
قال: أنت من أهلي يعني من أزواجه كما في حديث الإفك من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي لا أنها أهل الآية المتلوة في هذا الباب،
يؤيده ما روي عن أم سلمة أن هذه الآية نزلت في بيتي فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟
قال: أنت على خير، إنك من أزواج النبي، وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين،
وما روي أيضا عن واثلة بن الأسقع أنه قال: أتيت عليا فلم أجده، فقالت فاطمة: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريده
قال: فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وأقعد كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وأنا منتبذ ثم قال : إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً
ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي اللهم هؤلاء أهلي، إنهم أهل حق،
فقلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي، قال واثلة: فإنها من أرجى ما نرجو، وواثلة أبعد من أم سلمة لأنه ليس من قريش، وأم سلمة موضعها من قريش موضعها فكان قوله صلى الله عليه وسلم لواثلة: أنت من أهلي، لاتباعك إياي وإيمانك بي، وأهل الأنبياء متبعوهم،
يؤيده قوله تعالى لنوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح، فكما خرج ابنه بالخلاف من أهله، فكذلك يدخل المرء في أهله بالموافقة على دينه وإن لم يكن من ذوي نسبته
والكلام لخطاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تم عند قوله: (وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتينَ الزَّكاةَ...)
وقوله تعالى: (إنما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) استئناف تشريعا لأهل البيت وترفيعا لمقدارهم، ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال عنكم ولم يقل عنكن، فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية يدل عليه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: السلام عليكم أهل البيت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً
معتصر المختصر 2/266 - 267.

3- قال العلامة الشيخ حسن بن علي السقاف:
وأهل البيت هم سيدنا علي والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وذريتهم من بعدهم ومن تناسل منهم للحديث الصحيح الذي نص النبي صلى الله عليه وسلم فيه على ذلك؛ ففي الحديث الصحيح:
نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وأنت إلى خير
وقال في هامش صفحة 657 من نفس المصدر، وهو يرد على الشيخ الألباني في قوله: (وتخصيص الشيعة أهل البيت في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم) دون نسائه (صلى الله عليه وسلم) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه)
فقال ردّا عليه:
(وهذا من تلبيساته وتمحله في رد السنة الثابتة في تفسيره لأهل البيت، وهو بهذا أراد أن يلبس على القارئ بأن من قال إن أهل البيت هم أهل الكساء أنهم الشيعة والحق أن من قال ذلك جميع أهل السنة والجماعة وقبلهم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، ولكن هذا هو النصب الذي يفضي بصاحبه إلى ما ترى كما شرحنا في موضعه)
صحيح شرح العقيدة الطحاوية 655.
4- قال العلامة أبو بكر الحضرمي في (رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي)
والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما، وما تخصيصهم بذلك منه صلى الله عليه وسلم إلا عن أمرإلهي ووحي سماوي.
وقال أيضا
والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبما أوردته منها يعلم قطعا أن المراد بأهل البيت هم علي وفاطمة وابناهما رضوان الله تعالى عليهم ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أن تخصيص الخمسة المذكورين بكونهم من أهل البيت من أقوال الشيعة، لأن ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنة السنية يسفر الصبح لذي عينين
رشفة الصادي 13- 14، الباب الأول.
5- قال العلامة الشوكاني في: ( إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول )
وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم :
ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين
إرشاد الفحول 83 البحث الثامن من المقصد الثالث.
6- قال السمهودي في (جواهر العقدين)
((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)).
7- قال أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله المعروف بابن عساكر في كتابه (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين)
بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها : وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين:
(هذا حديث صحيح)
ثم قال:
(وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة، وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين 106

8 - قال العلامة سيدي محمد حبسوس في (شرح الشمائل):
( ثم جاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معهم، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ( إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً ) وفي ذلك إشارة إلى أنهم المراد بأهل البيت في الآية)
شرح الشمائل 1/ 107
9 - قال العلامة محمد أحمد بنيس في شرح همزية البوصيري (لوامع أنوار الكوكب الدّري):
إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً
أكثرَ المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين (رضي الله عنهم)
لوامع أنوار الكوكب الدري 2/86
10- وقال توفيق أبو علم وهو يرد على عبد العزيز البخاري في كتابه (أهل البيت)
(أما قوله: أن آية التطهير المقصود منها الأزواج فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أن المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج)
أهل البيت 35

هل يكفيك هذا أيها الحقاني

ألن تعترفوا بتدليسكم وكذبكم على الرسول و آل بيت الرسول

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 07:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

لم يدع أحد من الأزواج ذلك 

[IMG]islam/statusicon/user_online.gif[/IMG]

فالاحاديث الصحيحة مع سياق الآية يدلان على أنها مختصة بأصحاب الكساء

الكذب حبله قصير
والاقوال التي نقلتا لك من اصحاب اهل التفسير ماذا تعني؟
هل هم من اهل المريخ؟؟؟؟
فاهل السنة لاينكرون ان اهل الكساء داخلين في الاية, ولكن تخصيصها في اهل الكساء يخالف ذلك.
وانت تنقل جزء من الحقيقة ولا تنقل الحقيقة كلها
فهذا ديدينكم في البتر والتدليس وننقل لك جزء من الحقيقة ... وننقل لك اول تدليس ...

1): الذهبي:
وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [1]

فهذا قول الذهبي جاء في ترجمة فاطمة الزهراء وليس في تفسير الاية, وفي الترجمة عادة لايذكرون التفسير الكامل, وكلامه صحيح ولكن لاينفي هذا ان غيرها فيه.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=60&startno=9

قال الذهبي سير اعلام النبلاء - جزء 2 - 207
ومن فضل أمهات المؤمنين قوله تعالى: * (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) * إلى قوله: * (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة. وأطعن الله ورسوله. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * [ الاحزاب: 32، 34 ].
وقال ايضا في موضع اخر :حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) * [ الاحزاب: 33 ]. قال: نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة (3). إسناده صالح، وسياق الآيات دال عليه.

فالنقل لجزء من الحقيقة من اجل تمرير التدليس ديدينكم.

فسبحان الله ,, حتى شهر رمضان لاحرمة له.

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 07:23 PM

اسمه تعالى

ما نقل من كتاب تاريخ الاسلام وليس السير يا غبي فكيف أبتر من كتابين وأدلس ؟

**محمد علي حسن** · 20-08-2010, 07:41 PM

باسمه تعالى ،،

(( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )) ( الزمر ، 3)

لا تكذب ولا تفتري علينا يا هذا فلم نتخرج من مدرسة طبقات المدلسين لابن حجر !

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 07:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

(( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )) ( الزمر ، 3)

لا تكذب ولا تفتري علينا يا هذا فلم نتخرج من مدرسة طبقات المدلسين لابن حجر !

وهل انا كذبت عليك ايضا؟

بل انت المدلس والذي تنقل جزء من قوله وتجلعه رأيه, فرأي العالم لايؤخذ من مقطع وتخفي الرأي الصحيح له
لاتنك جعلته ممن خصصها في اهل الكساء

لم يدع أحد من الأزواج ذلك . والآية مختصة بأصحاب الكساء الخمسة ودليل تخصيصها هو ما جاء بصحيح مسلم حيث كان رسول الله يمر بباهم يقرأ الآية ويقول لهم الصلاة أهل البيت .......

والذهبي نفسه يذكر النساء فيها ايضا في موضع اخر

فهل عرفت انك مدلس لرأي الذهبي بانك تجعله يقول بالتخصيص؟؟

وكلامي ايضا صحيح, فقد نقل هذا الكلام ايضا في ترجمة الزهراء بعينه

فلايهم المصدر ان كان النقل صحيح
لان سيرة اعلام النبلاء هو اختصار لتاريخ الاسلام للذهبي ايضا
فالمهم هو رأي الذهبي نفسه الذي جعلته مخصص في اهل الكساء وهو لايقول بهذا القول

فحاول ان تحترم نفسك وتبتعد عن التدليس

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 08:03 PM

وانت انما مثل صاحبك, تبتر الحقيقة وتضع جزء من القول حتى يختلف المعنى
وخصوصا هذا المقطع قد قرأته بنفسي للشوكاني وكلامه هذا مبتور وواضح التدليس فيه

المشاركة الأصلية بواسطة ميزان القوة

قال العلامة الشوكاني في: ( إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول )
وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم :
ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين

عندما تنقل رأي عالم, فيجب عليك نقل الرأي الذي يراه العالم
وليس تبتر جزء من القول, وتمهل كلامه, فهذا يسمى تدليس.

قال الشوكاني : وأجيب بأن سياق الآية يفيد أنه في نسائه صلى الله عليه وسلم ويجاب عن هذا الجواب بأنه قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين وقد أوضحنا الكلام في هذا في تفسيرنا الذي سميناه فتح القدير فليرجع إليه

وان رجعنا الى فتح القدير وجدنا قوله: بعد ايراد الادلة والاقوال فيها

قال الشوكاني: وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين ، فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة ، والحسن والحسين ، أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا ، ولكونهن الساكنات في بيوته - صلى الله عليه وآله وسلم - النازلات في منازله ، ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره . وأما دخول علي وفاطمة ، والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب ، ويؤيد ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول ، فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريقين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل ما لا يجوز إهماله.

هذا رأيه في هذا, وليس ماذكرته مبتورا حتى جعلته يقول انخا مخصص في اهل الكساء

كم مرة نمسك عليكم تدليسات على العلماء الكرام رحمه الله تعالى؟؟؟

حتى شهر رمضان لاحرمة له عندكم
الله اكبر عليكم يا امامية ... الله اكبر عليكم

**ميزان القوة** · 20-08-2010, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

كم مرة نمسك عليكم تدليسات على العلماء الكرام رحمه الله تعالى؟؟؟

لا تتكلم عن التدليس يا حقاني

حتى لا تنسف روايات أئمة الحديث عندكم فالتدليس قوتهم

قد ورد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : لما نظر رسول الله إلى الرحمة هابطة قال : (أدعوا لي أدعوا لي) فقالت صفية : مَن يا رسول الله ؟ قال : (أهل بيتي : علياً وفاطمة والحسن والحسين)، فجيء بهم، فألقى عليهم النبي كساءه ثمّ رفع يديه ثم قال : (اللّهم هؤلاء آلي فصل على محمد وآل محمد)، وأنزل الله عز وجلّ : ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) ـ رواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3 / 147 ـ 148)، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ـ.
هذا الحديث وما ورد بمعناه صريح في اختصاص أهل بيت النبي(ص) بعلي وفاطمة والحسن والحسين. (أنظر صحيح مسلم 7 / 13 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 149 و 15 و 152، تفسير الطبري 22/ 5 و 6 و 7، تفسير ابن كثير 3 / 483 و 485، جامع الأصول 1 / 1 و 1 1 ـ 1 2، تيسير الوصول 3 / 297، الدر المنثور 5 / 198 و 199، صحيح الترمذي 12 / 85 و 13/ 248 و 249، المستدرك على الصحيحين 2 / 416، مجمع الزوائد 9 / 167، مشكل الآثار 1 / 334 و 335، مسند احمد 4 / 17 ، تاريخ بغداد 9 / 126، تفسير الثعالبي 3 / 228، تهذيب التهذيب 2 / 297، الرياض النضرة 2 / 248).

وهل نساء النبي من أهل البيت؟

قالت أم المؤمنين أم سلمة : ((... فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير) ( مسند أحمد 6 / 292).
وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : يا رسول الله هل أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهمّ أهل بيتي أحق) ( المستدرك على الصحيحين 2 / 416).
وفي رواية أخرى عن أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي وقال : (إنك على خير).( مسند أحمد 6 / 323، وراجع : الدر المنثور 5 / 198، مشكل الآثار 1 / 233، تيسير الوصول 3 / 297، جامع الأصول 1 / 1 ، تـفـسيـر الطبري 22 / 7).
سئل الصحابي زيد بن أرقم : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها، أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.(صحيح مسلم 7 / 33).
وعن أبي سعيد الخدري : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (مجمع الزوائد 9 / 165 و 167، ابن عساكر 5 / 1 / 16).
وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))) ( المستدرك على الصحيحين 3 / 158). وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. (اسد الغابة 5 / 521، مسند احمد 3 / 258، تفسير الطبري 22 / 5، تفسير ابن كثير 3 / 483، الدر المنثور 5 / 199، مسند الطيالسي 8 / 274، صحيح الترمذي 12 / 85، كنز العمال 7/ 1 3، جامع الأصول 1 / 1 1، تيسير الوصول 3 / 297).
وعن أبي سعيد الخدري : جاء النبي أربعين صباحاً إلى باب دار فاطمة يقول : (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) أنا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم ). ( مجمع الزوائد 9 / 169، تفسير السيوطي 5 / 199).

يا سبحان الله

هذا شهر رمضان والصيام يتطلب الصدق والأمانة فلماذا الكفر والإنكار

**ناصر الحقاني** · 20-08-2010, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميزان القوة

لا تتكلم عن التدليس يا حقاني

واقرأ المشاركة رقم 13
وستجد مثال على تدليسك لرأي الشوكاني رحمه الله تعالى.

فانت جعلته ممن يقول ان الاية مخصص في اهل الكساء
ولكن رأيه انها في النساء وفي اهل الكساء ايضا وبل يرد على من قال بتخصيصها.

والحديث في اهل الكساء واضح, والاية واضحة السياق, ورأي الشوكاني الذي دلسته واضح.
فلا ندري لماذا تدلسون؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رد على تدليس الألباني

رد على تدليس الألباني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين