إعـــــــلان

**فلفسه** · 03-09-2012, 08:04 PM

الأخ العزيز مدمر2

السلام عليك ورحمة الله و بركاته

أرجوا منك أن تبعث بتحياتي و سلامي الى الأخ راغب وأن تبلغه أن له محبين كثر في المنتدى ناطقين و مشاركين وصامتين مثلي فلقد إنضممت متأخراً في هذا المنتدى المبارك بإسمه ولذا لم نحصل على فرصة التواصل معه خصوصاً في موضوع الإخباريين الجدد وهذا الموضوع .

لا أطيل عليك وأرجوا من الأخ راغب أن يعود للمنتدى بأقرب وقت لنتناقش في ما قام بطرحه وأظنه أصاب بعض مواطن الخلل في واقعنا الشيعي.

وبالنسبة لمشاركتك في موضوع الأعلمية أنا منتظر لطرحك الموضوع لأن أكثر إستفساراتك لم تتم الإجابة عليها فلذا طرحها واحدة تلو الأخرى في موضوع منفصل ستكون له فائدة أكبر ***وإن كنت قد طرحته في الحوار الشيعي فالرجاء إعلامنا بكيفية الإشتراك فيه.

دمتم بكل خير وحفظكم الله وسدد خطاكم على ولاية محمد وآله الأطهار.

**مُدَمِّر2** · 04-09-2012, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه

الأخ العزيز مدمر2

السلام عليك ورحمة الله و بركاته

أرجوا منك أن تبعث بتحياتي و سلامي الى الأخ راغب وأن تبلغه أن له محبين كثر في المنتدى ناطقين و مشاركين وصامتين مثلي فلقد إنضممت متأخراً في هذا المنتدى المبارك بإسمه ولذا لم نحصل على فرصة التواصل معه خصوصاً في موضوع الإخباريين الجدد وهذا الموضوع .

لا أطيل عليك وأرجوا من الأخ راغب أن يعود للمنتدى بأقرب وقت لنتناقش في ما قام بطرحه وأظنه أصاب بعض مواطن الخلل في واقعنا الشيعي.

وبالنسبة لمشاركتك في موضوع الأعلمية أنا منتظر لطرحك الموضوع لأن أكثر إستفساراتك لم تتم الإجابة عليها فلذا طرحها واحدة تلو الأخرى في موضوع منفصل ستكون له فائدة أكبر ***وإن كنت قد طرحته في الحوار الشيعي فالرجاء إعلامنا بكيفية الإشتراك فيه.

دمتم بكل خير وحفظكم الله وسدد خطاكم على ولاية محمد وآله الأطهار.

وعليكم السلام أخي العزيز وسلمكم الله عز وجل
بالنسبة للأخ راغب فهو كما أعرف اخباري ولكن عبارة جدد هي كان المقصد منها تجديد هذا النهج بعد إختفائه
وبإذن الله سلامكم إليه قد وصل ولربما ستكون له عودة قريباً ولست متأكداً من ذلك .
وأما موضوع الأعلمية فلا أعرف بالتحديد عن اي موضوع تتحدث وأما قسم الحوار الشيعي فيكفي ان يتم تزكيتك فيه أو أن تكون لربما عضو شيعي قديم مشارك أصبحت معروفاً على ما أظن
وجزاكم الله خيرا

**راغب** · 04-09-2012, 09:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

السلام عليكم أخوتي الأعزاء والشيعة الأنقياء والأخوة والأصدقاء وكل من سأل عن هذا العبد الغريب ومن دون ذكر الأسماء ورحمة الله وبركاته .
نستسمحكم عذراً وأنتم للسماحِ أهلاً
سائلاً المولى عز وجل أن يبعدكم عن كل شر من كفر وضل
فإنه على كل شيءٍ قدير وهو نِعم المولى ونِعم النصير
لقد إشتقنا إلى أرواحِكم وإلى ريحكم التي تنشقناها من عطرِ أقلامكم ممتزجةً بلونِ الصفاء والنقاوة والمحبة والإيمان .
وهدانا الله سبحانه وتعالى إلى سفينة النجاة وإلى طاعة الوُلاة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا راجياً أن تكون مشاركاتي لله عز وجل وفي سبيلهِ وعلى حبِّ نبِّيه المصطفى الأمجد حبيب العالمين أبي القاسم محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ولأئمة الهدى الأطهار .
وكما قال صاحب العسكر الإمام المنتظر أرواح نفسي وعائلتي وما أَملُك فِداءاً لنظرةِ عينيه المباركتين حينما قال :
عافانا الله وإياكم من الفتن ، ووهب لنا ولكم روح اليقين ، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب ، إنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم في الدين ، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمرهم ، فغمنا ذلك لكم لا لنا وسأونا فيكم لا فينا ، لأن الله معنا فلا فاقة بنا إلى غيره ، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا ، ونحن صنائع ربنا ، والخلق بعد صنائعنا. يا هؤلاء ما لكم في الريب تترددون وفي الحيرة تنعكسون أو ما سمعتم الله عز وجل يقول : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " أو ما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم على الماضين والباقين منهم عليهم السلام ؟ أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا ما كان ذلك ولا يكون ، حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله وهم كارهون . وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ، ومن هو خلفه ، ومن يسد مسده ، ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب . فاتقوا الله ، وسلموا لنا ، وردوا الأمر إلينا ، فعلينا الاصدار ، كما كان منا الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ، ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم ، والاشفاق عليكم ، لكنا عن مخاطبتكم في شغل مما قد امتحنا من منازعة الظالم العتل الضال المتابع في غيه ، المضاد لربه ، المدعي ما ليس له ، الجاحد حق من افترض الله طاعته ، الظالم الغاصب. وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لي أسوة حسنة ، وسيردي الجاهل رداءة عمله وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ، عصمنا الله وإياكم من المهالك والأسواء ، والآفات والعاهات كلها برحمته فإنه ولي ذلك ، والقادر على ما يشاء ، وكان لنا ولكم وليا وحافظا والسلام على جميع الأوصياء والأولياء والمؤمنين ، ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد النبي وسلم تسليما .

ففي هذه الرسالة ذات المعاني البرّاقة حينما شكك البعض في أولياء أمورهم وهم آئمة آل البيت فحصل الشجار وكان هذا الكلام المختار الذي فيه خلاصة الأسرار .
نعم لقد كانت هذه الرسالة التي تتضمن هذا التوقيع الشريف دلالة على أنهم أصحاب فضلٍ وكرمٍ علينا وعلى أنهم أشاروا برسالتهم على من يترك نصرتهم ويقعد عن القيام بواجبهم في كلام هذا الإمام الغائب الغريب المظلوم صاحب العصر والزمان حينما قال (( والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا )) .
وعجبي أن يكون هذا الموضوع قد مرَّ على وجودهِ ردحٌ من الزمن ولم نجد أصواتاً مؤثِّرة على مستوى القرار يتخذون موقفاً مُندِّداً وشاجباً في حق من يتناولهم بِسوء وهُم أماناً لنا من الزوال وهم كالماء عندما نعطش والهواء عندما نتنشق وأيم الله هم أشرف من الهواء والماء وهم سببٌ لهذه النِعَم وهم القائلون وقولهم صدق على لسان خاتم الأنبياء وسيد السادات محمد بن عبد الله صلَّى الله عليه وآله وسلم حينما قال (( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ))
وفيما قال (( النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ))
وأيضاً عنه عليه السلام (( لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها ))
وأيضاً ((لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها وماجت كما يموج البحر بأهله))
وروي عنه (عليه السلام) أنه قال : ((لو بقيت الأرض يوماً واحد بلا إمام لساخت الأرض بأهلها ، ولعذّبهم الله بأشد عذابه ، وذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه وأماناً في الأرض لأهل الأرض، لن يزالوا بأمان من أن تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم ، فإذا أراد الله أن يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ، ذهب بنا من بينهم ، ثم يفعل الله تعالى بهم ما يشاء))
ويكفي تبيانه سبحانه وتعالى حينما يقول في ذلك { وَمَا كَانَ اللَّه ليعَذّبَهم وَأَنتَ فيهم }
وقوله سبحانه وتعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }
ومن هنا جاء كلام الإمام الحجة بن الحسن عجَّل الله فرجه وسهَّل مخرجه حينما قال (( أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا ما كان ذلك ولا يكون ، حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله وهم كارهون . وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ))
ثم يعرِّج على إغتصاب هذا المقام في توقيعه (( ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب . فاتقوا الله ، وسلموا لنا ، وردوا الأمر إلينا ، فعلينا الاصدار ، كما كان منا الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ))

ومن هذا التقرير الرائع يُتَبَيَّن لنا انه لا أحدٍ يحتل مكانتهم التي خصَّصهم الرحمن بها ونجد أن الدنيا وعناصرها خُلِقت بسببهم ولأجلهم بينما لا نرى إلى الآن من يدافع عن مكانتهم وعن مظلوميتهم في أقل تنديد يُهدى ثوابه لِمن يرجى المثوبة .
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
لكم الله يا آل بيت المصطفى
لكم الله يا آل بيت المصطفى
لكم الله يا آل بيت المصطفى

وعذراً لأعزائي لِمن قصَّرنا بحقهم ولا يسعنا أن نذكرهم فرداً فرداً ولم يسعنا الرد على رسائلهم وعلى مشاركاتهم ولن أخصص أحد كي لا نُلام من الآخَر ولكن نهنئ الأخ الموالي خادم الحسين الطاهر بسلامته وبإذن الله بحسب فراغي سوفَ أَبني على أساسه تواجدي فإن لي عالمٌ خاص أحب إليَّ مما يدعونني البعضُ إليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**فلفسه** · 04-09-2012, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

وأما موضوع الأعلمية فلا أعرف بالتحديد عن اي موضوع تتحدث وأما قسم الحوار الشيعي فيكفي ان يتم تزكيتك فيه أو أن تكون لربما عضو شيعي قديم مشارك أصبحت معروفاً على ما أظن
وجزاكم الله خيرا

الأخ العزيز مدمر2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتحدث عن هذه المشاركة التي تبين لي انها لمدمر1
فالرجاء منك ان تسامحني على هذا الالتباس وان كان لك تواصل معه فاخبره اننا بالانتظار

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا آسف لأني اقرأ الموضوع من آخره وسوف اعاود القراءة من اوله ولكن احببت التعقيب هنا على مسألة
فالأخ ابو نور البغدادي يبدو أنه يتبع المدرسة الإخبارية والتي تؤكد على اتباع النص وإن كان له آلاف السنين حسبما استشفيت .
وهنا أسأل الأخ شعيب العاملي الذي أكن له كل إحترام وتقدير لأنه ممن تصدى وبكل جرأة وعلم لمن لما يسمى بالعرفان الزائف .
ولكن هنا فلنحاول أن نوضح بعض الفروقات بين المدرستين الأصولية والإخبارية في قاعدة الإجتهاد المعمول عليه ونسأل الأخ العاملي .
فلقد طرحت جملة تقول بها ( ادّعينا أن السيرة العقلائية قائمة على جواز رجوع الجاهل إلى العالم لأخذ العلم عنه، وأنه ما من دليل للردع عنها ما يعني أنها ممضاة، بل وأن هناك نصوصاً ترشد إلى إمضائها.
وادّعيتم أن هناك أدلة تردع عنها، وأوردتم جملة من الروايات )
وهنا سؤالي هو مَن هو العالم اليوم الذي أجمعت عليه الطائفة وأشدد على عبارة أجمعت بأنه هو الأعلم من غيره ومَن هو العالم اليوم الذي نجده أعلم بكل شيء وأشدد على عبارة كل شيء
فنعطي مثلاً فالسيد الخوئي كان يمثل نسبة إجماع لم يسبقه فيها أحد ولكن فلنقل أن الإجماع عليه لم يبلغ سوى 55 % من المُقَلِّدين ومن أهل الخبرة الذين أكَّدوا على أعلميته ولكن بوجود السيد الخميني والسيد محمد باقر الصدر وبعض من المراجع الذين توزعت عليهم النسبة الباقية بحوالي 45 % ورغم ذلك سيأتي من يقول لك أن الحق لا يُعرَف بالعدد ولا بالأكثرية وسيقول لك وأكثرهم للحق كارهون
وسيأتي البعض ليقول لك أنه لا يؤمن بأهل الخبرة ممن اعطى السيد الخوئي الأعلمية بل لربما يؤمن بأهل الخبرة للسيد الخميني أو السيد الصدر أو السيد الشيرازي أو السيد شريعتمداري أو غيرهم ممن كان على دور السيد الخوئي فلو قبلنا بأن الأكثرية تحدد الأعلمية وتحدد الحق لما كان علينا أن نعيب أهل العامة لتقديمهم الشيخان على أمير المؤمنين وكذلك نسأل أنه هل أهل الخبرة يجب أن يكونوا دائماً أقل من المرجع لأن المرجعية والأعلمية ليست ذوق يجدها البعض على طبق ما يهواه أو عند مَن تعلَّم عنده حجة لتزكيته بالأعلمية لدى أهل الخبرة وهل يأخذ الطبيب شهادته ممن هو أدنى منه مستوى أو من مُمَرِّض حتى يكتمل عنده الذوق العلمي بمعرفة من هو أعلَم .
وهل مجلس الخبراء هم دون مستوى المرجع أم هم أفضل أو فلنقل مثله في المستوى حتى يحكموا على من هو الأعلم في أمور ومراتب لم يصلها هم أنفسهم وإلا لو كان أهل الخبرة يعلمون تشخيص الأمور لكانوا هم أولى بالمرجعية والأعلمية ممن جعلوه مرجعاً وأعطوه شهادة بالأعلمية .
ولو سلمنا أنه الأعلم فهل هو أعلم بكل شيء وهل قارنوا رسالته العملية برسائل غيره من ألِفِها إلى يائها ليتبيَّن لهم ان فلان اعلم بكل شيء من فلان أو فلنقل هل قارنوا كل الأبحاث الأصولية بين مرجعين فكيف بك اذا كان الأمر متعذر في حال كانوا عشرة وسيختارون واحداً هو الأعلم وهل هناك قاعدة أساسية تكشف عن الأعلمية من غير أن يتفاوت تشخيصها من رجلٍ من أهل الخبرة إلى رجل آخر بحيث تجد أن أهل الخبرة للمرجع الفلاني يجزمون بأعلميته على قاعدة معينة بينما عند المرجع الآخر تختلف القاعدة في ذلك ونحن لو سلمنا جدلاً أن هناك قاعدة وطريقة واحدة للتشخيص فلماذا لم يتفاداها من هو أقل علماً من الآخرين كي يصلح الخلل ويصبح الأعلم ؟ أو لو كان تحديد الأعلمية من مرجع الى اخر في باب من ابواب الفقه فلنقل ان المرجع الفلاني اعلم من المرجع الآخر في باب الطهارة ولكن هل استقرؤوا كل الأبواب لكل المراجع حتى يكون الحكم على باب دون الأبواب وعلى مرجع دون المراجع وهل يكون الحكم بالأعلمية في أبوابٍ محددة وإن كان الأمر كذلك فلما الإختلاف اذاً ؟
فالإختلاف دليل على تباين الأعلمية بين واحد وآخر مما يسقط نظرية الأعلمية وأذكر أني سألت أحد الفقهاء في ذلك فقال لي يا مولانا بالواقع مسألة الأعلمية غير واضحة بين مرجع وآخر ولا يوجد مرجع بكل شيء أعلم فالوحيد الذي يعلم كل شيء هو الإمام الحجة أرواحنا له الفداء .
وفي الجانب الآخر من مشاركتك الكريمة تقول ( أما ما بعدها فمن الواضح أنه ينهى عن العمل بالرأي بمعنى الرأي الخاص كما فعل المخالفون من اتباع الاستحسان والقياس وما الى ذلك من استدلالات باطلة.. ولو كان المجتهد يريد باجتهاده الوصول إلى رأي خاص به مقابل رأي أهل البيت عليهم السلام لكان مخالفاً لطريقتهم يقيناً، وهو ما عليه علماء العامة المخالفون، لكن علماء الإمامية أعزهم الله على اختلاف مشاربهم ومدارسهم ما جاوزوا الحد الذي رسمه الله لهم فعمد كل واحد منهم إلى البحث والتنقيب والتمحيص وبذل الجهد لفهم الأدلة الشرعية ومعرفة الحكم الشرعي، ولكل حجته فيما وصل إليه. )
وهنا نسأل بأنه اذا لم يكن كل مرجع مسؤول عن رأيه في كتابه الفقهي فماذا تسمي ما تجده في كل رسالة عملية اذ تجد ان هذه الرسالة على رأي المرجع الفلاني حتى في قسم الفقه هنا يسأل الأعضاء بأن ما حكم هذه المسألة على رأي مرجعي بينما لم نجد أحد يقول ما حكم هذه المسألة على رأي أئمة أهل البيت وخاصة أنه بما انه يقع الخلاف بين مرجع وآخر فلا بد ان يكون هناك حقاً واحدا من أهل بيت زقوا العلم زقا لم يختلفوا في دينه وأحكامه من أولهم إلى آخرهم ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وكيف بك وإذ تجد مرجع استاذ يجيز لتلميذه فتجد كثيراً من فتاوي التلميذ تختلف عن فتاوي الأستاذ كما هو حاصل اليوم
أو لم يكن ذلك التلميذ في عهد أستاذه من أهل الخبرة فكيف اطمأن بأعلمية أستاذه وهو يخالفه في بعض الفتاوى أو لم يكن هناك من طابقت فتواه فتوى التلميذ اليوم فمنع عنه صفة الأعلمية بالأمس ؟
فأهل العامة يا أخي الفاضل يقولون أيضاً نحن نأخذ أحكامنا من البخاري ومسلم عن رسول الله وإلا الخلاف بين أئمة المذاهب الأربعة عندهم ليس اختلاف عقائدي أو بعدم ايمانهم بالشيخين ولكن خلافهم فقهي بينما نحن مختلفين ليس فقط فقهياً بل عقائدياً يا أخي فالبعض يختلف على العصمة التكوينية والبعض يقر بسهو النبي والبعض يقول ان النبي هو من عبس وتولى والبعض اكثر من ذلك وأنا هنا لا أحدد شخصية معينة بل هناك قسم من فقهاء الطائفة قديما وحديثا يتبنون هذه الآراء ومن هنا نجد أن جميع الفرق تقول هذا الفقه ليس من كيسنا إنما اقتبسناه من الكتاب والسنة ولكن اعطينا رأينا بما يوافق ذلك النص طيب حسناً فلماذا الإختلاف ومَن هم المقصودون بأصحاب الآراء اذاً إن كان الجميع يقول اقتبسناه من الكتاب والسنة وعلى ماذا الإختلاف ؟
ومن هنا تأتي الآية الكريمة ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
فالمذاهب الأربعة يقولون بأي من تلك المذاهب تعبدت فأنت بريء الذمة رغم إختلاف الفتاوى وكذلك عندنا فبأي مرجع قلدت فأنت بريء الذمة رغم إختلاف الفتاوى إذاً من هم أصحاب الرأي إذاً ؟
فهل هم أناس لا يقولون أشهد أن لا اله الله وأن محمد رسول الله وعندنا نحن ايضا علي ولي الله فهل كان الإمام يشير الى اصحاب الرأي من المجوس مثلاً في هذه الرواية أم مَن هم المقصودون بها ؟
وتقول أيضاً فيما يلي : ( أما رد الفروع إلى أصولها وجمع الأدلة بعضها مع بعض والتدقيق في مختلف الأدلة لفهمها على أكمل وجه لبعدنا عن عصر النص وهو ما يعبّر عنه باستنباط الحكم الشرعي في عصرنا هذا، فهو أجنبي عن هذه الروايات. )
وهنا نسألك يا أخي بأنه لو اخذ احدنا الرواية أو النص وعمل على اساسه فهل هناك مانع ؟ وهل أن بُعْدَنا عن عصر النص يمنعنا من ذلك ولكن البعد للمراجع عن عصر النص يجيز لهم ذلك ؟
وهل قال لنا أئمتنا أن النص الذي نورده إليكم ( طبعاً هذا غير النص القرآني الذي لا يعلم تأويله إلا هُم ) فهل قالوا لنا أن أحاديثنا هناك فئة من الناس تفهمها ولا تستطيعون انتم ان تفهموها الا بالعودة اليهم مثلاً ؟
طبعاً أنا أحببت أن أضع هذه المشاركة لنستفيد جميعنا وذلك لكي يكون موضوع الأعلمية قد أخذ جانباً مهماً في طرحه ولا تعني تساؤلاتي بأني معتقد بالعكس ولا تعني أيضاً أنني أنفي ذلك ولكن لزيادة المعرفة احببنا ان نعطي الموضوع حيِّز أكبر وتقبل احترامي وتطفلي على موضوعك والسلام عليكم

وثم

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

للأسف لست مسجلاً في الحوار الشيعي ولكن سوف أحاول بالقريب العاجل أن أراسلك بعد أخذ راحة لأستعيد نشاطي في المنتدى لأنني الآن أكتب وعندي ظروف تحول دون أن التفرغ لأي حوار فسوف أكتب الرسالة قريبا إن شاء الله لكم مع تمنياتي لك بالخير والعافية ورمضان كريم عليكم

شكرا على ايصال السلام وتقبلوا مني كامل التحية والاحترام

وسامحني اخي العزيز على الألتباس بين واحد واثنان

وفقكم الله لمصاحبة محمد واله في الجنان

**فلفسه** · 04-09-2012, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

وبإذن الله بحسب فراغي سوفَ أَبني على أساسه تواجدي فإن لي عالمٌ خاص أحب إليَّ مما يدعونني البعضُ إليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ العزيز راغب

ما دام هناك أمل

والعمر لم يأتيه الأجل

فصبري سيكون بلا ملل

حتى تعود الى العمل

وفقكم الله لكل خير وحشركم مع محمد واله

بعد ان تنال الشهادة بين يدي صاحب الرسالة

المنتظر الذي يرى من شيعته الغفلة والجهالة

**مُدَمِّر2** · 05-09-2012, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه

الأخ العزيز مدمر2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتحدث عن هذه المشاركة التي تبين لي انها لمدمر1
فالرجاء منك ان تسامحني على هذا الالتباس وان كان لك تواصل معه فاخبره اننا بالانتظار

وثم

شكرا على ايصال السلام وتقبلوا مني كامل التحية والاحترام

وسامحني اخي العزيز على الألتباس بين واحد واثنان

وفقكم الله لمصاحبة محمد واله في الجنان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي ولا يهمك لقد ابلغته ان هناك موضوع للكتابة سيكتبه الأخ مدمر 1 ولا مشكلة فكلنا نشتبه أخي وجزاكم الله خيرا

**مُدَمِّر2** · 05-09-2012, 07:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

السلام عليكم أخوتي الأعزاء والشيعة الأنقياء والأخوة والأصدقاء وكل من سأل عن هذا العبد الغريب ومن دون ذكر الأسماء ورحمة الله وبركاته .
نستسمحكم عذراً وأنتم للسماحِ أهلاً
سائلاً المولى عز وجل أن يبعدكم عن كل شر من كفر وضل
فإنه على كل شيءٍ قدير وهو نِعم المولى ونِعم النصير
لقد إشتقنا إلى أرواحِكم وإلى ريحكم التي تنشقناها من عطرِ أقلامكم ممتزجةً بلونِ الصفاء والنقاوة والمحبة والإيمان .
وهدانا الله سبحانه وتعالى إلى سفينة النجاة وإلى طاعة الوُلاة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا راجياً أن تكون مشاركاتي لله عز وجل وفي سبيلهِ وعلى حبِّ نبِّيه المصطفى الأمجد حبيب العالمين أبي القاسم محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ولأئمة الهدى الأطهار .
وكما قال صاحب العسكر الإمام المنتظر أرواح نفسي وعائلتي وما أَملُك فِداءاً لنظرةِ عينيه المباركتين حينما قال :
عافانا الله وإياكم من الفتن ، ووهب لنا ولكم روح اليقين ، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب ، إنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم في الدين ، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمرهم ، فغمنا ذلك لكم لا لنا وسأونا فيكم لا فينا ، لأن الله معنا فلا فاقة بنا إلى غيره ، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا ، ونحن صنائع ربنا ، والخلق بعد صنائعنا. يا هؤلاء ما لكم في الريب تترددون وفي الحيرة تنعكسون أو ما سمعتم الله عز وجل يقول : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " أو ما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم على الماضين والباقين منهم عليهم السلام ؟ أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا ما كان ذلك ولا يكون ، حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله وهم كارهون . وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ، ومن هو خلفه ، ومن يسد مسده ، ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب . فاتقوا الله ، وسلموا لنا ، وردوا الأمر إلينا ، فعلينا الاصدار ، كما كان منا الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ، ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم ، والاشفاق عليكم ، لكنا عن مخاطبتكم في شغل مما قد امتحنا من منازعة الظالم العتل الضال المتابع في غيه ، المضاد لربه ، المدعي ما ليس له ، الجاحد حق من افترض الله طاعته ، الظالم الغاصب. وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لي أسوة حسنة ، وسيردي الجاهل رداءة عمله وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ، عصمنا الله وإياكم من المهالك والأسواء ، والآفات والعاهات كلها برحمته فإنه ولي ذلك ، والقادر على ما يشاء ، وكان لنا ولكم وليا وحافظا والسلام على جميع الأوصياء والأولياء والمؤمنين ، ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد النبي وسلم تسليما .

ففي هذه الرسالة ذات المعاني البرّاقة حينما شكك البعض في أولياء أمورهم وهم آئمة آل البيت فحصل الشجار وكان هذا الكلام المختار الذي فيه خلاصة الأسرار .
نعم لقد كانت هذه الرسالة التي تتضمن هذا التوقيع الشريف دلالة على أنهم أصحاب فضلٍ وكرمٍ علينا وعلى أنهم أشاروا برسالتهم على من يترك نصرتهم ويقعد عن القيام بواجبهم في كلام هذا الإمام الغائب الغريب المظلوم صاحب العصر والزمان حينما قال (( والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا )) .
وعجبي أن يكون هذا الموضوع قد مرَّ على وجودهِ ردحٌ من الزمن ولم نجد أصواتاً مؤثِّرة على مستوى القرار يتخذون موقفاً مُندِّداً وشاجباً في حق من يتناولهم بِسوء وهُم أماناً لنا من الزوال وهم كالماء عندما نعطش والهواء عندما نتنشق وأيم الله هم أشرف من الهواء والماء وهم سببٌ لهذه النِعَم وهم القائلون وقولهم صدق على لسان خاتم الأنبياء وسيد السادات محمد بن عبد الله صلَّى الله عليه وآله وسلم حينما قال (( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ))
وفيما قال (( النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ))
وأيضاً عنه عليه السلام (( لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها ))
وأيضاً ((لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها وماجت كما يموج البحر بأهله))
وروي عنه (عليه السلام) أنه قال : ((لو بقيت الأرض يوماً واحد بلا إمام لساخت الأرض بأهلها ، ولعذّبهم الله بأشد عذابه ، وذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه وأماناً في الأرض لأهل الأرض، لن يزالوا بأمان من أن تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم ، فإذا أراد الله أن يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ، ذهب بنا من بينهم ، ثم يفعل الله تعالى بهم ما يشاء))
ويكفي تبيانه سبحانه وتعالى حينما يقول في ذلك { وَمَا كَانَ اللَّه ليعَذّبَهم وَأَنتَ فيهم }
وقوله سبحانه وتعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }
ومن هنا جاء كلام الإمام الحجة بن الحسن عجَّل الله فرجه وسهَّل مخرجه حينما قال (( أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا ما كان ذلك ولا يكون ، حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله وهم كارهون . وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ))
ثم يعرِّج على إغتصاب هذا المقام في توقيعه (( ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب . فاتقوا الله ، وسلموا لنا ، وردوا الأمر إلينا ، فعلينا الاصدار ، كما كان منا الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ))

ومن هذا التقرير الرائع يُتَبَيَّن لنا انه لا أحدٍ يحتل مكانتهم التي خصَّصهم الرحمن بها ونجد أن الدنيا وعناصرها خُلِقت بسببهم ولأجلهم بينما لا نرى إلى الآن من يدافع عن مكانتهم وعن مظلوميتهم في أقل تنديد يُهدى ثوابه لِمن يرجى المثوبة .
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
لكم الله يا آل بيت المصطفى
لكم الله يا آل بيت المصطفى
لكم الله يا آل بيت المصطفى

وعذراً لأعزائي لِمن قصَّرنا بحقهم ولا يسعنا أن نذكرهم فرداً فرداً ولم يسعنا الرد على رسائلهم وعلى مشاركاتهم ولن أخصص أحد كي لا نُلام من الآخَر ولكن نهنئ الأخ الموالي خادم الحسين الطاهر بسلامته وبإذن الله بحسب فراغي سوفَ أَبني على أساسه تواجدي فإن لي عالمٌ خاص أحب إليَّ مما يدعونني البعضُ إليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله على نعمة ما أعطانا وهذا الكلام الدرر الوارد من إمام العصر والزمان يجب ان يكتب بماء الذهب فهو يكفي ويوفي وجزاكم الله خيرا

**مُدَمِّر1** · 05-09-2012, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه

الأخ العزيز مدمر2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتحدث عن هذه المشاركة التي تبين لي انها لمدمر1
فالرجاء منك ان تسامحني على هذا الالتباس وان كان لك تواصل معه فاخبره اننا بالانتظار

وثم

شكرا على ايصال السلام وتقبلوا مني كامل التحية والاحترام

وسامحني اخي العزيز على الألتباس بين واحد واثنان

وفقكم الله لمصاحبة محمد واله في الجنان

الأخ فلسفة آجركم الله أخي
فلم يتثن لنا أن نفتح موضوع آخر لسبب أوله أنني غير مسجل في الحوار الشيعي والسبب الآخر لن يكون هناك طائل من متابعة هذا الموضوع ما لم يتخلى جميع الأطراف عن تمسكهم بما جبلوا عليه بحيث أن ما جبلوا عليه يطغى في تكريسهم للمفهوم الذي كرسوه في عقائدهم والسبب الآخر أن الأخ المحترم شعيب العاملي لم يتفرع في الإجابة على الأسئلة المطروحة عليه رغم تصديه مشكوراً لحركة المنحرفين من أصحاب نظرية العرفان الكاذب والسبب الأخير أنه ليس كل ما يُعلم يقال فهناك أمور لن تجد فيها أي نتيجة قد تصل إليها سوى زيادة في الحساسيات كرفضي مثلاً موضوع الإستمتاع بالرضيعة دون الدخول فهذه عليها إجماع وأظن هناك فقط الوحيد من تصدى لها هو الشيخ جميل حمود العاملي ولا أعرف ان كان هناك آخرون رفضوا هذه الفتوى بل لم نجد فيها آية في كتاب الله أو حديثاً مسنداً ولذلك فضَّلت عدم فتح مواضيع قد لا تعجب الكثيرون لأننا في وقت نحتاج فيه لتضامن أكبر ولأن الحق لن يبقي لك صاحباً أبداً ففضلنا السكوت أسوة بأئمة الهدى من آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتركنا المسألة ساكنة في صدورنا وحتى انني تجنبت الرسائل الخاصة التي طلبها مني الأخ شعيب العاملي لسببين السبب الأول هو ما ذكرته لك والسبب الآخر لإنشغالي في حينها ودمت أخاً مخلصاً وفارساً أميناً

**مُدَمِّر1** · 05-09-2012, 09:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله على نعمة ما أعطانا وهذا الكلام الدرر الوارد من إمام العصر والزمان يجب ان يكتب بماء الذهب فهو يكفي ويوفي وجزاكم الله خيرا

**فلفسه** · 05-09-2012, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

الأخ فلسفة آجركم الله أخي
فلم يتثن لنا أن نفتح موضوع آخر لسبب أوله أنني غير مسجل في الحوار الشيعي والسبب الآخر لن يكون هناك طائل من متابعة هذا الموضوع ما لم يتخلى جميع الأطراف عن تمسكهم بما جبلوا عليه بحيث أن ما جبلوا عليه يطغى في تكريسهم للمفهوم الذي كرسوه في عقائدهم والسبب الآخر أن الأخ المحترم شعيب العاملي لم يتفرع في الإجابة على الأسئلة المطروحة عليه رغم تصديه مشكوراً لحركة المنحرفين من أصحاب نظرية العرفان الكاذب والسبب الأخير أنه ليس كل ما يُعلم يقال فهناك أمور لن تجد فيها أي نتيجة قد تصل إليها سوى زيادة في الحساسيات كرفضي مثلاً موضوع الإستمتاع بالرضيعة دون الدخول فهذه عليها إجماع وأظن هناك فقط الوحيد من تصدى لها هو الشيخ جميل حمود العاملي ولا أعرف ان كان هناك آخرون رفضوا هذه الفتوى بل لم نجد فيها آية في كتاب الله أو حديثاً مسنداً ولذلك فضَّلت عدم فتح مواضيع قد لا تعجب الكثيرون لأننا في وقت نحتاج فيه لتضامن أكبر ولأن الحق لن يبقي لك صاحباً أبداً ففضلنا السكوت أسوة بأئمة الهدى من آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتركنا المسألة ساكنة في صدورنا وحتى انني تجنبت الرسائل الخاصة التي طلبها مني الأخ شعيب العاملي لسببين السبب الأول هو ما ذكرته لك والسبب الآخر لإنشغالي في حينها ودمت أخاً مخلصاً وفارساً أميناً

الأخ العزيز مدمر1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم

أعرف ما تعاني عزيزي
بل كأنك في مكاني

وهذه شخبطة كتبتها وهي هدية اهديها لك مع أخلص التحية و التهاني

والى من يبحث عن الوحدة الشيعية

وفقك الله لكل خير وحشرك مع محمد واله الطاهرين

سيدي متى الظهور فقد اصبحنا لا نستطيع الكلام كأننا بين القبور

نحن في سفينة

ما دامت بنا تسير

والطيور من حولنا تطير

وأكلنا في البحر موجود بل كثير

ومخدة تكفيني فلا داعي الى السرير

فلنأكل وننام فبيد الله المصير

فنحن مجموعة أجساد في مكان كبير أو صغير

و قلوبها وراء أهوائها تطير

فالوحدة بيننا أبداً لن تصير

فما الداعي الى التفكير

أما إذا سمع الخرير

فعندها يتحد المصير

فإما أن ننجوا وإما أن نصبح مداساً كالحصير

لو كان لي فأس أو حتى مسمار صغير

لخرقتها حتى يوحدنا المصير

ولما رددت على صغير أو كبير

ولكني منعت حتى من القلم الصغير

فمن أين لي بفأس أو بمسمار صغير

أنا فقير

**خادم الحسين الطاهر** · 06-09-2012, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

السلام عليكم أخوتي الأعزاء والشيعة الأنقياء والأخوة والأصدقاء وكل من سأل عن هذا العبد الغريب ومن دون ذكر الأسماء ورحمة الله وبركاته .
نستسمحكم عذراً وأنتم للسماحِ أهلاً
سائلاً المولى عز وجل أن يبعدكم عن كل شر من كفر وضل
فإنه على كل شيءٍ قدير وهو نِعم المولى ونِعم النصير
لقد إشتقنا إلى أرواحِكم وإلى ريحكم التي تنشقناها من عطرِ أقلامكم ممتزجةً بلونِ الصفاء والنقاوة والمحبة والإيمان .
وهدانا الله سبحانه وتعالى إلى سفينة النجاة وإلى طاعة الوُلاة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا راجياً أن تكون مشاركاتي لله عز وجل وفي سبيلهِ وعلى حبِّ نبِّيه المصطفى الأمجد حبيب العالمين أبي القاسم محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ولأئمة الهدى الأطهار .
وكما قال صاحب العسكر الإمام المنتظر أرواح نفسي وعائلتي وما أَملُك فِداءاً لنظرةِ عينيه المباركتين حينما قال :
عافانا الله وإياكم من الفتن ، ووهب لنا ولكم روح اليقين ، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب ، إنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم في الدين ، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمرهم ، فغمنا ذلك لكم لا لنا وسأونا فيكم لا فينا ، لأن الله معنا فلا فاقة بنا إلى غيره ، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا ، ونحن صنائع ربنا ، والخلق بعد صنائعنا. يا هؤلاء ما لكم في الريب تترددون وفي الحيرة تنعكسون أو ما سمعتم الله عز وجل يقول : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " أو ما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم على الماضين والباقين منهم عليهم السلام ؟ أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا ما كان ذلك ولا يكون ، حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله وهم كارهون . وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ، ومن هو خلفه ، ومن يسد مسده ، ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب . فاتقوا الله ، وسلموا لنا ، وردوا الأمر إلينا ، فعلينا الاصدار ، كما كان منا الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ، ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم ، والاشفاق عليكم ، لكنا عن مخاطبتكم في شغل مما قد امتحنا من منازعة الظالم العتل الضال المتابع في غيه ، المضاد لربه ، المدعي ما ليس له ، الجاحد حق من افترض الله طاعته ، الظالم الغاصب. وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لي أسوة حسنة ، وسيردي الجاهل رداءة عمله وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ، عصمنا الله وإياكم من المهالك والأسواء ، والآفات والعاهات كلها برحمته فإنه ولي ذلك ، والقادر على ما يشاء ، وكان لنا ولكم وليا وحافظا والسلام على جميع الأوصياء والأولياء والمؤمنين ، ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد النبي وسلم تسليما .

ففي هذه الرسالة ذات المعاني البرّاقة حينما شكك البعض في أولياء أمورهم وهم آئمة آل البيت فحصل الشجار وكان هذا الكلام المختار الذي فيه خلاصة الأسرار .
نعم لقد كانت هذه الرسالة التي تتضمن هذا التوقيع الشريف دلالة على أنهم أصحاب فضلٍ وكرمٍ علينا وعلى أنهم أشاروا برسالتهم على من يترك نصرتهم ويقعد عن القيام بواجبهم في كلام هذا الإمام الغائب الغريب المظلوم صاحب العصر والزمان حينما قال (( والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا )) .
وعجبي أن يكون هذا الموضوع قد مرَّ على وجودهِ ردحٌ من الزمن ولم نجد أصواتاً مؤثِّرة على مستوى القرار يتخذون موقفاً مُندِّداً وشاجباً في حق من يتناولهم بِسوء وهُم أماناً لنا من الزوال وهم كالماء عندما نعطش والهواء عندما نتنشق وأيم الله هم أشرف من الهواء والماء وهم سببٌ لهذه النِعَم وهم القائلون وقولهم صدق على لسان خاتم الأنبياء وسيد السادات محمد بن عبد الله صلَّى الله عليه وآله وسلم حينما قال (( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ))
وفيما قال (( النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ))
وأيضاً عنه عليه السلام (( لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها ))
وأيضاً ((لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها وماجت كما يموج البحر بأهله))
وروي عنه (عليه السلام) أنه قال : ((لو بقيت الأرض يوماً واحد بلا إمام لساخت الأرض بأهلها ، ولعذّبهم الله بأشد عذابه ، وذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه وأماناً في الأرض لأهل الأرض، لن يزالوا بأمان من أن تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم ، فإذا أراد الله أن يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ، ذهب بنا من بينهم ، ثم يفعل الله تعالى بهم ما يشاء))
ويكفي تبيانه سبحانه وتعالى حينما يقول في ذلك { وَمَا كَانَ اللَّه ليعَذّبَهم وَأَنتَ فيهم }
وقوله سبحانه وتعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }
ومن هنا جاء كلام الإمام الحجة بن الحسن عجَّل الله فرجه وسهَّل مخرجه حينما قال (( أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا ما كان ذلك ولا يكون ، حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله وهم كارهون . وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ))
ثم يعرِّج على إغتصاب هذا المقام في توقيعه (( ولا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب . فاتقوا الله ، وسلموا لنا ، وردوا الأمر إلينا ، فعلينا الاصدار ، كما كان منا الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى اليسار ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ))

ومن هذا التقرير الرائع يُتَبَيَّن لنا انه لا أحدٍ يحتل مكانتهم التي خصَّصهم الرحمن بها ونجد أن الدنيا وعناصرها خُلِقت بسببهم ولأجلهم بينما لا نرى إلى الآن من يدافع عن مكانتهم وعن مظلوميتهم في أقل تنديد يُهدى ثوابه لِمن يرجى المثوبة .
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
لكم الله يا آل بيت المصطفى
لكم الله يا آل بيت المصطفى
لكم الله يا آل بيت المصطفى

وعذراً لأعزائي لِمن قصَّرنا بحقهم ولا يسعنا أن نذكرهم فرداً فرداً ولم يسعنا الرد على رسائلهم وعلى مشاركاتهم ولن أخصص أحد كي لا نُلام من الآخَر ولكن نهنئ الأخ الموالي خادم الحسين الطاهر بسلامته وبإذن الله بحسب فراغي سوفَ أَبني على أساسه تواجدي فإن لي عالمٌ خاص أحب إليَّ مما يدعونني البعضُ إليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام والرحمة والاكرام
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والتسعه المعصومين من ذريتها وبنيها عدد ما احاط به علمك يا كريم

اهلا ومرحبا وعودة حميدة وان شاء لا انقطاع ولا اعذار لاننا محتاجين لكلماتك التي تبعث الامل فينا وتقوينا على مصائبنا التي نحن فيها وما اكثرها وما اعظمها مصائبنا مع القوم ومع انفسنا التي عادت لا تطاق .
ورسالة من تفديه روحي وما املك يجب ان تكتب بماء الذهب ورحمة الله على والديك لنقلها لنا فانا باحوج اليها الان اكثر من اي وقت سابق لا اعلم لما لكني ارى هكذا وانت ترى ما يدور حولنا من قتل ودمار للشيعه الكرام لا لسبب فقط لاتباعنا ولو بجز يسير للامام علي بن ابي طالب الطاهر

فهذا ذنبنا ولا ذنب لنا غيره (استغفر الله ربي واتوب اليه) .

نسال الله ان يحفظك ويوفقك ويحسن عاقبتنا وعاقبتك ويسدد رميك بحق الحق محمد وآل محمد الطاهرين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خادمكم ابو حسن

**مُدَمِّر1** · 06-09-2012, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه

الأخ العزيز مدمر1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم

أعرف ما تعاني عزيزي
بل كأنك في مكاني

وهذه شخبطة كتبتها وهي هدية اهديها لك مع أخلص التحية و التهاني

والى من يبحث عن الوحدة الشيعية

وفقك الله لكل خير وحشرك مع محمد واله الطاهرين

سيدي متى الظهور فقد اصبحنا لا نستطيع الكلام كأننا بين القبور

نحن في سفينة

ما دامت بنا تسير

والطيور من حولنا تطير

وأكلنا في البحر موجود بل كثير

ومخدة تكفيني فلا داعي الى السرير

فلنأكل وننام فبيد الله المصير

فنحن مجموعة أجساد في مكان كبير أو صغير

و قلوبها وراء أهوائها تطير

فالوحدة بيننا أبداً لن تصير

فما الداعي الى التفكير

أما إذا سمع الخرير

فعندها يتحد المصير

فإما أن ننجوا وإما أن نصبح مداساً كالحصير

لو كان لي فأس أو حتى مسمار صغير

لخرقتها حتى يوحدنا المصير

ولما رددت على صغير أو كبير

ولكني منعت حتى من القلم الصغير

فمن أين لي بفأس أو بمسمار صغير

أنا فقير

أخي العزيز فإن قلوب المؤمنين تأتلف فيما بينها وأحسنتم على هذه الكلمات الطيبة

**فلفسه** · 26-09-2012, 06:42 PM

يرفع ففي القلب غصه

**مُدَمِّر2** · 04-10-2012, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه

يرفع ففي القلب غصه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أين المسؤولون عن المذهب الشيعي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين