إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

شيخ النواصب ابن تيميه : كان الافضل لعلي ترك الحق فهو أفضل و أصلح!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
    lممكن تشرح العبارة الملونة باللون الاحمر, لاني لم افهمها
    لان امر الله في القران هو الاصلاح قبل الاقتتالو كما فعل الحسن عندما فضل الاصلاح على الاقتتال.

    - فان كان معاوية فئة باغية وقتالها واجب, لكان الحسن مخالف لامر الله في قتالهم
    - وان كان الاصلاح افضل, فهو المطلوب اثباته في كلام ابن تيمية.







    لا يازميلي الفاضل الحقاني
    امامك ابن تيمية لم يشذ عن اجماع السنة والجماعة
    ولكن قال مايؤمن به بتقية

    انا افهم واي عاقل يفهم
    ان ترك الحق مذموم ان كان بستطاعة الفرد اخذ الحق،وعند تركه يصبح هذا خضوع دون مبرر لمخلوقين الفجرة،

    باقي تفسير اخر لكلام ابن تيمية

    شيخك ابن تيمية يلوم علي عليه السلام
    ويقول: لماذا ياابن ابي طالب قاتلة ام المؤمنين عائشة ؟؟؟
    كان المفروض ان تستسلم وتسلم لها رقاب العباد و رقبتك وتجعلها تنفذ فيك وفي رعيتك حد الله،

    و شيخك ابن تيمية

    يطالب الامام علي بترك الحق
    لان شيخك امامه معاوية زعيم الباطل

    وكان المفروض على ابن ابي طالب عدم التعرض له وتركه ويتنازل له دون حرب بل لا بد من فتح علاقة اخوية مع معاوية ،
    حتى يبطش سيده بالعباد وينشر الفساد،
    وعندما يعلن ذلك الامام علي عليه السلام انه ترك الحق دون عذر ، او مانع.

    ماذا تتوقع ياحقاني ؟

    سوف يخرج علينا ليس فئة الخوارج!بل فئات لاتعد ولاتحصى من الخوارج !والمرتدين عن الدين علنا“ وسوف يكون الدين الاف من امثال ابن تيمية والاف من محمد عبدالوهاب .

    وتوته توته وانتهت الحتوتة.
    وعلى الاسلام السلام في ترك الحق للباطل .

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
      lممكن تشرح العبارة الملونة باللون الاحمر, لاني لم افهمها
      لان امر الله في القران هو الاصلاح قبل الاقتتالو كما فعل الحسن عندما فضل الاصلاح على الاقتتال.

      - فان كان معاوية فئة باغية وقتالها واجب, لكان الحسن مخالف لامر الله في قتالهم
      - وان كان الاصلاح افضل, فهو المطلوب اثباته في كلام ابن تيمية.


      المشكلة أنكم لا تفهمون الطيخة من البطيخة ولا تعرفون الناقة من الجمل
      وتقحمون أنوفكم في نقاشات تحرجكم وتظهر جهلكم ..
      والآن سأبين جهلك وشيخك الناصبي بالتاريخ وبالدين وبأحكام الله ورسوله
      تقول أن الله امر بالاصلاح قبل الاقتتال ..هذه نقطة تجهيل ضعها في صفحة امتيازاتك
      فمن ذا الذي قال لك أن علي عليه السلام بادر بالقتال ولم يبادر بالصلح ولم يطالب به ..!
      هذا اتهام مباشر لعلي عليه السلام بأنه عمد مباشرة الى الاقتتال وهذا انما هو دليل جهلكم واتباعكم الاعمى لاقوال شيخكم الناصبي
      أكثر من مئة يوم مراسلات بين علي عليه السلام ومعاوية ..ماذا ورد فيها هل قرأتها يامثقف !!
      هل كانوا يتبادلون مراسلات المحبة بينهما ويقول كل منهما للآخر كم أنا أحبك ومشتاق لقتالك تعال فقد اعددت العدة لقتالك !!
      مئة يوم من المراسلات التي حاول فيها علي عليه السلام ارجاع معاوية للحق ورده عما يقوم به ووعظه ونصحه ولاحياة لمن تنادي
      لأن سيدك معاوية الباغي تملكته الشهوة وحب السلطان فأبى ان يرضخ للحق ويطيع أمير المؤمنين وأبى الا القتال والاقتتال ..
      وعليه انطبقت على فئة سيدك معاوية صفة الفئة الباغية كما وصفها رسول الله
      ووجب قتالها بموجب أمر الله " فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي " وهذا أمر واضح من الله سبحانه بقتال البغاة حتى وان كانوا مؤمنين فمابالك وان كانوا دعاة الى النار !!
      تريد الدفاع عن سيدك الناصبي ابن تيميه على الباطل لكن الحق يرفض الا أن يقص رقابكم ..

      ثم سوف أظهر لك تناقضك وتناقض شيخك وأنا أجهل شيعية واقلهم ثقافة
      فأنت وشيخك تشنعون علينا عندما نقول أن علي والحسن عليهما السلام كانا على الحق كل حسب ظروفه
      ولكنك لم تر نفسك عندما تظاهرت وادعيت أن علي والحسن عليهما السلام كانا على الحق عندكم تحت مزعم أن للحق وجوه ..فجزأتم الحق والحق واحد لايتجزأ ..
      والحقيقة أنكم ترون ان الحسن عليه السلام مصيب وأن علياً عليه السلام كان مخطئ وهذا واضح وصريح من أقوال ابن تيميه الذي جعل ماقام به علي عليه السلام غير مستحب وغير واجب وغير مأمور به وجاء منه شر ولم يأتي منه خير وووو ..وبدأ يتظاهر بالعلم والاعلمية على سيده وتاج رأسه والذي نعله على رأس شيخك ورؤوسكم جميعاً فيقول
      لو ترك القتال كان أصلح وأفضل ؟؟ فمن يكون هذا الوضيع ليقيم أعمال وتصرفات سيده علي عليه السلام ويعلمه ماهو أصلح وماهو واجب ومستحب من غيره !!

      علي عليه السلام عندكم مخطئ وتحاولون بشتى الوسائل اثبات ذلك ضاربين عرض الحائط بكلام الله ورسوله واجماع الامة ..
      ويكفي ما اجتمع عليه علمائكم حين قالوا : رحم الله علياً فلم يعلمنا احد كيف نقاتل البغاة غيره
      أما تذرعكم بمافعله الحسن عليه السلام وادعائكم أنه الافضل والاصلح فهو باطل
      لأن الاصلح هو ما أمر الله به في كتابه
      فأنتم كنتم تريدون من علي عليه السلام ترك قتال البغاة لا لأجل الاسلام والمسلمين حتاً ودون أدنى شك
      لان علي عليه السلام أحرص على الاسلام والمسلمين منكم بملايين المرات ..
      انما اردتم ان يترك القتال ليسلم الحكم لسيدكم معاوية ويتنحى هو عن حكم المسلمين ويبقى السلطان لبني أمية يسيدوا ويميدوا في الارض فساداً

      والحق انك ان أردت ان تقارن بين تصرف الحسن عليه السلام وتصرف علي عليه السلام
      فلا شك أن تصرف علي عليه السلام هو الواجب والاصح في حال وجود القوة والناصر للقيام بذلك حسب نص الله في كتابه والرسول في سنته
      وفعلاً الحسن عليه السلام كان يسير على نهج والده عليه السلام ويستعد لمقاتلة الفئة الباغية كما أمر الله واكمال خطى والده
      لولا أن سيدك اشترى بعض ضعاف النفوس ونشر الفتنة في الصفوف وقل الناصر وضعف الجيش وعمت الفتنة
      ولم يعد جيشه قادراً على مواجهة و قتال جيش قوي وضخم كجيش الشام فكان الاصلح للمؤمنين حفظ دمائهم من الهدر والابقاء على أنفاسهم للحفاظ بحياتهم على ماتبقى من روح الاسلام والا بموتهم سيفنى ويموت الايمان والاسلام الحقيقي معه
      فضحوا بالحكم ولم يضحوا بالمبادئ واستمرت جهودهم في تصحيح زيف ماتنشره الفئة الباغية ومحاولة ارشاد الناس للطريق القويم
      ولذلك الحسن عليه السلام لم يخالف أمر الله سبحانه
      لأنه ينطبق عليه حكم المضطر في قوله تعالى :
      { َمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
      هذه هي الحقيقة والتي يصعب لعقولكم الصغيرة تصورها وترفضوها بكل ما عندكم لأنكم تعشقون تراب معاوية وبني أمية وتراب اقدام ابن تيميه ..
      فاتبعوا ابن تيميه وأقواله التي تقدموها على أقوال الله ورسوله وسيرى الذين ظلموا اي منقلب سينقلبون
      وسنرى من هم الاخسرين اعمالاً ومن سيقول ياليتني كنت ترابا ..
      يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبِيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا

      تعليق


      • #18
        ولكن يضل الاصلاح افضل من الاقتتال بشكل عام, والا لكان فعل الحسن فيه خطأ
        فان كان قتال معاوية واجبا لكان الحسن ترك واجبا
        وان كان مستحبا, لاصبح الحسن مقصرا في ذلك وتاركا الاستحباب الى غيره.
        واما قولك ان علي حاول الاصلاح, فان هذا يدل على ان الاصلاح افضل من القتال لانه ذهب اليه اولا.
        ولكن الفتنة التي احدثتها السبئية حالت دون ذلك.

        فالقول ان الاصلاح افضل هو صحيح.

        تعليق


        • #19
          الاصلاح افضل في حال لم تكن الفئة باغية
          والقتال واجب ان بغت وفي حال وجد الناصر
          وقد أوضحنا بناء على ذلك موقف الحسن عليه السلام وأنه لم يترك واجباً بل عمد للصلح مضطراً وقد تم افراد البحوث في ذلك ويكفيك البحث المثبت لهذا الموضوع فلا تشتت الموضوع الاساسي ..

          اذاً القول بان الاصلاح أفضل مع البغاة غير صحيح بل القتال واجب بناء على ما أمر به الله تعالى ورسوله ..

          ثانياً : ابن تيميه لم يتكلم عن الاصلح والافضل بل هو يتمادى ويقول :
          ما كان القتال مأمورًا به ولا واجبًا ولا مستحبًّا
          ويتمادى أكثر في ذم موقف علي عليه السلام فيقول :
          فلا رأى أعظم ذما من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان

          فإذاً الامر ليس متوقف على كلمة اصلح وافضل ولو كان ذلك فحسب لهان الوضع
          لكن شيخك الناصبي تمادى في ذم موقف علي عليه السلام وكذب عن الله ورسوله حين قال ان القتال غير واجب وغير مستحب وغير مأمور به

          لذلك أجب عن السؤال وكفاك تهرباً أنا لا أسألك عن الافضل والاصح فهو واضح لكل عاقل
          السؤال هو :
          هل ماقام به علي عليه السلام بنظركم هو أمر غير مستحب وغير واجب وغير مأمور به وبه نقص الخير وزاد الشر فتوجهون خطابكم هذا الى علي عليه السلام وليس للفئة الباغية !!
          أجب ..هل انتم من اصحاب هذا الرأي
          نعم أو لا ..

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
            ولكن يضل الاصلاح افضل من الاقتتال بشكل عام, والا لكان فعل الحسن فيه خطأ
            فان كان قتال معاوية واجبا لكان الحسن ترك واجبا
            وان كان مستحبا, لاصبح الحسن مقصرا في ذلك وتاركا الاستحباب الى غيره.
            واما قولك ان علي حاول الاصلاح, فان هذا يدل على ان الاصلاح افضل من القتال لانه ذهب اليه اولا.
            ولكن الفتنة التي احدثتها السبئية حالت دون ذلك.
            فالقول ان الاصلاح افضل هو صحيح.
            ألا تستحي يا مخلوق من الكذب وتعمد الكذب من أجل ربك وصنمك معاوية؟
            أين تقول كتبكم أن معركة صفين من أشعلها هم السبئية؟
            نعم.... معركة الجمل تقول كتبكم أن من أشعلها هم السبئية.....
            لكن معركة صفين قد حصلت بعد أن رفض ربك وصنمك معاوية مبايعة أمير المؤمنين عليه السلام وأصر على تمرده...... وقد كان الطرفين وقتها عازمين على القتال ولم يكن للسبئية أي دور في إشعال المعركة........
            المهم......
            صنمك وربك معاوية يتحمل وزر مقتل 70000 إنسان..... لكن كلام سيدك السافل ابن تيمية يحمل أمير المؤمنين عليه السلام يجعل أمير المؤمنين عليه السلام هو المتسبب في مقتل 70000 إنسان.....
            وهدذا والله الذي لا إله هو منتهى النصب.
            التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 22-08-2010, 02:03 PM.

            تعليق


            • #21
              يرفع ..
              وشكراًُ لكل الاخوة الموالين رفع الله كلمتكم الحق باذنه تعالى

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
              ردود 2
              12 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
              بواسطة ibrahim aly awaly
               
              يعمل...
              X