اذا كان أميركم عمر يتوسل بعم النبي صلى الله عليه وآله فلماذا تحرمونا من زيارة ائمة البقيع عليهم أفضل الصلاة والسلام والتوسل بهم؟ ولماذا قمتم بهدم تلك المراقد الطاهرة؟ واشمعنى قبور ائمتكم عليهما لعائن الله مشيدة؟ أعلى رؤوسهم ريشة أم دجاجة بأكملها؟

ما أقول غيـــر :

قل للذي أفتى بهدم قبورهم **** أن سوف تصلى في القيامة نارا

أعلمت أي مــراقــد هدمتــها **** هي للمـــــلاك لا تــزال مــــزارا


أنتظر ردكم أيها الوهابية الحمقى ولا كالعادة الهرب من الحقيقة المرّة لعنة الله عليكم وعلى أشكالكم

ألم نقل لكم أن طلب الشفاعة ممن يقدر عليها وهو حي قادر بحدود مايقدر عليه وليس فيه تعدي حد من حدود الله ..

أما الاستشفاع بالأموات والتوسل بهم فهذا هو الشرك بعينه

لأنكم تطلبون منهم مالايقدرون عليه ..

فكيف يمكن لميت أن ينفع الحي بالعقل..؟؟؟

بالله عليكم شغلوا عقولكم

فكيف نطلب من الميت أمرا لايقدر عليه ..؟؟؟

واليك شرح الحديث الذي تستشهد به علينا :
========================
‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏كان إذا قحطوا ‏(((‏ استسقى )))‏ ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال اللهم ‏ ‏إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون ‏
------------------------------------------------------------------
‏
‏قوله : ( حدثني الحسن بن محمد ) ‏
‏هو الزعفراني والأنصاري شيخه يروي عنه البخاري كثيرا وربما أدخل بينهما واسطة كهذا الموضع , ووهم من زعم أن البخاري أخرج هذا الحديث عن الأنصاري نفسه . ‏

‏قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) ‏
‏بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط , وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك , فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب , ولم يكشف إلا بتوبة , وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك , وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث . فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض , وعاش الناس " وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال " استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " فذكر الحديث وفيه " فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد , فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه " فما برحوا حتى سقاهم الله " وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال " عن أبيه " بدل ابن عمر , فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان , وذكر ابن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة , وكان ابتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر , والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم , سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الأرض جدا من عدم المطر , وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس , وكذلك أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور . ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة , وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه . ‏


اقرا زين ولا تهرف بما لاتعرف

والشرح يكفيك ياهذا

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

ما وجه الشبه :
العباس كان حيا والائمة الان موتى فكيف تمت المقارنة ؟؟؟

نور الاسلام:
شرح الحديث يعترف بالوسيلة.. تمعن في شرح الحديث جيدا" ثم تكلم يا (.....)

البدري:
ممنوع دخول الاطفال في هذا الموضوع..
وبعدين تعال من قال لك ان الائمة أموات؟ اذا كان الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون فكيف بأولياء الله اليسوا شهداء؟

ولا فرق في التوسل بين الميت و الحي لان المفروض ان المراد تأثر الانسان بقدسية الشخص و المقام و هذا حاصل في كلا الموردين مع انهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله وقد قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون . بل حياة النبي (ص) والأئمة عليهم السلام اقوى واعظم. بل يظهر من بعض النصوص ان الانسان اقوى حياة بعد موته حتى الكفار. ففي الحديث ان رسول الله (ص) وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفار المقتولين بما معناه: قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً. او غير ذلك. فتعجب اصحابه وقالوا ان هؤلاء اموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله او كما قالوا. فقال لهم الرسول (ص): لستم باسمع منهم ولكنهم لا يقدرون على الجواب.


والم يثبت العلم الحديث إمكانية تحضير الارواح و التكلم معهم!!

وهل أنكرتها ..؟؟

يا سبحان الله ..!!!

أنا قلت لك يا(....)

التوسل بالأحياء فيما يقدرون عليه جائز...جائز...جائز

فتمعن فيما قلته لك ولا تتسرع في الرد..!!

وقلت لك التوسل بالأموات لايجوز لأنهم لايستطيعون أن ينفعوا أنفسهم فكيف سينفعونكم ؟؟؟

اذا أنتم تطلبون منهم المستحيل فتشركون مع الله ملا يضر ولاينفع

هل فهمت يا.... باب المدينة

ولله في خلقه شؤون

هدى الله الجميع لما يحب ويرضى

يوجد أعظم من ذلك
-----------------------------------------------
ابن كثير في تفسـيره عن البيهقي في دلائل النبوّة ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله أقـود بـه ، وعمّار يسـوق الناقـة ـ أو أنـا أسـوقه وعمّـار يقـوده ـ ، حتّى إذا كنّا بالعقبة ، فإذا أنا باثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها ، قال : فانتهرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وصرخ بهم فولّوا مدبرين ، فقال لنا رسول الله : هل عرفتم القوم ؟ !
قلنا : لا يا رسول الله ، وقد كانوا متلثّمين ، ولكنّا عرفنا الركاب.
قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ !
قلنا : لا.
قال : أرادوا أن يزاحموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة فيلقوه منها.
قلنا : يا رسول الله ! أفلا نبعث إلى عشائرهم حتّى يبعث إليك كلّ قوم برأس صاحبهم ؟ !
قال : لا ، أكره أن تتحدّث العرب بينها أنّ محمّـداً قاتل بقوم حتّى إذا أظهره الله بهم ، أقبل عليهم يقتلهم..
ثمّ قال : اللّهمّ ارمهم بالدبيلة.
قلنا : يا رسول الله ! وما الدبيلة ؟ !
قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك(1).
(1) شرح نهج البلاغة 10|111
----------------------------------
قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ !

هذه ضربة قويه على أتباع الصحابه أصحابي كالنجوم موضوع 100بالمئه
هولاء المنافقون هم الذين أشتركوا في غزوة تبوك !!!!!!!!!!!!

وحديث العشرة المبشرين بالجنه وضع في مقابل هولاء
تخطيط سياسي أموي أغلب المذكورين فيه هم المنافقين
-----------------------------------------------
بعض الأدله
وجاء في مختصر تاريخ دمشق : قال حذيفة : مرّ بي عمر بن الخطّاب وأنا جالس في المسجد ، فقال لي : يا حذيفة ! إنّ فلاناً قد مات(4) فاشهده.
قال : ثمّ مضى حتّى إذا كاد أن يخرج من المسجد التفت إليَّ فرآني وأنا جالس فعرف ، فرجع إليّ فقال : يا حذيفة ! أنشدك الله أمن القوم أنا ؟ !
قال : قلت : اللّهمّ لا ، ولن أُبرّىء أحداً بعدك.
قال : فرأيتُ عينَي عمر جاءتا(5).
--------
4) وأنت تعلم بأنّ الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر ، وإنّ إعلام عمر حذيفة بقوله : «يا حذيفة ! إنّ فلاناً قد مات» يدلّ على عَلَمية ذلك الشخص ، وهو ممّن يرجى حضور حذيفـة جنـازته ، وقد ذكر ابن حزم بعـدم صـلاة حذيفة على أبي بكر ! انظر : المحلّى 11|225.
(5) مختصر تاريخ دمشق ـ لابن عساكر ـ 6|253.
------------------------------------------------
حذيفه لم يصلي على خليفتكم ابابكر
أذن ابوبكر منهم
--------------------
لماذا يكرر عمر السؤال على حذيفه

<< : يا حذيفة ! أنشدك الله أمن القوم أنا ؟ ! >>

هل عمر ابن الصهاك سكران تلك الليله ولا يعلم بأنه منهم فيسأل حذيفه

وسبب أقدام هولاء المنافقين على قتل الرسول ص
هو أستخلاف الأمام علي عليه السلام على المدينة
وبكر وعمر تخلفا عن الجهاد في جيش أسامه من أجل الخلافه
فهل يوجد شك بأن هذان الأثنان ليسوا منهم المنافقين أصحاب الدبيله

{‏وهموا بما لم ينالوا‏}‏ هذه الأيه نزلت فيهم هموا بقتل الرسول ص
هل سوف تصلون على الصحابه أجمعين فتصلوا على أشد المنافقين

أكرر أستفهامي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل عمر ابن الخطاب سكران فاقد الوعي تللك الليلة لكي يستفهم من الصحابي الجليل كاتم سر رسول الله ص حذيفه ؟

يا حذيفة ! أنشدك الله أمن القوم أنا ؟ !

أما سكران أو منهم 100 بالمئه وهذه عقيدتي فيه

هذا دليل عليك وليس لك وأنا كنت أريد من زمان الأستدلال به لكن لأنكم لن تقبلون لا بعمر رضي الله عنه ولا بالعباس رضي الله عنه فالحمدلله الذي أنطقك

عمر لماذا لم يستشفع بالرسول ويسجد له عند قبره ويطوف حول قبره ولماذا فضل الأستشفاع بحي صالح ويطلب منه الدعاء نحن لا نحرم ذلك أن تطلب من رجل صالح أن يدعولك عل دعوته تكون مستجابة مع أن الأصل هو التوجه بالدعاء ألى الله بنفسك وهذا ما فعله عمر ذهب لصلاة الأستسقاء يدعو والعباس يدعو معه

ولم يقل أيضا يا عباس أغثنا

أما سؤال الميت وهو الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فلم يفعله لا عمر ولا العباس ولا بقية الصحابة الكرام بل كلهم خرجوا للصلاة للتضرع ألى الله سبحانه وحده

باب المدينة جازاك الله تعالى خيراً لقد قسمت والله ظهورهم وألسنتهم .

وأنت يا نور الإستسلام يا مفتي بني وهب من قال لك بالميبت لا يجوز ويجوز بالحي ؟؟؟

إذهبوا لقد سقطوا والله بالضربة القاضية فأدعوا الشيعة عدم الرد بهذا الموضوع بتاتاً لأن باب المدينة جازاه ربي تعالى خيراً قد لكمهم اللكمة القاضية ووقعوا وأتمنى أن يقفل هذا الموضوع لأنه فحمهم به وهذا من صحيح البخاري الذي يريدون فقط منه الدليل ، ودعوهم يموتون بغيظهم ويتخبطون ببعضهم نحن أعطينا الدليل وعليهم التفقه والرد عليهم كساكب الماء في منخل ظنا بأنه لن يقع .

الحمد لله الذي جعلنا من شيعة محمد وآله .
قال سيد الشهداء سلام ربي عليه : إن الدعي بن الدعي قد ركز بين لثنتين بين الثلة والذلة
وهيهات منا الذلة يأبى الله لنا ذلك ونفوس ابية وأنوف حمية من أن تؤثر مطامع اللئام على مصارع الكرام .

من قال بان من مات لايسمع ولايحس اليك الادله اولا القرآن قوله تعالى <ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياءعند ربهم يرزقون >وقوله تعالى <ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لاتشعرون >وقوله تعالى <ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون >واما الاخبار فمنها <1> قوله<ص>اولياء الله لايموتون ولكن ينقلون من دار الى دار ..التفسير الكبير ج9ص92 <2>قوله <ص>القبر روضه من رياض الجنه او حفره من حفر النيران ...نفس المصدر<3>وقوله <ص>ان الانبياء لايتركون في قبورهم بعد اربعين ليله ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور وقد اخرج مسلم ج2 ص268وغيره ان النبي صلى بمن سبقه من الانبياء وذكر السيوطي في كتابه شرح الصدور ص84 عن عائشه عن النبي <ص>مامن رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استأنس ورد عليه حتى يقوم وهناك الكثير

نعم الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون

ولكن ..!!

هل يمكنهم نفعكم أيها الأحياء..؟؟

بمعنى لو أتيت على قبر أحد الشهداء وطلبت منه أن يساعدك على قضاء دينك مثلا فهل يستطيع ذلك ..؟؟

ولكن ان أتيت حيا وطلبت منه نفس الطلب وكان يقدر على تنفيذه فهل تراه يساعدك أم لا ...؟؟؟

أقول ...فتحوا عقولكم خيرا لكم

وبعدين من يسمى السلام عليك ياحسين

أين هو الانتصار .؟؟

وأين هي الضربة القاضية التي تتحدث عنها ..؟؟

هل حلُمت ياهذا ؟؟

بدري عليك مثل هذا الكلام أم أن احساسك بالوقوع في الشرك جعلك تعلن الانتصار قبل بدء المعركة حتى ؟؟

قال الله تعالى : (( أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لايملكون شيئا ولا يعقلون * قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه تُرجعون ))

مارأيكم الآن .؟؟

هدانا الله واياكم لما يحب ويرضى

أوجه شكـــــــري وبالغ تقديري لقيام أخي باب المدينة باضافة هذه الرواية التي قصمت ظهر البعير أقصد ظهر الوهابية وأية وهابية

الطفل الذي لا يفقه : البندر :

بالفعل وكما قال لك الاخ الكريم باب المدينة ...
الشهداء عند ربهم أحيــــــاء يرزقون فما بالك بامام وسيد عظيم كالعباس عليه السلام ؟!!
لا حول ولا قوة الا بالله كم بنعلم في الاطفال ...

والى الـ ( .......... ) نور الاسلام :

أي نور الله يخليك
خلها على الله

بالطبع .سيفيدنا كما أفاد الموالون .. الكريم وذو العلم والمكانة الرفيعه عند الله تعالى تظل مكانته سامية قديرة وحتى عند مماته .. فلست أنت يا نور الاسلام من ستحكم ان كان أحد أئمتنا سيفيدنا بمعاجزه المستمدة من قوة وحكمة الله تعالى ..

كل المسلمين اينما ذهبت فى المغرب والمشرق العربى والمسلم يقرون بالتوسل الا الوهابيه الاعراب فدين الباديه هو دين خوارج اخر الزمان
والروايات كثيره عن المسلمين سنه وشيعه الا الوهابيه ونهج ابن تيميه الخوارج روى السمهودى فى كتاب وفاء الوفاء المجلد الرابع فى باب توسل الزائر عن الطبرانى فى المعجم الكبير
ان رجلا توسل بهذا الدعاء بالنبى ص عند قبره ص فى زمن عثمان فقضى الله حاجته وكان عثمان بن حنيف قد علمه اياه والدعاء هو اللهم انى اتوجه اليك بنبينا محمد نبى الرحمه يا محمد انى اتوجه بك الى ربك ان تقضى حاجتى
وهذا الدعاء معروف بدعاء الضرير
وقال احمد بن زينى دحلان فى كتابه الرد على الوهابيه ان البخارى ذكر هذا الحديث فى تاريخه وابن ماجه فى سننه ج1ص441 والسيوطى فى الجامع الكبير والصغير والحاكم فى مستدركه باسناد صحيح وفى مسند احمد بن حنبل عن عثمان بن حنيف ج4 ص138


وهناك عشرات الاحاديث نقلها عمر عبدالسلام فى كتابه مخالفه الوهابيه للقران والسنه طبعه دار الهدايه
من شاء فاليقرأ هذا الكتاب به عشرات الروايات

للتنبيه......

دار إحتجاج الوهابية حول ان الميت لا يستطيع فعل شيء اي لايستطيع ان ينفع او يضر!!

وهذا ما ركزّت عليه نور .......

وستشفت بمثال ان الميت لا يستطيع ان يقضي دينك ولكن الحي يستطيع ذلك!!

حسناً أقول..

الله سبحانه وتعالى قال *ادعوني استجب لكم*
جميل... هل كل من يدعون الله يستجاب دعاءهم في نفس الوقت وفوراً!!

أي لو شخص عليه دين كبير ثم دعى الله ان يفك الدين عنه
هل تجزمين بأن الله سوف يستجيب دعاءه في الفور والتوّ من تاريخ دعاء ذلك المضطر!!

اسألك يا نور ..... انتِ تدعين الله عز وجل كما الملايين من المسلمين يفعلون لكن هل بمجرد ان تدعين الله تعالى تستجاب دعوتك وعلى الفور!!!

//////////

إن فهمتي ما عنيت
فسوف يكون نفس الشيء مع إستفسارك حول الدعاء للميت وضربكِ للمثال اعلاه!!

لكن هل تعلمين المقصود من هذه الآيات الشريفة

*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ*

*أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا*

////////////////////////////



لكن ما اردت ان اطرحه هنا في هذا الموضوع
إذا سلمنا جدلاً مع الوهابية وخالفنا صريح القرآن الشريف وهو ان الشهداء والصلحاء الذين هم احياء عند ربهم يرزقون .. اموات لا يستطعون فعل شيء
كيف لنا ان نقول إلزامياً خمس مرات في كل يوم في صلاتنا

*السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته!!*


أليس هذا إعتباطاً والعياذ بالله إن قلنا بذلك ونحن نعلم ان الميت لا يستطيع على فعل شيء!!

كيف يقول الرسول من سلم علي فقد بلغني سلامه وارد عليه سلامه!!!

وهناك احاديث كثيرة تبين لنا فضل الصلاة على محمد وآله وان الرسول يدعوا لنا ......

إن كان الرسول يستطيع رد سلام الملايين من المسلمين الذين يسلمون عليه يوميا خمس مرات فكيف لا يستطيع ان يدعوا الله لهم بأن يقضي حوائجهم !!
فجاه الرسول عند الله عظيم جداً
لماذا كل هذا الإستنكار على الرسول يا وهابية لدرجة انكم تصورون الرسول والعياذ بالله كأحد موتاكم!!

////////

اذكر اني تحاورت مع احد الوهابية كتابياً في البالتوك وكان يستنكر ذلك وكان يقول الرسول ميت فكيف تتوسلون لله بجاهه و الى ما هنالك!!
فبعد ان سألته كيف تسلم على الرسول في صلاتك يومياً وخمس مراة!!
إن كان الرسول ميت كما تقول ولا يستطيع فعل شيء فهذا مخالف للمنطق والعقل حيث ان المسلمين يسلمون عليه كل يوم وهو الرسول قال ان سلامهم يبلغه و يرد سلام كل من سلم عليه!!

ماذا كان من الوهابي إلا ان قال وبكل غباء
الرسول له ميزات خاصة به فهذه نعمة من الله عليه انه يرد سلام الملايين من الناس وفي وقت واحد!!!

قلت له إن كان ذلك!! فهل ترى من بئس في ان الرسول يدعوا الله ان يقضي حاجة من توسل به إلى الله تعالى!!!

لم يجبني وهرب كعادتهم!!!



////////

نحن نتوسل بالرسول اي ندعوا الله بجاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
فهل هناك من بئس في ذلك يا وهابية!!


*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ*

*أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا*