إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 27-08-2010, 03:36 AM

باسمه تعالى ،،

سألخص ما رده علينا ناصر في الآتي :

1- قول الطحاوي بحمل الرواية على التقية يعني جواز حمل روايات على التقية وليس قصدي كم تصلي وترا فلا يعنيني هذا .

2- وأما قولك ما دخل التقية في الجنب فنقول أن المعصوم

أفتى وفق هوى المخالفين وهذه تقية .

3- وقولك أن ديننا هو مخالفة أهل السنة فلا تقل لي هذا الكلام وإنما قله لمن علم أن السنة التختم باليمين وحوله لليسار ولمن علم أن السنة تسطيح القبر لا تسنيمه فرفض السنة لأن الشيعة يعملون بالتختم وبالتسطيح !!

سلام ،،

**ناصر الحقاني** · 28-08-2010, 12:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

كيف نعرف الاحاديث تقية كما قال لك الاخ الفاضل شيخ الطائفة

انتم لا تعرفون التشيع

وانا اقول لك انت لا تعرف شي عن التشيع فتتحدث بما تريد اقرا مذهب اهل البيت

عليهم السلام جيداً سوف تعرف الحقيقة

والسلام

عندكم الذي لايعجب الاهواء تعتبرونه تقية....
فهل تعلم ان هذا فيه طعن للمعصوم بان جعلتم نصف الدين تقية

ولكن لماذا المعصوم يقول هذا القول وينسب هذا الفعل للرسول ... فان كان متقي فليفتي مباشره بان هذا الفعل يجوز ... ولايوجد داعي لان ينسب هذا الفعل للرسول ان كان باطل

الا اذا كان الرسول فعل هذا الامر على الحقيقة ... ولكن لم يعجب علماءكم.

**محمد علي حسن** · 28-08-2010, 03:21 PM

باسمه تعالى ،،

عندنا قواعد منضبطة لمعرفة الحديث بالتقية عن الحديث الصريح وليست أهواء .

**طالب الكناني** · 28-08-2010, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الموضوع : المعصوم يخبر ان الرسول اصبح جنبا ولكن تقية!!!!!

الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة- يوسف البحرانى

ورواية اسماعيل بن عيسى قال : " سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أى شئ عليه ؟ قال لا يضره هذا ولا يفطر فان ابى عليه السلام قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالى .
ورواية سعد بن اسماعيل بن عيسى عن ابيه قال : " سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى أصبح أى شئ عليه ؟ قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالى فان أبى عليه السلام قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام "

واما عن روايتى اسماعيل بن عيسى فبالحمل على التقية وشاهده موجود في الخبرين
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob.../hada13_08.htm

سبحان الله ... حتى حياة الرسول ينسبون اليها التقية من قول المعصوم!!!

والسؤال : لماذا المعصوم يخبر عن الرسول تقية؟؟

جاء في كتاب الاستبصار فيما اختلف من اخبار لشيخ الطائفة ابي جعفر محمد ابن الحسن الطوسي قدس سره الشريف
المتوفي 460هجرية:
(610) * 17 - وعنه عن سعد بن إسماعيل عن أبيه عن إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أي شئ عليه قال: لا يضره هذا ولا يفطر فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال: لا يفطر ولا يبالي، ورجل اصابته جنابة فبقى نائما حتى يصبح أي شئ يجب عليه؟ قال: لا شئ عليه يغتسل، ورجل اصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء‌ا فذهب يطلبه أو بعث من يأتيه فعسر عليه حتى اصبح كيف يصنع؟ قال: يغتسل إذا جاء‌ه ثم يصلي(الاستبصار ج 2 ص 85.)
(614) * 21 - عنه عن أحمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال:سألته عن رجل اصاب من أهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام حتى يصبح متعمدا قال: يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه.والذي يدل على ان المراد بهذه الاخبار ما ذكرناه من انه متى انتبه ولم يغتسل ونام وبقي نائما إلى طلوع الفجر لزمه القضاء (الاستبصار ج 2 ص 86 واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 192.)
(616) * 23 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير بن إبراهيم بن عبدالحميد عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى اصبح قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا قال وقال: انه خليق ان لا اراه يدركه ابدا.(الاستبصار ج 1 ص 87.)
(619) * 26 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن سعد ابن إسماعيل بن عيسى عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح أي شئ عليه؟ قال: لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام.فليس في هذا الخبر ما ينافي ما ذكرناه لان قوله رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح، ليس فيه انه تعمد ترك الغسل، وانما قال نام عمدا حتى اصبح فذكر التعمد واضافه إلى النوم، وانما كان فيه شبهة لو قال: تعمد ترك الغسل ويجوز ان يتعمد النوم في أول الليل فيبقى نائما إلى الصباح فحينئذ لا تلزمه الكفارة، (الاستبصار ج 2 ص 88)
تنسخ وتلصق بدون فهم هذه هي الاحكام والتي ترد على شبهتك التافه

**احمد الزينبي** · 28-08-2010, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الموضوع : المعصوم يخبر ان الرسول اصبح جنبا ولكن تقية!!!!!

الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة- يوسف البحرانى

ورواية اسماعيل بن عيسى قال : " سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أى شئ عليه ؟ قال لا يضره هذا ولا يفطر فان ابى عليه السلام قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالى .
ورواية سعد بن اسماعيل بن عيسى عن ابيه قال : " سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى أصبح أى شئ عليه ؟ قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالى فان أبى عليه السلام قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام "

واما عن روايتى اسماعيل بن عيسى فبالحمل على التقية وشاهده موجود في الخبرين
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob.../hada13_08.htm

سبحان الله ... حتى حياة الرسول ينسبون اليها التقية من قول المعصوم!!!

والسؤال : لماذا المعصوم يخبر عن الرسول تقية؟؟

لك انت فعلا بهيم
الامام الرضا عليه وعلى آبائه افضل الصلاة والسلام
يجيب السائل برواية منقولة عن عائشة
وطالما انه لا مصداقية لعائشة عندنا حيث انها تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
فالامام نسب الرواية لعائشة فالذي يعرف محاورات الائمة يدرك هنا ان الامام عليه السلام كان في حالة تقية من اسيادك الظلمة الذين ارادوا اطفاء نور الله في الارض

**ناصر الحقاني** · 28-08-2010, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

عندنا قواعد منضبطة لمعرفة الحديث بالتقية عن الحديث الصريح وليست أهواء .

ماشاء الله على القواعد المنضبطة ... القواعد عندكم هو فقط مخالفة السنة ليس اكثر
وحتى ان علماءكم اختلفوا في بعض الروايات هل هي تقية ام لا.

وقال قواعد منضبطة ... فعلا جواب عجيب ... ولكن لم تخبرني لماذا الامام المعصوم ينسب فعل غير شرعي عندكم الى الرسول ؟
لماذا لايتقي بالاحكام وليس في ذكر اشياء باطلة وينسبها الى الرسول ؟

واخوك (طالب الكناني) - مشاركة رقم 19 - قد افسد عليك هذه القواعد المنضبطة لان الطوسي لم يعتبر ذلك تقية, بل فسرها بتفسير موافق لهواه, ومخالف لعقيدة العصمة كما نوضحه لاحقا.

**ناصر الحقاني** · 28-08-2010, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد الزينبي

لك انت فعلا بهيم
الامام الرضا عليه وعلى آبائه افضل الصلاة والسلام
يجيب السائل برواية منقولة عن عائشة
وطالما انه لا مصداقية لعائشة عندنا حيث انها تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
فالامام نسب الرواية لعائشة فالذي يعرف محاورات الائمة يدرك هنا ان الامام عليه السلام كان في حالة تقية من اسيادك الظلمة الذين ارادوا اطفاء نور الله في الارض

اذا كانت كاذبه فلن يستشهد بها المعصوم في الفتوى امام اصحابه.
ولن يقبلها الطوسي في كلامه ويعتبرها موافقه للاحكام عنده.

**ناصر الحقاني** · 28-08-2010, 06:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

جاء في كتاب الاستبصار فيما اختلف من اخبار لشيخ الطائفة ابي جعفر محمد ابن الحسن الطوسي قدس سره الشريف
المتوفي 460هجرية:
(610) * 17 - وعنه عن سعد بن إسماعيل عن أبيه عن إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أي شئ عليه قال: لا يضره هذا ولا يفطر فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال: لا يفطر ولا يبالي، ورجل اصابته جنابة فبقى نائما حتى يصبح أي شئ يجب عليه؟ قال: لا شئ عليه يغتسل، ورجل اصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء‌ا فذهب يطلبه أو بعث من يأتيه فعسر عليه حتى اصبح كيف يصنع؟ قال: يغتسل إذا جاء‌ه ثم يصلي(الاستبصار ج 2 ص 85.)
(614) * 21 - عنه عن أحمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال:سألته عن رجل اصاب من أهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام حتى يصبح متعمدا قال: يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه.والذي يدل على ان المراد بهذه الاخبار ما ذكرناه من انه متى انتبه ولم يغتسل ونام وبقي نائما إلى طلوع الفجر لزمه القضاء (الاستبصار ج 2 ص 86 واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 192.)
(616) * 23 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير بن إبراهيم بن عبدالحميد عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى اصبح قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا قال وقال: انه خليق ان لا اراه يدركه ابدا.(الاستبصار ج 1 ص 87.)
(619) * 26 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن سعد ابن إسماعيل بن عيسى عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح أي شئ عليه؟ قال: لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام.فليس في هذا الخبر ما ينافي ما ذكرناه لان قوله رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح،ليس فيه انه تعمد ترك الغسل، وانما قال نام عمدا حتى اصبح فذكر التعمد واضافه إلى النوم، وانما كان فيه شبهة لو قال: تعمد ترك الغسل ويجوز ان يتعمد النوم في أول الليل فيبقى نائما إلى الصباح فحينئذ لا تلزمه الكفارة، (الاستبصار ج 2 ص 88)
تنسخ وتلصق بدون فهم هذه هي الاحكام والتي ترد على شبهتك التافه

انت الان تريد ان تضرب بعقيدة العصمة للانبياء عرض الحائط
لان النبي لايترك فعلا ولايسهو ابدا عندكم.
فلو تركه الرسول واصبح جنبا, فهذا يعني انه متعمد في فعله وليس سهوا او راحت عليه نومه بالخطأ

قال البحراني نقلا عن الانتصار : انفردت به الامامية ايجابهم على من أجنب في ليالى شهر رمضان وتعمد البقاء إلى الصباح من غير اغتسال القضاء والكفارة ، ومنهم من أوجب القضاء دون الكفارة.

والمعلوم ان الرسول لايسهو, فيلزمه القضاء والكفارة او القضاء دون الكفارة على القول الاخر عندكم.
فهمت الان لماذا التناقض؟؟؟؟؟؟

**يعسوب الدين 12** · 28-08-2010, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

انت الان تريد ان تضرب بعقيدة العصمة للانبياء عرض الحائط
لان النبي لايترك فعلا ولايسهو ابدا عندكم.
فلو تركه الرسول واصبح جنبا, فهذا يعني انه متعمد في فعله وليس سهوا او راحت عليه نومه بالخطأ
قال البحراني نقلا عن الانتصار : انفردت به الامامية ايجابهم على من أجنب في ليالى شهر رمضان وتعمد البقاء إلى الصباح من غير اغتسال القضاء والكفارة ، ومنهم من أوجب القضاء دون الكفارة.
والمعلوم ان الرسول لايسهو, فيلزمه القضاء والكفارة او القضاء دون الكفارة على القول الاخر عندكم.
فهمت الان لماذا التناقض؟؟؟؟؟؟

بسمه تعالى ..
جاء في كتاب الاستبصار فيما اختلف من اخبار لشيخ الطائفة ابي جعفر محمد ابن الحسن الطوسي قدس سره الشريف
المتوفي 460هجرية:
(610) * 17 - وعنه عن سعد بن إسماعيل عن أبيه عن إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أي شئ عليه قال: لا يضره هذا ولا يفطر فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام قال: لا يفطر ولا يبالي، ورجل اصابته جنابة فبقى نائما حتى يصبح أي شئ يجب عليه؟ قال: لا شئ عليه يغتسل، ورجل اصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء‌ا فذهب يطلبه أو بعث من يأتيه فعسر عليه حتى اصبح كيف يصنع؟ قال: يغتسل إذا جاء‌ه ثم يصلي(الاستبصار ج 2 ص 85.)
(614) * 21 - عنه عن أحمد بن محمد عن ابي الحسن عليه السلام قال:سألته عن رجل اصاب من أهله في شهر رمضان او اصابته جنابة ثم ينام حتى يصبح متعمدا قال: يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه.والذي يدل على ان المراد بهذه الاخبار ما ذكرناه من انه متى انتبه ولم يغتسل ونام وبقي نائما إلى طلوع الفجر لزمه القضاء (الاستبصار ج 2 ص 86 واخرج الاول الكليني في الكافي ج 1 ص 192.)
(616) * 23 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير بن إبراهيم بن عبدالحميد عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى اصبح قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا قال وقال: انه خليق ان لا اراه يدركه ابدا.(الاستبصار ج 1 ص 87.)
(619) * 26 فاما ما رواه سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن سعد ابن إسماعيل بن عيسى عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح أي شئ عليه؟ قال: لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي فان ابي عليه السلام قال: قالت عائشة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصبح جنبا من جماع غير احتلام.فليس في هذا الخبر ما ينافي ما ذكرناه لان قوله رجل اصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى اصبح، ليس فيه انه تعمد ترك الغسل، وانما قال نام عمدا حتى اصبح فذكر التعمد واضافه إلى النوم، وانما كان فيه شبهة لو قال: تعمد ترك الغسل ويجوز ان يتعمد النوم في أول الليل فيبقى نائما إلى الصباح فحينئذ لا تلزمه الكفارة، (الاستبصار ج 2 ص 88)
********
**1406 - إسماعيل بن عيسى :
الجزء 2 ، باب حكم من أصبح جنبا في شهر رمضان ، الحديث 266 ، إلا أن فيها :
.سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، وفي الطبعة القديمة من
التهذيب : سعدان بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، عن أبيه ، عن
الرضا عليه السلام
وقال الوحيد في التعليقة : عده خالي ممدوحا ، لان للصدوق طريقا إليه .
أقول : الظاهر أنه اشتبه عليه الامر ، فإن المذكور في الوجيزة ، جماعة من
المسمين بإسماعيل ، وليس إسماعيل بن عيسى منهم ، وقد ذكر - قدس سره - أن
غيرهم مجاهيل ، إذن يكون إسماعيل بن عيسى مجهولا ، نعم في خاتمة الوجيزة
أن طريق الصدوق إلى إسماعيل بن عيسى ، حسن ، لكنه لا دلالة فيه على أن
إسماعيل بنفسه ممدوح ، كما هو ظاهر .
معجم رجال الحديث 4/78 السيد الخوئي (قدس سره)
**سعد بن اسماعيل
لم يرد في الرجل توثيق ولا مدح
الحديث ضعيف من مجاهيل ...

**مختصر مفيد** · 28-08-2010, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

الموضوع : المعصوم يخبر ان الرسول اصبح جنبا ولكن تقية!!!!!

الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة- يوسف البحرانى

ورواية اسماعيل بن عيسى قال : " سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح أى شئ عليه ؟ قال لا يضره هذا ولا يفطر فان ابى عليه السلام قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام قال لا يفطر ولا يبالى .
ورواية سعد بن اسماعيل بن عيسى عن ابيه قال : " سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى أصبح أى شئ عليه ؟ قال لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالى فان أبى عليه السلام قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام "

واما عن روايتى اسماعيل بن عيسى فبالحمل على التقية وشاهده موجود في الخبرين
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob.../hada13_08.htm

سبحان الله ... حتى حياة الرسول ينسبون اليها التقية من قول المعصوم!!!

والسؤال : لماذا المعصوم يخبر عن الرسول تقية؟؟

الخبر منسوب لعائشه يا ذكي فأفهم أو تفهم إن لم تفهم
ولن تفهم .
ـــــــــــــــــــــــــ

رسول الله صلى الله عليه وآله يُصبح جنباً
وفي رمضان
ههههههه

**طالب الكناني** · 28-08-2010, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

انت الان تريد ان تضرب بعقيدة العصمة للانبياء عرض الحائط
لان النبي لايترك فعلا ولايسهو ابدا عندكم.
فلو تركه الرسول واصبح جنبا, فهذا يعني انه متعمد في فعله وليس سهوا او راحت عليه نومه بالخطأ

قال البحراني نقلا عن الانتصار : انفردت به الامامية ايجابهم على من أجنب في ليالى شهر رمضان وتعمد البقاء إلى الصباح من غير اغتسال القضاء والكفارة ، ومنهم من أوجب القضاء دون الكفارة.

والمعلوم ان الرسول لايسهو, فيلزمه القضاء والكفارة او القضاء دون الكفارة على القول الاخر عندكم.
فهمت الان لماذا التناقض؟؟؟؟؟؟

الله يهديك استخدم عقلك قليلا هذا اذا كان لديك عقل السائل شخص اولا
ثانيا ايها المدلس الكذاب هل قلت انا بان الرسول

سهى او تعمد النوم وعدم الاغتسال لعنة الله على الكذابين

**ناصر الحقاني** · 12-09-2010, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

الخبر منسوب لعائشه يا ذكي فأفهم أو تفهم إن لم تفهم
ولن تفهم .
ـــــــــــــــــــــــــ

رسول الله صلى الله عليه وآله يُصبح جنباً
وفي رمضان
ههههههه

المصعوم نسب الخبر الى ام المؤمنين
والعصوم لايخطي ولايكذب

**نور وجه فاطمه** · 13-11-2010, 12:02 PM

والله المعصوم ليس بغريب عن الرسول هو ابنه ويعلم اموره .....

**ايتام علي** · 13-11-2010, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بمعنى أن أساس دينكم هو مخالفة أهل السنة و الجماعة ...!!!!

فنفهم من ذلك أن الأصل في مذهبكم ليس اتباع الحق المتمثل في القرآن و السنة .. بل الأصل في مذهبكم هو مخالفة أهل السنة و الجماعة قدر الإمكان ..

جميل ،،،

ما الامر سيد متحامق هل تخصصك هو التهريج والتهريج فقط هل علينا ان نضحك على هذة النكتة مثلا منذ متى وانتوا تتبعون القران والسنة فعلا انت مهرج

**Ababeel** · 13-11-2010, 04:16 PM

ايها الوهابي الذي لا تعرف الحق من الباطل، هل بحثت في أصح كتبكم بعد القرآن عن هذا الحديث لتعرف رأي أهل السنة فيه قبل أن تنسب هذا القول للشيعة. تفضل أيها الناصبي فهذا بخاري ومسلم يرويان نفس الحديث:

وكان صلى الله عليه وسلم ربما أصبح جنبا، فيغتسل ويصوم.

وعن عائشة وأم سلمة قالتا: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان، ثم يصوم(1).
وعنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم(2).
وعن عائشة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه _ وهي تسمع من وراء الباب _ فقال: يا رسول الله، تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم " فقال: إنك لست مثلنا يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال: " والله، إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي "(3).

رواه البخاري (1930) ومسلم (1109)
رواه البخاري (1925) ومسلم (1109).
رواه مسلم (1110).