إعـــــــلان

**أسير الموت** · 27-08-2010, 01:50 AM

كيف يتوافق هذا الحديث مع قولهم انها كانت احب نسائه اليه

لايستطيع الوهابية ولاجميع علمائهم إنكار أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها هي أحب نساء النبي

وخيرهم .

والدليل حسد عائشة وغيرتها على السيدة خديجة رضي الله عنها

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى فأحسن الثناء قالت فغرت يوماً فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها قال ما أبدلني الله خيراً منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله أولادها إذ حرمني أولاد النساء

الراوي: عائشة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 249
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

ليأخذو دينهم من اللتي تحدث الرجال عن قبلات النبي

لزوجاته

**عبد العباس الجياشي** · 27-08-2010, 05:00 AM

نعم كان يتمنى أن تنقلع في حياته
ولكن لله الحجة البالغة
هذه الدنيا اختبار

**عبد العباس الجياشي** · 27-08-2010, 06:00 PM

1- (( قالت عائشة: وا رأساه ، فقال رسول الله ص: (((((( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )))))) فقالت عائشة: وا ثكلياه !! ، والله إني لأظنك ((( تحب موتي ))) ! ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض ازواجك !!! ، فقال النبي ص: بل أنا وا رأساه لقد هممت أن ارسل الى ابي بكر ، وابنه فاعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ))

** ( صجيج البخاري ح 6791 ج6 ص 2638 ك الاحكام ب الاستخلاف)
** ( صحيح البخاري ح5342 ج5 ص 2145 ك المرضى ب ما رخص للمريض)

1- الرسول الأعظم يتمنى وفاة عائشة في حياته ، ليدعو لها ويستغفر لها ... لماذا الاستغفار؟؟؟؟

2- عائشة تنصدم بأن الرسول الأعظم يتمنى موتها بعد قوله ص (( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )) وعبرت عائشة عن انصدامها بقولها (( وا ثكلياه ))

3- عائشة تقسم بالله جل جلاله على أن النبي ص يحب موتها ....

يا ترى ما السر في اعتقاد عائشة ان رسول الله يتمنى موتها

ماذي فعلته ابنتة ابى بكر حتى يتمنى موتها رسول الله ليستغفر له

انتضر المدافعين عن امهم

**شافعي فلسطيني** · 28-08-2010, 02:58 AM

الرسول الأعظم يتمنى وفاة عائشة في حياته ، ليدعو لها ويستغفر لها ... لماذا الاستغفار؟؟؟؟

سؤال هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستغفر ربه ام لا ؟؟؟
والرسول صلى الله عليه وسلم هو المعصوم
اثنين عودة الى معنى الحديث

والله اني لأظنك تحب موتي
فهي رضي الله عنها تحلف على ظنها
وما في انسانة

**شافعي فلسطيني** · 28-08-2010, 03:01 AM

الرسول الأعظم يتمنى وفاة عائشة في حياته ، ليدعو لها ويستغفر لها ... لماذا الاستغفار؟؟؟؟

سؤال هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستغفر ربه ام لا ؟؟؟
والرسول صلى الله عليه وسلم هو المعصوم
اثنين عودة الى معنى الحديث

والله اني لأظنك تحب موتي
فهي رضي الله عنها تحلف على ظنها
وهذه من طباع النساء
فدائما الزوجات يظنون أزواجهم انهم ينتظرون موتهم _او غفلتهم _ ليتزوجوا عليهم او يذهبوا الى غيرهم
فهذا من الفطرة

**شافعي فلسطيني** · 28-08-2010, 03:06 AM

كيف يتوافق هذا الحديث مع قولهم انها كانت احب نسائه اليه

متى حدث هذا الحديث
هذا الحديث حل أثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير
وحتى لو قلتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد وفاتها قبله
فهذا ايضا محتمل التأويل
فمن الممكن والممكن جدا أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أن يزيدها تشريفا وشرفا _عدا عن كونها من أمهات المؤمنين _ بأن يصلي على جنازتها ويستغفر لها
طيب
سأقربها لفكركم أكتر واكتر
تخيل لو أن صديقا ما يعزك كثيرا
وقلت أتمنى لك الشهادة في سبيل الله عاجلا غير آجل
هل هذا يدل على انك تحبه ام لا تحبه !!!!

**احمد الزينبي** · 28-08-2010, 03:13 AM

يا شافعي

هل يجوز لك وانت البعيد عن زمن رسول الله صلى الله عليه وآله ان تظن ظنا سيئا برسول الله صلى الله عليه وآله

اليست هذه كما تدعون زورا وبهتانا مطهرة بنص القرآن
الم تقولوا علينا ان نأخذ نصف ديننا من الحميراء
كيف نأخذ ديننا من امرأة تظن ظنا سيئا برسول الله وصاحب هذا الدين
هل اصبحت عائشة صنما لا تستطيعون التخلي عن عبادته

**شافعي فلسطيني** · 28-08-2010, 03:20 AM

سأعود لاحقا للاجابة على اسألتك ان شاء الله

**عبد العباس الجياشي** · 28-08-2010, 05:53 AM

(( قالت عائشة: وا رأساه ، فقال رسول الله ص: (((((( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )))))) فقالت عائشة: وا ثكلياه !! ، والله إني لأظنك ((( تحب موتي ))) ! ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض ازواجك !!! ، فقال النبي ص: بل أنا وا رأساه لقد هممت أن ارسل الى ابي بكر ، وابنه فاعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ))

** ( صجيج البخاري ح 6791 ج6 ص 2638 ك الاحكام ب الاستخلاف)
** ( صحيح البخاري ح5342 ج5 ص 2145 ك المرضى ب ما رخص للمريض)

1- الرسول الأعظم يتمنى وفاة عائشة في حياته ، ليدعو لها ويستغفر لها ... لماذا الاستغفار؟؟؟؟

2- عائشة تنصدم بأن الرسول الأعظم يتمنى موتها بعد قوله ص (( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )) وعبرت عائشة عن انصدامها بقولها (( وا ثكلياه ))

3- عائشة تقسم بالله جل جلاله على أن النبي ص يحب موتها ....

يا ترى ما السر في اعتقاد عائشة ان رسول الله يتمنى موتها

ماذي فعلته ابنتة ابى بكر حتى يتمنى موتها رسول الله ليستغفر له

انتضر المدافعين عن امهم

**عبد العباس الجياشي** · 29-08-2010, 01:42 AM

ذكر أبو حامد الغزالي في ( إحياء علوم الدين )ج2 /الباب الثالث / كتاب آداب النكاح ، والمتقي الهندي في كنز العمالج7/ص116
من حديث لعائشة قالوا :
وجرى بينه (ص)
وبين عائشة كلام حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حكما بينهما واستشهده ، فقال لها رسول الله (ص) : تكلمين أو أتكلـّم ؟
فقالت : بل تكلم أنت ولا تقل إلاّ حقاً !
فلطمها أبو بكر حتى دُمي فوها وقال : يا عدوة نفسها أوَ غير الحق يقول ؟؟؟ ......
قال الغزالي في نفس الصفحة :
وقالت له مرة في كلام غضبت عنده :-
أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟؟!!
قال الغزالي : وقال (ص) لها : أني لأعرف رضالك من غضبك .
قالت : وكيف تعرفه يا رسول الله ؟؟
قال (ص) : إذا رضيتِ قلتِ : لا واله محمد ، وإذا غضبتِ
قلتِ : لا وإله ابراهيم !!!
قالت : صدقتَ إنما أهجر اسمك !!!

فهل هذه أخلاق زرجة محبة ومتفانية في سبيل زوجها ؟؟
مرة تأمر الرسول (ص) بقول الحق فيلطمها أبوها
ومرة تشكك في نبوته (ص)
ومرة تجرح الرسول ولا تناديه باسمه إذا غضبت

**احمد الزينبي** · 29-08-2010, 02:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

متى حدث هذا الحديث
هذا الحديث حل أثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير
وحتى لو قلتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد وفاتها قبله
فهذا ايضا محتمل التأويل
فمن الممكن والممكن جدا أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أن يزيدها تشريفا وشرفا _عدا عن كونها من أمهات المؤمنين _ بأن يصلي على جنازتها ويستغفر لها
طيب
سأقربها لفكركم أكتر واكتر
تخيل لو أن صديقا ما يعزك كثيرا
وقلت أتمنى لك الشهادة في سبيل الله عاجلا غير آجل
هل هذا يدل على انك تحبه ام لا تحبه !!!!

انت واثق بالشيء الذي تكتبه
لا تفرق بين تمني الموت وتمني الشهادة
شخص يقول لآخر الله يقطع عمرك

يساوي في دلالته
شخص يقول لآخر اتمنى لك الشهادة
هكذا يوصلكم الحب الاعمى
حتى تردوا الواضحات
اذا كانت عائشة تظن باعظم انسان في الوجود
فما بال النساء الاخريات
ولماذا تعطون عائشة تلك المنزلة
وهنا تجعلونها كامرأة عادية مع زوجها

**شافعي فلسطيني** · 29-08-2010, 01:57 PM

اذا لم تكونوا مقتنعين أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
أهلا لكي يؤخذ منها الحديث فلماذا توجد في كتبكم ؟؟؟؟؟
بحار الانوار
في
آثار الأمة الاطهار

الجزء (39)

تأليف

العلامة المجلسي

ومن كتاب أبي إسحاق الثعلبي، عن جميع بن عمير، عن عمته، قالت: سألت عائشة من كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه واله)؟ فقالت:
فاطمة (عليها السلام) قلت: إنما أسألك عن الرجال، قالت: زوجها، وما يمنعه فوالله ان كان ما علمت صواما قواما جديرا أن يقول بما يحب الله ويرضى

18 - ما: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن يعقوب بن يوسف الضبي، عن عبيد الله بن موسى، عن جعفر الاحمري، [عن الشيباني]، عن جميع بن عمير قال: قالت عمتي لعائشة وأنا أسمع: لله أنت (2) مسيرك إلى علي (عليه السلام) ما كان؟ قالت: دعينا منك إنه ماكان من الرجال أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه واله) من علي (عليه السلام) ولا من النساء أحب إليه من فاطمة (عليها السلام).
هل تريدني أن اخذ ديني من زرارة مثلا :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 5 ص 45 :
71 - : محمد بن قولويه ، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك . فقال : هاته ، فقلت : زعم أنه سألك عن قول الله عزوجل : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقلت : من ملك زادا وراحلة ; فقال : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت : نعم . فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ، كذب علي والله ، كذب علي والله / صفحة 46 / لعن الله زرارة ! لعن الله زرارة ! إنما قال لي : من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : وقد وجب عليه ، قال : فمستطيع هو ؟ قلت : لا حتى يؤذن له . قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم . قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنه ، قال : أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم ، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. (إنتهى)
.................................................. ............................
قلت: في السند ثلاث رواة هم محمد بن قولويه ومحمد بن أبي القاسم ماجيلويه وزياد بن أبي الحلال وقد وثقهم علماء الشيعة وهذا توثيقهم من كتب رجال الشيعة:

- خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 271 :
[ ] 181 - محمد بن قولويه ، من خيار اصحاب سعد
.................................................. ..........................
- رجال النجاشي- النجاشي ص 123 :
[ 318 ] جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه أبو القاسم وكان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد
.................................................. ............................
- نقد الرجال - التفرشي ج 4 ص 304 :
5017 / 661 - محمد بن قولويه : قال النجاشي عند ترجمة ابنه جعفر بن محمد بن جعفر : إنه يلقب مسلمة ، من خيار أصحاب سعد .
.................................................. ............................
- ايضاح الاشتباه- العلامة الحلي ص 278 :
[ 620 ] محمد بن أبي القاسم عبيد الله - بالياء - بن عمران الخبابي - بالخاء المعجمة ، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف وبعدها - البرقي - بالباء قبل الراء - أبو عبد الله الملقب ماجيلويه : بالجيم ، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الجيم وبعد الواو - وأبو القاسم يلقب بندار : بالباء المنقطة تحتها نقطة ، والنون ، سيد من أصحابنا ثقة عالم فقيه .
.................................................. ............................
- رجال النجاشي- النجاشي ص 171 :
[ 451 ] زياد بن أبي الحلال كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام .(إنتهى)

قلت: فقد إتضح ان الرواية صحيحة وفيها الأمام المعصوم يلعن زرارة ويصفه بالكذب بل وزراره فيها يسب الأمام المعصوم ويقول زرارة في نهاية الرواية: (و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال)

**شافعي فلسطيني** · 29-08-2010, 02:09 PM

ولماذا تعطون عائشة تلك المنزلة
وهنا تجعلونها كامرأة عادية مع زوجها

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
الحمد لله أننا من المؤمنين المدافعين عن أمهاتهم
فكل من يقول أن عائشة رضي الله عنها ليست أما له فهو ليس بمؤمن
سؤال هل والدتك بشر أم لا ؟؟؟
هل تحبها وتحترمها أم لا ؟؟
هل تخطأ والدتك ام لا ؟؟؟
لما تجاوب على هذه الاسئلة
تعرف المعنى
والسلام ختام
شافعي فلسطيني

**شافعي فلسطيني** · 29-08-2010, 02:47 PM

الم تقولوا علينا ان نأخذ نصف ديننا من الحميراء
قال صاحب تحفة الأحوذى

وأما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عائشة

فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني
لا أعرف له إسنادا ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير أنه

سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه
وقال السخاوي ذكره
في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا .. اهـ ([1])

مما سبق يتضح لنا ما يلى!

1- عدم صحة هذا الحديث
2- جزم أهل العلم بأنه لا سند له
3- قطع أهل العلم بندرة ورود متنه
وحيث ثبت ما تقدم فإن الحديث غير صحيح ومن ثم فلا يصلح للاستدلال

تحفة الاحوذى جـ 10 صـ 259 . مرقاة المفاتيح جـ 11 صـ 338 , الفوائد المجموعة فى الأحاديث الموضوعة جـ 1 صـ 399 . كشف الخفاء جـ 1 صـ 449

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشة تحلف بالله أن النبي يحب موتها

عائشة تحلف بالله أن النبي يحب موتها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين