إعـــــــلان

**انصار الصدر00** · 25-08-2010, 11:17 PM

بسب الحكام الطغاة النواصب

يا اخي الكريم

**محمد علي حسن** · 26-08-2010, 01:10 AM

باسمه تعالى ،،

اي شيء يخالف عمل الأصحاب ويوافق عمل أهل السنة يحمل على التقية .

الأئمة عاشوا عصورا مظلمة ....

**محمد علي حسن** · 26-08-2010, 01:12 AM

باسمه تعالى ،،

حمل الأحاديث على التقية ليس من مفردات الشيعة ...ولكن بكثرة عند الشيعة بسبب العصور الظلامية .
أختلف عن ابن عباس في ركعات الوتر .. فروي عنه ثلاث
وروي عنه قوله لما رأى معاوية يصليها بواحدة قال : ( أصاب معاوية )
فجاء رد إمامهم وحجتهم وحافظهم وفقيههم .. صفعة على أنوف بني الوهب حيث قال الطحاوي في شرح معاني الآثار ج1-ص4-باب الوتر :
( وقد يجوز أن يكون قول ابن عباس " أصاب معاوية " على التقية له ، أي أصاب في شيء آخر لأنه كان في زمنه ، ولا يجوز عليه - عندنا - أن يكون ما خالف فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد علمه عنده صوابا . وقد روي عن ابن عباس في الوتر أنه ثلاث )

شي ويجي ناصر !!

وما دخل وما دخل ؟؟ وما دخل !!

**شيخ الطائفة** · 26-08-2010, 01:54 AM

كونك غير شيعي فأنت لا تعرف عن التقية
وما معنى محمول على التقية هنا
ولكن عقولكم مركبة بالعكس
فتطرحون الشبهة ثم تتعلمون معناها
بدل أن تعرفوا معنى هذا الكلام ثم تطرحوا الشبهة

على كل حال ...
مامعنى الأفتاء ببعض الأحكام المخالفة للمذهب الجعفري و كيف هي محمولة على التقية :

في رواية في وسائل الشيعة ج3 ص148 ح36 : عن معاذ بن مسلم النحوي عن أبي عبدالله - صلوات الله عليه - ، قال : بلغني : أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس ؟ قلت : نعم ، و أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إني أقعد في المسجد ، فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء ، فاذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون ، ويجيء الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم ، فأخبره بما جاء عنكم ، ويجيء الرجل لا أعرفه ، ولا أدري من هو ، فأقول : جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فادخل قولكم فيما بين ذلك ، فقال لي : اصنع كذا ، فإني كذا أصنع .

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن جعفر بن علي ، عن علي بن عبدالله ، عن معاذ مثله

فهذا رجل من أصحاب الأمام تجد رواياته متعارضة و فتاويه مختلفة فكيف نعرف ماكان يفتى به أصحاب المذهب و ما كان يفتى به المخالفون ؟
فالرواية ستقول أتى شخص إلى فلان فسأله فأجاب كذا و كذا
رغم أن المسألة عادية

فيحتاج الموضوع إلى فقيه متخصص يعرف متى كانت الرواية محمولة على التقية أو أنها رأي الأمام حقيقة
ولهذا لا تستنبط الأحكام من الروايات
بل نترك الموضوع للمرجع المتخصص

وتحمل أحياناً على التقية
بغض النظر عن معنى الفتوى
فقد تكون عن الغسل أو عن الصوم أو حتى لبس الأقطان

فالمسألة ليست بالموضوع سوائاً كانت عن أي موضوع كانت فالتقية داخلة بالفتاوى
وذلك لكون الفتاوى داخلة بكل المواضيع

- للراغب في معرفة التقية و ضروفها مرجعة البحث الأصولي للسيد الشهيد الصدر - رض - فقد أفرد عنواناً مستقلاً لهذه المسألة -

ففي زمن كانوا يطردون حتى علمائهم أنفسهم بسبب أختلاف عقائدي
وهذا ماحصل مع أبن حبان :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=140396

وماحصل مع عالمهم النسائي حيث قتلوه بسبب عدم روايته لفضائل معاوية

وهذا ما تصنعه السلطة مع من يروى فضائل أهل البيت - صلوات الله عليهم - :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=133742

فيجب أستخدام التقية
وهو أمر طبيعي أفتى حتى علماء السنة بجواز أستخدامه

**محمد علي حسن** · 26-08-2010, 02:15 AM

باسمه تعالى ،،

أحسنت شيخ الطائفة ......وما دخل وما دخل ..بس تكة ويجيك ناصر يقلك وما دخل !!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

**شيخ الطائفة** · 26-08-2010, 02:48 AM

بارك الله فيك أخي العزيز
أو أنه سيردد نفس السؤال إلى أن يصل الموضوع إلى الصفحة الخامسة ثم يردد سؤالاً غيره

قال السيد الخوئي - رض - في مسألة الروايات التى تقول بطهارة المني

(هذا على أنه يمكن حملهما على التقية ، لذهاب جماعة من العامة إلى طهارة المني)

**أمير برقة** · 26-08-2010, 02:55 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
إخواني :
أنصار الصدر
محمد علي
شيخ الطائفة
جزاكم الله عنا خيرا

**ناصر الحقاني** · 26-08-2010, 06:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

اي شيء يخالف عمل الأصحاب ويوافق عمل أهل السنة يحمل على التقية .

الأئمة عاشوا عصورا مظلمة ....

المعصوم يخبر عن فعل الرسول !!!!
كيف يخبر عن اشياء ليست حقيقية؟؟؟؟
وما دخل التقية في الجنب؟؟؟

كل شيء عندكم معارض لاهوائكم تعتبرونه تقية؟؟؟

**ناصر الحقاني** · 26-08-2010, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

حمل الأحاديث على التقية ليس من مفردات الشيعة ...ولكن بكثرة عند الشيعة بسبب العصور الظلامية .
أختلف عن ابن عباس في ركعات الوتر .. فروي عنه ثلاث
وروي عنه قوله لما رأى معاوية يصليها بواحدة قال : ( أصاب معاوية )
فجاء رد إمامهم وحجتهم وحافظهم وفقيههم .. صفعة على أنوف بني الوهب حيث قال الطحاوي في شرح معاني الآثار ج1-ص4-باب الوتر :
( وقد يجوز أن يكون قول ابن عباس " أصاب معاوية " على التقية له ، أي أصاب في شيء آخر لأنه كان في زمنه ، ولا يجوز عليه - عندنا - أن يكون ما خالف فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد علمه عنده صوابا . وقد روي عن ابن عباس في الوتر أنه ثلاث )

شي ويجي ناصر !!

وما دخل وما دخل ؟؟ وما دخل !!

هذا كلامه غير صحيح
فتجوز عندنا الوتر 3 او واحدة فقط
وقوله وقد يجوز على سبيل الاحتمال الذي يرد وليس التأكيد مثل قول علمائكم.

لاننا نأخذ بقول ابن العباس في ان الوتر ايضا تجوز بواحدة

هل ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم أنه صلى الوتر ركعة واحدة فقط؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان القصد: أن يصلي المرء العشاء ويأتي بعد ذلك بركعة واحدة لم تسبق بأي نافلة مثلا ، فقد ورد هذا عن بعض الصحابة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله فيما اطلعنا عليه. وإن كان قد ورد عنه من قوله ما يفيد جواز ذلك، فمن ذلك ما أخرجه أهل السنن إلا الترمذي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "الوتر حق على كل مسلم من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل " والحديث تكلم فيه بعض أهل العلم ورجحوا وقفه على الصحابي ، ولكن له حكم الرفع. وقد أوتر بعض الصحابة بركعة واحدة ، كما فعل عمر رضي الله عنه ومعاوية ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما - حينما سئل عن فعل معاوية رضي الله عنه وأنه أوتر بركعة: "إنه فقيه" وفي رواية : إنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى كل فقد صوب فعله رضي الله عنهم أجمعين. وإن كان القصد هو: هل أوتر بركعة، يفصل بينها وبين بقية النافلة بسلام ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ، متفق عليه.

فلا تقية ولا يحزنون ....

**ناصر الحقاني** · 26-08-2010, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

بارك الله فيك أخي العزيز
أو أنه سيردد نفس السؤال إلى أن يصل الموضوع إلى الصفحة الخامسة ثم يردد سؤالاً غيره

قال السيد الخوئي - رض - في مسألة الروايات التى تقول بطهارة المني

(هذا على أنه يمكن حملهما على التقية ، لذهاب جماعة من العامة إلى طهارة المني)

وهل نتحدث عن طهارة المني؟؟
وعل فكرة ... بعض علمائكم حكم بطهارة مني المعصوم
وماذا نفعل اذا كان نصف الروايات تقية!!!
ولا ندري ماسبب التقية في المني والجنب وحتى الحيض!!!!

**النفيس** · 26-08-2010, 06:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

اي شيء يخالف عمل الأصحاب ويوافق عمل أهل السنة يحمل على التقية .

الأئمة عاشوا عصورا مظلمة ....

بمعنى أن أساس دينكم هو مخالفة أهل السنة و الجماعة ...!!!!

فنفهم من ذلك أن الأصل في مذهبكم ليس اتباع الحق المتمثل في القرآن و السنة .. بل الأصل في مذهبكم هو مخالفة أهل السنة و الجماعة قدر الإمكان ..

جميل ،،،

**ناصر الحقاني** · 26-08-2010, 06:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

بسب الحكام الطغاة النواصب

يا اخي الكريم

الحكام!!!
وهل الحاكم يقف على رأس المعصوم ويقول له تحدث تقية عن قول عائشة وفعل الرسول انهم فعلوا كذا وكذا!!!

لماذا يحدث المعصوم عن افعال ليست حقيقية!!!!!
ولم تقع اساسا؟؟
كيف تطمئنون الى مثل ذلك الدين؟؟؟؟

سبحان الله .... دين عجيب

**انصار الصدر00** · 26-08-2010, 07:41 PM

كيف نعرف الاحاديث تقية كما قال لك الاخ الفاضل شيخ الطائفة

انتم لا تعرفون التشيع

وانا اقول لك انت لا تعرف شي عن التشيع فتتحدث بما تريد اقرا مذهب اهل البيت

عليهم السلام جيداً سوف تعرف الحقيقة

والسلام

**عاشق حيدر 22** · 26-08-2010, 08:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الحكام!!!
وهل الحاكم يقف على رأس المعصوم ويقول له تحدث تقية عن قول عائشة وفعل الرسول انهم فعلوا كذا وكذا!!!

لماذا يحدث المعصوم عن افعال ليست حقيقية!!!!!
ولم تقع اساسا؟؟
كيف تطمئنون الى مثل ذلك الدين؟؟؟؟

سبحان الله .... دين عجيب

شفت ازاي..... دين عجيب..........
مع العلم أنه عند أهل السنة يجوز:
(التلفظ بكلمة الكفر-السجود للأصنام-الزنا-إفطار رمضان-شرب الخمر) من باب التقية....
لكن المصيبة هي عند الأحنفاف:
أن يتسبب إلى قتله بما يقتل غالبا‏,‏ وذلك أربعة أضرب‏:‏ أحدها أن يكره رجلا على قتل آخر فيقتله‏,‏ فيجب القصاص على المكره والمكره جميعا وبهذا قال مالك وقال أبو حنيفة ومحمد‏:‏ يجب القصاص على المكره دون المباشر لقوله عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه‏)‏ ولأن المكره آلة للمكره‏,‏ بدليل وجوب القصاص على المكره ونقل فعله إليه فلم يجب على المكره‏,‏ كما لو رمى به عليه فقتله
http://al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=298
فهنيئا لك يا ناصر الإستحمار.....شيخك أبو حنيفة... يجيز لك أن تقتل أمك من بات التقية